하나님께서 인류의 구출을 위하여 일하시다
제6장
하나님께서 인류의 구출을 위하여 일하시다
1. 우리는 하나님께서 인류를 구출하기 위해 일하실 것이라는 어떠한 확신을 가질 수 있읍니까?
여호와 하나님께서는 그분의 우주 통치권과 일치하게, 놀라운 방법으로 불가능해 보이는 문제들을 해결하십니다. 그리고 우리는 그 결과를 보고 ‘다른 방법으로는 도저히 그렇게 철저히, 그렇게 의롭게, 그토록 선하게 해결될 수 없었을 것이다’ 하고 말하게 됩니다. (이사야 55:9 참조.) 그러므로, 성서를 보면, 그분의 통치의 정당성에 대한 도전이 있었던 당시에, 하나님께서는 그분께서 “여자의 후손[씨, 신세]은 네[‘사단’의] 머리를 상하게 할 것”이라고 선언하심으로써 인류의 구출을 위하여 일하실 것임을 밝히셨읍니다. (창세 3:15) 시간이 흐름에 따라, 인간들은 하나님의 목적이 성취되는 것을 볼 것이었읍니다.
2, 3. (ㄱ) 여호와 하나님께서는 누구를 약속된 “씨”로 지정하셨읍니까? (ㄴ) 그분이 선택되는 것은 어떠한 이유에서 논리적이었읍니까?
2 특히 하나님께서는 누구를 “씨”로 지정하여 마침내 ‘사단’의 머리를 상하게 하실 것입니까? 여호와의 독생자입니다! 여호와의 통치권 혹은 주권에의 합당함과 정당성에 대한 문제를 일차적으로 해결하기 위해 일하도록 선택된 분이 바로 그분이었읍니다. 여호와의 마음에 그렇게 가까왔던 이 위대한 분을 선택한 이유는 무엇이었읍니까? ‘사단’이 도전을 제기하였을 때, 그 도전은 하나님의 이 아들에까지 이르는, 우주 내의 모두의 충성에 의문을 일으켰읍니다. 그뿐 아니라, 충성의 문제는 하나님의 피조물 중 다른 누구에게보다 그에게 더 집중될 것이었읍니다. 왜냐 하면 그분은 우주 가운데서 여호와 다음 가는 그분의 으뜸 아들이었기 때문입니다. 그분은 우주를 만드는 일에 하나님과 함께 일하셨읍니다. (골로새 1:15-17) 하나님의 도전자는 ‘하나님을 섬기는 데 충실할 모든 피조물 가운데서 특히 그가 충실해야 할 것이다’ 하고 말할 수 있었을 것입니다. 그러므로 ‘사단’의 도전으로 하나님의 이 강력한 아들이 주목을 끌었읍니다.
3 더우기, 잠언 8장에서, 지혜로 전영된 이 아들은 하나님의 창조 사업에 대하여 말할 때 “내가 좋아하는 것들은 사람들의 아들들과 관련된 것들이었다”고 하였읍니다. (31절) 그분은 인류를 깊이 사랑하셨읍니다. 그분은 첫째로, 아버지께 대한 충성에서, 그리고 부차적으로 인류에 대한 사랑에서, 아버지를 입증하는 이 임명을 기꺼이 받아 들이셨읍니다.
4. 하나님께서는 왜 죄를 눈감아 주거나 내버려 두실 수 없었읍니까?
4 이제, 인류에 대한 여호와 하나님의 사랑에서, 하나님께서는 ‘사단’이 ‘아담’과 함께 우주 가운데 이끌어 들인 악을 묵인할 수 있었읍니까? 하나님은 범죄하는 개인 누구에게나 ‘나는 너를 좋게 여기고 자비를 베풀기를 원한다. 그러므로 나는 너의 죄를 그대로 눈감아 주겠다’고 말씀하실 수 있겠읍니까? 그분은 자신의 공의와 의로움과 일치하게 죄를 묵과하고 책임 추궁 없이 내버려 두실 수 없었읍니다. 그분이 그렇게 하신다는 것은 그분의 정부의 기초를 침식하는 것이 될 것입니다.—시 89:14.
5. 불법이 묵인될 때 혹은 범법자들이 자기들의 범법 행위에 대해 처벌을 받지 않을 때 정부에 어떠한 일이 있게 됩니까?
