‘모세’의 율법이 우리에게 의미하는 것
제19장
‘모세’의 율법이 우리에게 의미하는 것
1. (ㄱ) 기원 36년부터 시작하여 할례받지 않은 이방인들이 그리스도인들로서 여호와께 가납되었다는 것이 무엇으로 증명되었읍니까? (ㄴ) 그러나 얼마의 초기 그리스도인들은 무슨 문제에 대하여 강한 느낌을 가지고 있었읍니까?
사도 ‘바울’ 시대에 열띤 논쟁이 된 한 가지 쟁점은 이방인 그리스도인들이 ‘모세’의 율법에 요구된 것들을 지켜야 할 의무가 있는가 하는 문제였읍니다. 기원 36년에 할례받지 않은 이방인들에게 성령이 임한 것은 사실이었읍니다. 그러나 ‘유대’교의 배경을 가졌던 일부 그리스도인들은 이방인 제자들이 할례를 받아야 하고 ‘모세’의 율법을 지키도록 가르침받아야 한다고 강하게 느꼈읍니다. 사실상 그들은 그 율법 혹은 그 율법의 일부를 지켜야 하였읍니까? 기원 49년 경에 그 문제는 ‘예루살렘’에 있는 통치체에게 제출되었읍니다.—사도 10:44-48; 15:1, 2, 5.
2. 이 문제는 왜 우리에게 관심거리입니까?
2 그 결과는 우리의 예리한 관심거리입니다. 그 이유는 때때로 우리가 그리스도인들은 안식일을 지키는 것과 같은 율법에 일부 요구된 것들을 지켜야 한다고 주장하는 사람들을 만나는 일이 있을 뿐 아니라 또한 성서 자체가 “율법도 거룩하며 계명도 거룩하며 의로우며 선”하다고 하기 때문입니다. (로마 7:12) ‘모세’가 이 율법 언약의 중보였기 때문에 그것을 ‘모세’의 율법이라고 부르기는 하지만 그 율법의 근원은 사실상 여호와 하나님이십니다.—출애굽 24:3, 8.
율법을 주신 이유
3. ‘이스라엘’에게 율법이 주어진 이유는 무엇이었읍니까?
3 오늘날 우리가 그 율법을 보는 방법은 여호와께서 ‘이스라엘’에게 그 율법을 주신 이유를 이해하는 데 따라 영향을 받습니다. 성경은 이렇게 설명합니다. “범법함을 인하여 [‘아브라함’의 언약에] 더한 것이라. ··· 중보의 손을 빌어 베푸신 것인데 약속하신 자손이 오시기까지 있을 것이라. 이같이 율법이 우리를 그리스도에게로 인도하는 몽학선생이 되어 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻게 하려 함이니라.” (갈라디아 3:19, 24) 율법은 어떻게 이 일을 하였읍니까?
4. (ㄱ) 율법은 어떻게 ‘범법이 드러나게’ 하였읍니까? (ㄴ) 그것은 또한 충실한 사람들을 어떻게 그리스도에게로 이끌었읍니까?
4 율법은 생활상의 여러 가지 부면을 망라하는 완전한 모형을 세워 놓음으로 ‘유대’인들이 죄인들임이 드러나게 하였읍니다. 그들은 선한 의도와 부지런한 노력에도 불구하고 그 율법에 요구된 것을 달할 수 없다는 것이 명백해졌읍니다. 불완전한 인간 가족의 표본으로서 ‘유대’인들을 사용하여 그 율법은 우리 각자를 포함한 온 세계가 하나님께 형벌을 받기에 합당한 죄인들임을 폭로하였읍니다. (로마 3:19, 20) 그리하여 율법은 인류에게 구주(救主)가 필요하다는 것을 강조하였으며, 그것은 충실한 사람들을 그 구주이신 예수 그리스도에게로 이끌었읍니다. 어떤 방법으로 그렇게 하였읍니까? 율법은 그분만이 율법을 완전히 지킨 분으로서 죄없는 유일한 사람임을 증명하였읍니다. 율법에 의한 동물 희생 제물은 제한된 가치만 있었읍니다. 그러나 완전한 인간으로서 예수께서는 믿음을 실천하는 모든 사람들을 위하여 죄를 제거하고 영원한 생명의 길을 열어줄 희생 제물로서 자기의 생명을 바치실 수 있었읍니다.—요한 1:29; 3:16; 베드로 전 1:18, 19.
