(gold)

성서에 가장 먼저 그리고 가장 많이 언급되는 금속. (창 2:11) 시초부터 금은 그 무거움, 희소성, 녹슬지 않고 지속되는 광택, 빛나는 아름다움, 연성과 전성 때문에 매우 높이 평가되는 귀한 금속이었다. 히브리어에는 금을 가리키는 단어가 여러 개 있는데, 그 가운데는 자하브(출 25:11), 하루츠(슥 9:3), 케템(시 45:9), 파즈(“정련된 금”; 시 19:10), 세고르(“순금”; 욥 28:15), 오피르(“오필의 금”; 욥 22:24)가 있다. 그리스도인 그리스어 성경에 나오는 그리스어 크리소스와 크리시온은 주화와 장식품 그리고 일반 금속과 관련하여 사용되며, 은유적인 의미로도 사용된다.—마 10:9; 베첫 3:3; 마 2:11; 고첫 3:12.

금은 희소하기 때문에 화폐로서 가치가 있으며, 따라서 상업적인 교환 수단 및 부와 탁월함의 척도로서 유용한 것이 되었다. (창 13:2; 대첫 21:25; 더 8:15) 하지만 금화 주조는 후대에 개발된 것이었다. 금은 색깔과 광택이 좋고 산화되지 않으므로 즉 녹슬지 않으므로, 온갖 장신구와 장식품으로서 특히 가치 있는 것이 되었다.—창 24:22; 41:42; 판 8:24-26; 시 45:9, 13.

금은 충적 광상이나 강바닥에서 자연 그대로의 순수한 상태로 발견될 경우에, 매우 무겁기 때문에 쉽게 분리하고 추출해 낼 수 있다. 욥기에서는 채광과 정련 작업에 관해 언급한다.—욥 28:1, 2, 6.

장막과 성전에 사용됨 금은 전성이 좋으므로 두드려서 온갖 모양으로 만들 수 있다. 장막을 만들 때는 금을 두드려서 금으로 입히기 위한 판과 금박을 만들었으며, 이 금박을 잘라 만든 실을 대제사장의 특정한 겉옷을 짜는 데 사용하였다. (출 25:31; 30:1-3; 37:1, 2; 39:2, 3) 마찬가지로 금은 솔로몬이 건축한 성전에도 사용되었다. (왕첫 6:21-35; 대둘 3:5-9) 금은 경도를 높이기 위해 다른 금속과 합금을 하면 더 널리 유용하게 쓸 수 있다. 고대 이스라엘에서도 이러한 처리 방법이 사용되었다.—왕첫 10:16. 호박금 참조.

장막에는 매우 많은 양의 금이 사용되었는데, 이 금의 현재 가치는 약 1126만 9000달러인 것으로 추산된다. (출 25:10-40; 38:24) 하지만 금이 사용된 양을 비교하면, 광야의 장막은 솔로몬의 영광스러운 성전의 축소 모형에 불과하였다. 다윗은 이 성전을 위하여 무려 10만 달란트의 금을 따로 모아 놓았는데, 이것은 오늘날의 가치로 385억 3500만 달러가 넘는다. (대첫 22:14) 등잔대와 성전의 기구—갈고리, 대접, 주전자, 넓적한 그릇, 잔 등—는 금과 은으로 만들었고, 일부 기구는 구리로 만들었으며, 지성소의 그룹과 분향 제단 그리고 그 집 내부 전체를 금으로 입혔다.—왕첫 6:20-22; 7:48-50; 대첫 28:14-18; 대둘 3:1-13.

솔로몬의 수입 솔로몬의 보고(寶庫)에는 티레 왕(120달란트)과 스바의 여왕(120달란트)에게서, 매년의 조공과 세금에서, 그리고 솔로몬 자신의 상선단으로부터  많은 양의 금이 들어왔다. 기록은 이러하다. “일 년 동안 솔로몬에게 들어오는 금의 무게는 금 육백육십육 달란트[약 2억 5664만 3000달러]에 이르렀다.” 여기에는 무역상들과 총독 등으로부터 들어오는 수입은 포함되어 있지 않았다.—왕첫 9:14, 27, 28; 10:10, 14, 15.

솔로몬이 양질의 금을 얻은 곳 가운데는 오필이 있었다. 기원전 8세기 것이라고 하는 도기 조각이 발견되었는데, 거기에는 “벳호론으로 보내는 오필의 금, 삼십 세겔”이라고 새겨져 있었다.—왕첫 9:28; 10:11; 욥 28:16. 오필 참조.