5 오늘날 일부 국가에서 불법에 관대한, 그리고 사실상 불법을 묵인한 결과를 예로 들 수 있읍니다. 그들은 많은 경우에 악행자들을 처리하는 데 태만하고 미온적이었읍니다. 범법자들이 방면되었읍니다. 그 결과 정부에 대한 사람들의 신임이 상실되고 마침내 모든 것이 허물어집니다. 우주 통치자는 자신의 법을 시행하실 때 그러한 일이 발생하도록 방치하지 않으실 것입니다.
6. 예언자 ‘하박국’과 사도 ‘바울’은 하나님께서 죄를 눈감지 않으신다는 것을 어떻게 지적합니까?
6 따라서, 우주 주권자 여호와께서는, 우주 내의 법과 질서를 옹호할 책임을 지시고 죄를 눈감지 않으실 것입니다. “하나님은 조롱을 받으실 분이 아닙니다.” (갈라디아 6:7, 새번역) 하박국 1:13에서 예언자는 여호와께 이렇게 말씀하셨읍니다. “주께서는 눈이 정결하시므로 악을 참아 보지 못하시며 패역을 참아 보지 못하시거늘 어찌하여 궤휼한 자들을 방관하시[나이까?]” 오로지 좋은 목적이 있기 때문에 비교적 짧은 기간 동안 그분은 악행을 허락하셨읍니다. 참으로, 하나님께서 결정하신 방법은 그분께서 진정으로 인류를 도우실 수 있는 유일한 방법입니다.
법적인 문제
7. (ㄱ) ‘아담’은 어떻게 인류를 죄와 사망에의 노예 상태로 “팔”았읍니까? (ㄴ) 시편 49:6-9은 인간이 자신을 구출하는 데 무력함을 어떻게 표현하고 있읍니까?
7 ‘아담’은 장차 태어날 후손을, 그들의 동의를 받지도 않고, 죄와 사망의 노예 상태로 팔았읍니다. 그 ‘판’ 댓가로 그가 받은 값은 자기가 원한 것을 이기적으로 행하는 것, 하나님께 대한 반역에 나서는 것이었읍니다. (로마 7:14) 인간 스스로는 사망에의 노예 상태로부터 해방될 수 없다는 사실이 시편 49편 6절로 9절에 이렇게 표현되어 있읍니다. “자기의 재물을 의지하고 풍부함으로 자긍하는 자는 아무도 결코 그 형제를 구속하지 못하며 저를 위하여 하나님께 속전을 바치지도 못할 것은 저희 생명의 구속이 너무 귀하며 영영히 못할 것임이라. 저로 영존하여 썩음을 보지 않게 못하리[라.]” 그 값은 너무 고귀하기 때문에 온 인류가 달하지 못합니다. 불완전한 인간의 능력으로서는, 구출이 너무 요원하여 “영영히” 희망이 없었읍니다. 그러므로, 인간이 구출을 받으려면 하나님의 마련이 있어야 하였읍니다.—시 79:9 비교.
8, 9. 여호와 하나님께서는 그분의 정부의 존엄성과 의로움을 유지하기 위하여, 인류에게 도움이 되는 무엇을 하셔야 하였읍니까?
8 자신들의 잘못 때문이 아니지만 죄 가운데 태어난 사람들을 다루시기 위하여 하나님께서는 그들을 다루는 데 필요한 어떤 법적 기초를 놓으셔야 하였읍니다. (시 51:5; 로마 5:12) 그렇지 않으면, 모든 인간은 영원히 죽어야 할 것입니다. 왜냐 하면, 죄인들이 우주에서 제거될 것을 하나님의 법은 요구하기 때문입니다. ‘귀한’ 값인 또 다른 사람, 완전한 사람의 희생만이 ‘아담’이 상실한 것을 도로 살 수 있었읍니다.—디모데 전 2:5, 6.
9 따라서, 여호와께서는, 희생되어 법적 기초가 될, 중보가 될 누군가가 필요하셨읍니다. 인간 정부가 범죄자와 협상하는 것이 온당하지 않은 것처럼, 여호와 하나님께서 죄있는 인간들과 직접 상대하시고도 그분의 정부의 존엄성과 의로움을 유지할 수는 없었읍니다.