5. 참조된 성귀들을 사용하여 이 항목에 들어 있는 질문들에 대답하십시오.
5 이러한 배경을 염두에 두고 당신은 다음 질문들을 어떻게 대답하겠읍니까?
‘모세’의 율법은 원래 온 인류에게 구속력이 있도록 하기 위한 것이었는가? (시 147:19, 20; 출애굽 31:12, 13)
여호와께서는 ‘이스라엘’에게 언젠가 이 율법 언약이 끝날 것임을 암시하신 일이 있는가? (예레미야 31:31-33; 히브리 8:13)
안식일을 지키는 것이 포함되어 있는 십계명은 나머지 율법이 폐하여 진 후에도 계속 효력을 발생하였는가? (골로새 2:13, 14, 16; 고린도 후 3:7-11[출애굽 34:28-30에 명백히 나타나 있음]; 로마 7:6, 7)
무슨 수단으로 여호와께서는 율법 언약을 끝나게 하셨는가? (골로새 2:13-17; 마태 5:17, 18; 로마 10:4)
6. ‘모세’의 율법이 아직도 효력이 있다는 주장에는 무엇이 함축되어 있읍니까?
6 이러한 사실로 볼 때 ‘모세’의 율법이 아직도 유효하다고 주장하는 데는 무엇이 함축되어 있읍니까? 사실상 그것은 예수 그리스도에 대한 믿음을 거부하는 것입니다. 왜 그렇습니까? 그러한 견해는 예수께서 율법을 성취시키셔서 하나님께서 그것을 종결시키실 길을 닦으셨다는 사실을 배척하는 것이기 때문입니다. 그리스도인이라고 주장하면서도 율법 혹은 그 일부를 지키는 것을 지지하는 주장 때문에 동요된 사람들에게 사도 ‘바울’은 이렇게 강력하게 썼읍니다. “율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 너희는 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자로다.”—갈라디아 5:4; 또한 로마 10:2-4 참조.
7. (ㄱ) 율법의 어느 부분은 계속된다고 주장하는 사람들이 온전히 인식하지 못하는 것은 무엇입니까? (ㄴ) 그리스도인의 행함은 얼마나 중요하며, 이러한 행함은 우리가 영원한 생명의 선물을 받는 데 무슨 관계가 있읍니까?
7 율법의 어느 부분은 계속된다고 주장하는 사람들은 하나님 앞에서 의로운 신분이 율법을 행함으로가 아니라 예수의 희생의 가치에 대한 믿음에 의한 것임을 온전히 인식하지 못합니다. (갈라디아 3:11, 12) 그들은 그러한 행함 곧 죄인으로서는 불가능한 것에 의하여 스스로 의로움을 증명해야 한다고 생각합니다. 물론, 그리스도인들에게 적용되는 하나님과 그리스도의 명령에 순종하는 행함은 매우 중요합니다. (야고보 2:15-17; 마태 28:19, 20) 그 행함은 우리의 사랑과 믿음을 전시하는 수단이며 행함이 없다는 것은 우리의 믿음이 죽은 것임을 증명하는 것입니다. 그러나 우리가 아무리 힘써 행하려고 한다 할지라도 우리가 구원을 벌 수는 없읍니다. 예수 그리스도의 희생이 없이는 아무도 죄와 죽음으로부터 구원을 얻을 수 없읍니다. 그러므로 영원한 생명은 예수 그리스도를 통한 하나님으로부터의 선물이며, 과분하신 특별한 친절의 표현이지 우리의 행함에 대한 보상이 아닙니다.—에베소 2:8, 9; 로마 3:23, 24; 6:23.