함락시킨 도시의 금을 처리한 방법 하느님은 이스라엘에게 나라들의 우상 신들의 새긴 형상을 불태우라고 명령하셨다. “그것들 위에 입힌 은과 금을 욕심내서도, 정녕 그것을 가져서도 안 됩니다. 당신이 그것으로 말미암아 올무에 걸릴까 두렵습니다. 그것은 당신의 하느님 여호와께 가증한 것이기 때문입니다. 또한 당신은 가증한 것을 당신의 집에 들여와 정녕 그것처럼 멸망에 바쳐진 것이 되어서는 안 됩니다. 당신은 그것을 철저히 혐오스럽게 여기고 몹시 가증히 여겨야 합니다. 그것은 멸망에 바쳐진 것이기 때문입니다.” (신 7:25, 26) 따라서 우상들과 그 우상의 부속물들을 불태우고, 그것들 위에 입힌 금과 은을 때로는 갈아서 가루로 만들었다.—출 32:20; 왕둘 23:4.

함락시킨 도시들의 다른 금 물품들과 은 물품들은 깨끗하게 하기 위하여 불로 처리한 다음에 취할 수 있었다. (민 31:22, 23) 예리코의 경우만은 예외였는데, 그것은 이 도시가 가나안 정복의 첫 열매였기 때문이었다. 예리코의 금과 은(우상들 위에 입힌 것은 제외)은 제사장들에게 넘겨서 신성한 곳에서 쓰도록 바쳐야 하였다.—수 6:17-19, 24.

지혜와 믿음이 금보다 낫다 금은 큰 가치가 있기는 하지만, 다른 물질적 부와 마찬가지로 그것을 소유한 사람에게 생명을 줄 수 없으며(시 49:6-8; 마 16:26), 아무리 많은 금으로도 여호와로부터 오는 참 지혜를 살 수는 없다. (욥 28:12, 15-17, 28) 그분의 법과 계명과 징계는 많은 정련된 금보다 훨씬 더 바랄 만한 것이다. (시 19:7-10; 119:72, 127; 잠 8:10) 금은 여호와의 분노의 날에 구출해 줄 수 있는 힘이 없다.—습 1:18.

물질주의적인 사회에 속한 사람들은 하느님에 대한 믿음을 조롱하며 그러한 믿음이 실제적인 것이 못 된다고 말한다. 그렇지만 사도 베드로는 믿음의 비길 데 없는 내구성과 영속적인 가치를 지적한다. 그는 불을 견딜 수는 있지만 다른 방법으로 닳아지거나 없어질 수 있는 금보다 시험받은 질의 믿음이 훨씬 더 가치가 있다고 말한다. 그리스도인들은 다양한 시련을 견뎌야 하고 때때로 근심할 수 있지만, 그렇게 하는 것은 양질의 믿음을 산출하는 데 도움이 된다. (베첫 1:6, 7) 참다운 믿음은 어떠한 시험 아래서도 견딜 수 있다.

상징적 용법 욥은 여호와를 기쁘시게 하기 위하여 피해야 하는 것 중에 하나가 물질주의라는 것을 알고 있었으며, 금을 물질주의의 상징으로 언급한다. (욥 31:24, 25) 한편, 순금은 아름답고 귀중하고 순수하기 때문에 거룩한 도시, 새 예루살렘과 그 도시의 큰길을 묘사하는 적절한 상징이 된다.—계 21:18, 21.

느부갓네살(네부카드네자르)의 꿈에 나오는 형상은 머리가 금이었고, 형상의 나머지 부분은 그보다 덜 귀한 재료로 되어 있었다. 다니엘은 형상의 각 부분이 세계 강국을 가리키며, 금으로 된 머리는 느부갓네살 즉 그를 머리로 하는 바빌론 제국의 왕조라고 해석하였다. (단 2:31-33, 37-40) 바빌론은 그와 비슷하게 여호와의 심판을 나라들에 집행하는 자로서 유용한 “여호와의 손에 있는 금잔”으로 상징되었다.—렘 51:7.

모세가 세운 장막에는 칸이 쳐진 구획들 곧 제사장들이 들어가 임무를 수행하는 성소와 대제사장만이 들어가는 지성소에 금이 사용되었다. 금을 입힌 계약의 궤가 있는 지성소는 하늘 곧 하느님의 처소를 나타냈고 성소에 들어갈 수 있는 사람은 일반 이스라엘인들이 아니라 제사장들이었으므로, 논리적으로 볼 때 이런 구획들은 하느님의 하늘 및 그분의 “왕 겸 제사장” 곧 하늘의 부르심을 받은 자들, 그리고 하느님에 대한 그들의 활동과 의무와 관련이 있는 것들을 나타낼 것이다. (베첫 2:9; 히 9:1-5, 9, 11, 12, 23-25; 3:1) 따라서 이 제사직은 이 제사장들의 봉사를 받는 지상에 있는 사람들과 상징적으로 구별이 된다.

전도서의 지혜로운 필자는 젊은이에게 아직 힘과 활력이 있을 때 창조주를 섬기라고 격려하는 가운데, “금 대접이 부서지”기 전에 그와 같이 하라고 말한다. 그는 아마도 뇌가 담겨 있는, 대접처럼 생긴 두개골을 언급하는 듯한데, 두개골이 부서지면 그 주인은 생명을 잃게 되고 만다.—전 12:6, 7.