10, 11. 죄를 용서하고 사람들을 의롭다고 선언하시는 데 있어서, 하나님께서는 (ㄱ) 자신의 의로움과 공의를 (ㄴ) 죄가 나쁘다는 것과 그분 자신의 자비를 어떻게 나타내셨읍니까?
10 여호와께서는 이러한 법적 기초를 세우심으로써, 자신의 우주 통치권의 정당함을 증명하실 수 있을 것이고 또한 죄가 극히 나쁘다는 것을 보일 수 있을 것입니다. 동시에 그분은 인간들에게 자비를 보이실 수 있었읍니다. 사도 ‘바울’이 이렇게 설명합니다.
11 “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라. 이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목 제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이니라.”—로마 3:23-26.
12. “바람직하지 않은” 사람을 자비롭게 자기의 집으로 데려와서 가족 성원이 되게 하는 사람은 어떠한 문제에 직면합니까? (로마 5:8)
12 우리는 우리 주위에서 있을 수 있는 일을 예로 들어, 하나님의 처사의 이치적임과 정당성을 설명할 수 있읍니다. 정직하고 깨끗하고 순종적인 가족을 가진 한 가장이 있다고 합시다. 그는 어떤 잘못을 행하여 많은 벌금을 물게 되어 있는 수감된 한 젊은이를 알고 있다고 합시다. 이 젊은이는 나쁜 친구와 사귀어 왔고 나쁜 행동을 배웠읍니다. 그러나, 그 사람은 그 수감된 청년을 도와서 마침내 그를 교화시킬 수 있다고 생각합니다. 자신과 자기의 깨끗하고 존경받는 가족에 대한 공의로 볼 때, 그는 그 사람을 즉시 자기 집으로 맞아 들이고 자기 가족이 이러한 상태에 있는 그 청년과 교제하게 할 수 없읍니다. 그러면 그를 어떻게 도울 수 있읍니까?
13. 그 가장은 그 청년을 자기 가정의 합당하고 법적인 성원이 되게 하기 위하여 어떠한 단계를 밟을 수 있읍니까?
13 그 사람은 친구를 시켜 그 젊은이에 대한 법원의 판결을 면하게 할 벌금을 납부하게 하고, 법원이 그 친구에게 그의 후견인이 되도록 마련하게 할 수 있읍니다. 친구는 그 청년을 적절히 훈련하고 징계한 후에 그를 교화된 상태로 가장에게 넘길 수 있을 것이며, 그리하여 그 청년은 그 가정의 깨끗하고 존경받을 만한 성원으로 받아 들여질 수 있읍니다. 이렇게 하여 모든 법적 요구가 온전히 달해질 것입니다. 그 가장의 처사는 완전히 공정하고 의로울 수 있었으며, 자비가 그 청년에게 베풀어졌을 것입니다.
14. 하나님께서는 무엇을 기초로 인류 가족을 자신과 화해하게 하십니까?
14 실제로, 하나님께서는 그분의 아들 예수 그리스도를 통하여 인류 가족을 다루십니다. 예수께서는 그 문제에 있어서 여호와의 대표자로 행동하십니다. 하나님의 마련에 순종하는 사람들은 그분 앞에서 합법적인 입장을 가지게 됩니다. 그들은 속죄되고 하나님과 화해하여 화목한 관계에 들어 옵니다. (골로새 1:13, 14, 20) 그들은 개인적 관계를 얻으며 그분을 “아버지”라고 부를 수 있읍니다.—마태 6:9.
하나님의 아들이 지상에 오시다
15. 하나님의 아들은 왜 땅으로 보내져야 하였읍니까?
15 그러므로 하나님의 아들이 땅으로 보내져, 여인에게서 태어난 인간이 되셨읍니다. 그분은 쟁점이 제기된 이곳 땅에서 성실의 시험을 받을 수 있었읍니다. 그분은 또한 인류를 위한 속가가 될 수 있었읍니다. 처녀 ‘마리아’에 의한 기적의 출생으로 그분은 하나님의 인간 아들이 되셨읍니다.—갈라디아 4:4.
16. (ㄱ) 예수의 어머니는 불완전하였는데 어떻게 그분은 완전한 아기로 태어나셨읍니까? (ㄴ) 예수께서는 어렸을 때에 그리고 후에, 어떻게 특별한 보호를 필요로 하였읍니까?