8. 제1세기 통치체는 이방인 그리스도인들에게 ‘모세’의 율법의 적용이 관련된 문제에 관하여 어떻게 결정하였읍니까?
8 이방인 그리스도인들에 대한 ‘모세’의 율법의 적용이 관련된 문제가 제1세기에 ‘예루살렘’에 있는 통치체에게 제출되었을 때 그들은 이러한 사실들과 일치하게 결정하였읍니다. 그들은 여호와께서 이방인 신자들에게 성령을 부어 주시기 전에 먼저 ‘모세’의 율법에 순종하는 행함을 요구하시지 않았다는 것을 인정하였읍니다. 이 통치체의 결정은 그 율법과 일치한 얼마의 금지 사항들을 “요긴한 것들”로 열기하였지만 이것들은 율법 이전의 사건에 관한 성서 기록에 근거를 둔 것이었읍니다. 그러므로 이방인 그리스도인들에게 ‘모세’의 율법 혹은 그 일부를 지킬 책임을 부과하는 일은 없었읍니다. 오히려 ‘모세’ 이전에 인정된 표준을 확인하는 것이었읍니다.—사도 15:28, 29; 비교 창세 9:3, 4; 34:2-7; 35:2-5.
9. (ㄱ) 하나님께서는 아직도 ‘유대’인들에게 ‘모세’의 율법에 순종할 것을 요구하십니까? (ㄴ) 그리스도께서 죽으신 방법에 의하여 그들을 위한 어떠한 특별한 마련이 있게 되었읍니까?
9 기원 33년 오순절 후에는 하나님께서 ‘유대’인 자신들에게도 더는 ‘모세’의 율법을 지킬 것을 요구하시지 않았읍니다. 그리고 믿음을 실천한 ‘유대’인들은 이것을 즐거워할 만한 특별한 이유를 알게 되었읍니다. 그 이유는 무엇이었읍니까? 이방인들 역시 죄인들이었고 그리하여 죽을 운명에 있었지만 ‘유대’인들만 율법 언약을 어긴 사람들로서 하나님의 저주 아래 있게 되었었읍니다. 그러나 그리스도께서 죽으신 방법—마치 저주받은 죄수처럼 형주에서 죽임을 당하신 것—으로 인하여 그분은 자기에게 믿음을 둔 ‘유대’인들을 대신하셨고 그들을 율법에 대한 불순종의 결과로 당하게 된 형벌로부터 풀려나게 하셨읍니다. (갈라디아 3:10-13) 그리하여 그분은 그들이 ‘모세’의 율법하에서라면 결코 받을 수 없는 용서를 받을 수 있게 하셨읍니다.—사도 13:38, 39.
10. 율법이 폐지된 것이 어떻게 연합된 숭배의 요인임이 증명되었읍니까?
10 사실상 그 율법은 ‘유대’인들을 이방인들로부터 분리시키는 울타리 역할을 하였읍니다. 이방인들에게는 요구되지 않은 것들이 ‘유대’인들에게 부과되었으며, 할례받지 않은 이방인들은 ‘유대’인들과 함께 온전히 그들의 숭배에 참여하는 것이 금지되어 있었읍니다. (비교 출애굽 12:48; 사도 10:28) 그러나 율법이 일단 그 목적을 달성하였고 폐지되자 ‘유대’인들과 할례받지 않은 이방인들은 그리스도를 통하여 유일하신 참 하나님을 숭배하는 일에 연합되는 것이 가능해졌읍니다.—에베소 2:11-18.
율법에 대한 지식은 우리에게 유익하다
11. 율법에 대한 지식은 그리스도의 가르침을 이해하는 데 어떻게 도움이 됩니까?