16 이 아들은 불완전한 여인에게서 태어나셨지만 완전하고 흠이 없었읍니다. 그분의 완전한 생명은 하늘의 영계에서 ‘마리아’의 태로 옮겨졌읍니다. 천사 ‘가브리엘’은 ‘마리아’에게 이렇게 선언하였읍니다. “성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 이러므로 나실바 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬으리라.” (누가 1:35) 하나님의 성령은 ‘마리아’ 주위의 보이지 않는 능력의 벽을 이루었으며, 그리하여 예수 그리스도께서는 완전한 아기로 태어날 것이었읍니다. 물론, ‘사단’ 마귀는 가능하다면, 그 아들이 태어나기 전에 그 아들을 멸망시키거나 손상시키기를 원하였을 것입니다. 마태복음 2:7-16과 누가복음 4:28-30에 설명된 바와 같이, 마귀가 그 후에 예수를 살해하고자 시도 하였음을 고려하여 보십시오.
17. 성경은 예수께서 죽으시기까지 그분의 완전성을 유지하셨음을 어떻게 알려 줍니까?
17 예수께서는 인간 생애 전체를 통하여 그러한 완전한 상태에 머무르셨읍니다. 그분은 “거룩하고 악이 없고 더러움이 없고 죄인에게서 떠나 계”셨읍니다. (히브리 7:26) 지상에서의 예수의 생활 행로는 하나님께 대한 성실성의 문제를 의문의 여지없이, 완전하게, 완벽하게 해결하였읍니다. 그분은 희생의 죽음을 당하시기 전에 이렇게 말씀하셨읍니다. “이 세상 통치자가 가까이 오고 있기 때문이다. 그러나 그는 내게 대하여 아무런 권한도 없다.” “이제 이 세상의 심판이 이르렀으니 이 세상 임금[마귀]이 쫓겨나리라.” (요한 14:30, 새번역; 12:31; 고린도 후 4:4) ‘사단’은 결코 예수 그리스도를 압력에 굴복하게 할 수 없었읍니다. 따라서 그는 예수를 자기 손아귀에 넣을 수 없었으며, 예수께 대해 타당한 비난을 할 수 없었읍니다. 예수께서는 세상과 함께 죄에 빠지기를 거부하심으로써 “세상을 이기”셨읍니다.—요한 16:33; 8:46.
18. (ㄱ) 예수의 의는 그분이 지상에 계실 때 왜 선물이 아니었읍니까? (ㄴ) 인류 가운데 다른 누구라도 의롭다고 선언받는다면, 그것은 왜 순수한 선물입니까?
18 사도 ‘바울’은 예수에 대하여 이렇게 선언하였읍니다. “그가 ··· 받으신 고난으로 순종함을 배워서 온전하게 되었은즉 자기를 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원이 되시[니라.]” (히브리 5:8, 9) 그러므로 하나님께서는 그분의 지상 생애말에 그분을 의롭다고 선언하신 것은 그리스도 자신의 공로 때문이었읍니다. 그분은 영의 생명으로 부활되어 “영으로 의롭다 하심을 입”었읍니다. (디모데 전 3:16) 그분은 인류를 위한 자격있는 완전한 대제사장으로 하늘에 취임하셨읍니다. 하나님께서는 선물로서 그리스도에게 의를 주실 필요가 없었읍니다. 왜냐 하면 그분은 죄없는 인간으로서 처음부터 끝까지 하나님 앞에서 의로운 신분을 가지셨었고 또한 그것을 유지하셨기 때문입니다. 그러기 때문에 예수의 희생은 완전하였고 다른 사람들이 의롭다고 선언받을 수 있는 기초가 될 수 있었읍니다. 만일 다른 사람들이 의롭다고 선언받는다면, 그것은 그들 자신의 의를 기초로 해서가 아니라, 예수 그리스도의 속죄 희생을 기초로 한 것입니다. 그들의 경우에 그것은 참으로 그들에게 부여되는 선물입니다.—로마 5:17.
19. 예수께서는 하나님을 섬기기를 원하는 사람들과 관련하여 어떠한 위치를 차지하고 계십니까?
19 예수께서는 이러한 충실한 행로로 하나님을 섬기기를 원하는 모든 사람들의 변호자가 되실 자격을 구비하셨읍니다. 사도 ‘요한’은 이렇게 기술하였읍니다. “만일 누가 죄를 범하면 아버지 앞에서 우리에게 대언자[돕는 자, 신세; 혹은 옹호자]가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라. 저는 우리 죄를 위한 화목 제물이니[라.]” (요한 1서 2:1, 2) 그는 또한 “하나님과 사람 사이에 중보”라고 불리웁니다. (디모데 전 2:5) 마귀는 ‘아담’의 아들 ‘아벨’의 때로부터 하나님의 종들을 흠잡으려고 노력하여 왔읍니다. ‘사단’은 “우리 형제들을 참소하던 자 곧 우리 하나님 앞에서 밤낮 참소하던 자”라고 불리웁니다.—계시 12:10.
20. 변호자와 중재자로서 예수께서는 하나님의 종들을 위하여 어떠한 일을 해 오셨읍니까?
20 그러므로 법적 투쟁에서, 예수 그리스도께서는 법률상의 변호자로서 하나님 앞에 나타나셨읍니다. 하나님의 충실한 종들이 과오를 범할 때, 죄를 범할 때, 예수께서는 재판장이신 하나님 앞에서 그들이 죽어 마땅하지 않다는, 그분의 화목 희생이 그들의 과오와 죄를 덮어 준다는 증거를 제시하여 왔읍니다. 그분은 그들의 의도가 불완전한 상태 가운데서도 의를 행하고자 하는 것임을 지적하여 왔읍니다. (로마 7:15-19) 그분은 그들의 믿음의 행동과, 그들이 죄를 범하였을 때 참으로 회개하고 하나님을 불러 찾은 점에 주의를 이끄셨읍니다. (히브리 6:10) 그들은 예수의 희생을 기초로 이 모든 일을 행합니다. (요한 16:23) 그리고 하나님께서는 그들을 위한 예수의 중재를 받아 들이십니다.
예수께서 “자녀”를 두시는 방법
21. (ㄱ) 한 사람 예수께서 어떻게 “많은 사람을 위하여 대속물로” 자기 영혼을 내주셨읍니까? (ㄴ) 그분은 왜 “마지막 ‘아담’”으로 알려져 있읍니까?
21 예수께서 인간으로 지상에 계실 때 그분은 타고난 인간적인 수단에 의해 자신의 가족을 둘 능력을 가지고 계셨읍니다. 그분은 그러한 가족을 산출하지 않고 자신을 희생하심으로 그 잠재 능력을 포기하셨읍니다. 그분은 이렇게 말씀하셨읍니다. “인자는 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔고 많은 사람을 위하여 대속물로 자기 목숨을 내주러 왔다.” (마태 20:28, 새번역) 그러므로 예수께서는 “마지막 ‘아담’”이 되셨읍니다. ‘아담’은 나쁜 특성을 가진 가족, 불완전한 가족을 산출하였읍니다. 예수 그리스도께서는 의에 도달하는 가족을 산출하십니다. 개개인들은 ‘아담’의 가족으로부터 옮겨져서 예수 그리스도의 의를 통하여 새로운 생명을 얻을 수 있으며, 그리고 새로운 성품을 입음으로써, ‘그의 형상’을 입을 수 있읍니다. 그들은 “마지막 ‘아담’”의 아들들로서 깨끗케 될 수 있읍니다.—고린도 전 15:45, 49.
22. (ㄱ) 이사야 53:10은 그리스도께서 자녀를 두시는 방법을 어떻게 알려 줍니까? (ㄴ) 그리스도께서는 이 자녀들을 영원히 자기 아래 두십니까, 아니면 어떻게 하십니까?