11 우리는 오늘날 율법 아래 있지는 않지만 율법에 대한 지식은 우리 각자에게 큰 유익이 있읍니다. 어떤 면에서입니까? 예수는 ‘유대’인 어머니에게서 태어나서 ‘모세’의 율법 아래 계셨었다는 것을 기억하십시오. 그분이 하신 어떤 일들은 그 율법에 요구된 것들에 대한 지식을 근거로 해서만 온전히 이해될 수 있읍니다. (갈라디아 4:4; 참조 누가 22:7, 8) 또한 그분은 그 율법 아래 있는 사람들 가운데서 그분의 봉사의 직무를 이행하셨읍니다. 그러므로 그분의 가르침은 흔히 율법과 관련된 환경에 어울리는 것이었읍니다.—비교 마태 5:23, 24.
12. (ㄱ) 예수께서는 자기의 생명과 ‘모세’의 율법 사이의 관계를 어떻게 지적하셨읍니까? (ㄴ) 사도 ‘바울’은 율법에 대한 지식을 갖는 것의 가치를 어떻게 시사하였읍니까? (ㄷ) 우리가 율법의 요구에 대한 영적 의미를 이해하는 것으로부터 어떤 결과가 나올 수 있읍니까?
12 예수께서는 부활을 받으신 후에 자기 제자들에게 인간으로서의 자기의 생명은 율법과 예언자들과 시편에 자기에 관하여 기록된 것들을 성취시켰음을 상기시키셨읍니다. (누가 24:44) 또한 사도 ‘바울’은 율법 언약과 관련된 부분들을 “하늘에 있는 것의 모형과 그림자”라고 하였고, 그는 “율법은 장차 오는 좋은 일의 그림자”라고 말하였읍니다. (히브리 8:4, 5; 10:1) 예수 그리스도의 제사직과 그분의 인간 생명의 희생으로 성취를 보게 된 놀랍게 자세한 것들이 ‘모세’의 율법 안에 구체적으로 표현되어 있읍니다. 우리가 그런 것들을 이해하면 우리에 대한 그러한 마련의 뜻이 더욱 강화될 수 있읍니다. 예언적 모형 가운데는 오늘날 그분의 큰 영적 전에서 가납되는 방법으로 여호와를 숭배하는 마련에 대한 자세한 점들이 있읍니다. 이에 대한 우리의 이해가 자라감에 따라 영으로 기름부음받은 회중과 우리의 숭배와 관련한 예수 그리스도 아래 있는 이 회중의 역할에 대한 우리의 인식도 증가할 것입니다.
13. 율법에 반영된 훌륭한 원칙들을 묵상하는 것은 왜 유익합니까?
13 ‘모세’의 율법은 하나님의 영감받은 성경의 일부이며, 성경 전체는 “교훈과 책망과 바르게” 하는 데 유익합니다. (디모데 후 3:16) 율법의 기초가 된 지속적인 원칙을 찾아내고 그것을 묵상하는 것은 하나님을 기쁘시게 하는 것을 행하려는 마음으로부터의 욕망을 우리 안에 심어주는 데 도움이 될 수 있읍니다. 우리가 율법에 흐르는 영을 지각하고 우리 생활에서 그 영을 반영한다면 우리는 참으로 큰 유익을 얻을 수 있읍니다.
14. (ㄱ) 예수께서는 율법의 요구 조건들에 흐르는 영을 이해하는 것의 가치를 어떻게 나타내셨읍니까? (ㄴ) 152면에 나와 있는 것처럼 율법 안에 구체적으로 표현되어 있는 부가적인 얼마의 훌륭한 원칙들에 주의를 이끌어 보십시오. (ㄷ) 이런 것들에 대한 인식은 하나님을 더욱 기쁘시게 하는 데 우리에게 어떻게 도움이 될 수 있읍니까?
14 예수께서는 이 점을 산상수훈(山上垂訓) 가운데서 효과적으로 설명하셨읍니다. 그 당시 율법 아래 있는 사람들에게 말씀하시면서 그분은 단순히 살인하는 것을 금할 뿐 아니라 그들은 계속 화를 내는 경향을 뿌리 뽑고 형제들을 경멸하는 말을 하는 데 혀를 사용하는 일이 없도록 해야 할 것을 알려 주셨읍니다. 그들은 결코 간음하지 않는 것으로 만족할 것이 아니라 여자를 음탕한 눈으로 바라보는 일이 없도록 해야 하였읍니다. 그들의 경우에서처럼 우리도 우리의 모든 지체를 여호와의 의로운 길과 일치하게 사용하려고 노력해야 합니다. (마태 5:21, 22, 27-30; 또한 로마 13:8-10 참조) 우리가 이렇게 한다면 우리는 또한 율법의 가장 큰 계명의 뜻도 이해하고 있음을 나타내는 것이 될 것입니다. “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주[여호와] 너의 하나님을 사랑하라.” (마태 22:36, 37) 이것은 분명히 우리를 여호와 하나님께 더욱 가까와지게 할 것입니다. 우리가 ‘모세’의 율법하에 있지는 않지만 우리는 율법의 기초가 된 원칙과 그 안에 들어 있는 예언적 모형에 대한 정확한 지식으로부터 확실히 유익을 얻게 될 것입니다.
복습 토론
● ‘모세’의 율법에 순종해야 한다고 주장하는 사람들은 왜 실질적으로는 그리스도를 배척하는 것인가?
● 율법에 대한 지식은 어떻게 여호와의 목적 안에서의 예수의 역할을 이해하도록 우리에게 도움이 되는가?
● 우리가 율법하에 있지는 않지만 우리는 그것을 연구함으로 무슨 가치있는 것을 분별할 수 있는가?
[연구 질문]
[152면 네모]
‘모세’의 율법 안에 있는 일부 기본 원칙들
하나님께 대한 책임
여호와의 이름을 존중하라 출애굽 20:7; 레위 24:16
온 마음과 영혼과 힘을 다하여
여호와를 사랑하고 섬기라 신명 6:5; 10:12; 30:16
불순종을 두려워하고 여호와를 경외하라 신명 5:29; 6:24
그분이 승인하시는 방법대로만 레위 1:1-5; 민수 16:1-50;
그분을 가까이 하라 신명 12:5-14
가장 좋은 것을 그분께 바치라
그것은 그분으로부터 온 것이다 출애굽 23:19; 34:26
숭배자들은 육체적으로 깨끗해야 한다 출애굽 19:10, 11; 30:20
거룩한 관심사가 세속 일 때문에 출애굽 20:8-10; 34:21;
밀려나는 일이 있어서는 안 된다 민수 15:32-36
금지된 종교적 행위
우상 숭배 출애굽 20:4-6; 신명 7:25
연합 신앙 출애굽 23:13; 34:12-15;
영매술, 복술, 길흉 판단, 출애굽 22:18; 레위 20:27;
요술, 초혼, 주문술 신명 18:10-12
결혼과 가정 생활
간음의 금지 출애굽 20:14; 레위 20:10
여호와를 섬기지 않는 자들과의 결혼 금지 신명 7:1-4
근친상간 금지 레위 18:6-16; 20:11
태아의 생명을 존중하라 출애굽 21:22, 23, 신세
부모를 공경하라 출애굽 20:12; 21:15, 17;
자녀들에게 여호와의 길을 가르치라 신명 6:4-9; 11:18-21
다른 사람들이 관련된 의무
사람의 생명을 신성시 하라 출애굽 20:13; 민수 35:9-34
동족을 사랑하고 인색하지 말라 레위 19:17, 18
노인들에게 동정심을 나타내라 레위 19:32
경제적으로 어려운 사람들과 고아와 레위 25:35-37;
과부에게 사랑의 염려를 나타내라 신명 15:7-11; 24:19-21
벙어리와 맹인을 놀려서는 안 된다 레위 19:14; 신명 27:18
사업을 하는 데 정직하라 레위 19:35, 36; 25:14
재산권을 존중하라 출애굽 20:15; 22:1, 6;
다른 사람의 소유물을 탐내지 말라 출애굽 20:17
심각한 범죄자들을 폭로하라 레위 5:1; 신명 13:6-11
진실하고; 거짓 증거하지 말라 출애굽 20:16; 23:1, 2
지위 때문에 편파적이 되지 말라 출애굽 23:3, 6; 레위 19:15