22 예언자 ‘이사야’는 영감을 받아 그리스도께서 받으실 얼마의 고통을 묘사하여 여호와께 “그 영혼을 속건 제물로 드리기에 이르면 그가 그 씨[후손, 신세]를 보게 되[리라]” 하고 말하였읍니다. (이사야 53:10) 그리스도께서는 천연적인 방법으로 후손을 얻지 않으십니다. 그분은 “영존하시는 아버지”로서 ‘이사야’가 묘사하는 방법으로 그분의 특성을 가진 가족을 산출합니다. 왜냐 하면 여호와께서 인류를 위하여 “그 영혼을 속건 제물로” 삼으셨기 때문입니다. (이사야 9:6) 그러나 우리는, 예수 그리스도께서 그들을 인간 완전성으로 이끌어 올리신 후, 대속되고 회복된 인류를 여호와 하나님 곧 “하늘과 땅에 있는 각 족속에게 이름을 주신 아버지”께 넘기신다는 것을 기억해야 합니다.—에베소 3:14, 15; 고린도 전 15:26, 28.
대속물은 죄를 없애 준다
23. 예수 그리스도를 통하여 마련된 대속물은 죄를 없애 준다고 어떻게 말할 수 있읍니까?
23 요약하면, 하나님의 아들을 통한 대속물이 ‘아담’의 죄를 없애 준다고 말할 수 있읍니다. ‘아담’의 죄는 모든 사람을 하락시켰읍니다. 물론 대속물은 인간 영혼을 모조리 구원하지는 않지만, 우리 안에 타고난 죄의 영향을 없애 줍니다. 어떻게? 죄와 불완전성으로부터 해방되기를 원하는 사람은 누구나 씻음을 얻고 온전히 깨끗하게 될 수 있읍니다. 죽은 자로부터 부활되는 사람들도 대속물의 혜택을 얻을 수 있는 기회가 있을 것입니다. (사도 24:15) 생명을 얻지 못하는 사람들은 여호와의 통치를 받기를 원치 않는 사람들일 것입니다. 그들은 의를 사랑하지 않고 불법을 미워하지 않는 사람들입니다. 그들은 그들의 유전받은 죄에 자신들의 고의적인 죄를 부가하여 스스로를 정죄합니다.—요한 3:17-21, 36.
24. (ㄱ) 결국은, ‘아담’의 반역적 행위의 “공적”으로 나타날 것이 있을 것입니까? (ㄴ) ‘사단’의 노력은 우주에 영속적인 흔적을 조금이라도 남길 것입니까?
24 그러므로 그리스도의 왕국 통치에 의해 적용되는 그리스도의 속죄 희생은 ‘아담’의 행동의 결과를 완전히 일소합니다. 마지막 원수인 사망(‘아담’의 죄로 인해 인류에게 온 사망)은 존재를 그칠 것입니다. 사망이 일소되면, 그 때에는 ‘아담’이 행한 모든 일—그가 인류에게 가져 온 모든 것—이 전혀 없을 것입니다. ‘아담’의 죄를 나타내 주는 일이 전혀 남아 있지 않을 것입니다. (고린도 전 15:26, 55-57) 그리고 마귀의 죄를 나타내 주는 일이 아무 것도 남지 않을 것입니다. 왜냐 하면 성서에서 말하듯이, “하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심”이기 때문입니다. (요한 1서 3:8) 그 때가 되면 ‘사단’의 노력은 완전 허사였음이 분명해질 것이며 그는 생명을 상실한 뒤가 될 것입니다. 하나님의 이름에 드리워진 어두운 그늘이 완전히 제거될 것입니다. 하나님의 이름은 영원히 그리고 온전히 입증될 것이며 하나님의 주권을 바라는 사람들은 그 때에 살아서 하나님께 찬양을 돌릴 것입니다.—시편 150편.
25. 하나님께서 인류를 구출하시기 위하여 하신 일을 고려할 때 우리의 마음의 반응은 어떠해야 할 것입니까?
25 하나님의 사랑의 친절은 그 얼마나 놀랍습니까! 그리고 주 예수 그리스도께서 나타내신 사랑은 그 얼마나 큽니까! 우리는 사도와 같이 이렇게 말할 수 있읍니다. “깊도다. 하나님의 지혜와 지식의 부요함이여, 그의 판단은 측량치 못할 것이며 그의 길은 찾지 못할 것이로다.” (로마 11:33) 세상이 의혹을 일으키고 우리의 믿음을 공격하기 위하여 어떠한 일을 초래할지라도, 우리는 이러한 일들에 대한 참다운 인식을 가지고 ‘그러한 하나님은 우리의 완전한 헌신과 봉사를 받으시기에 온전히 합당하시다!’ 하고 선언할 수 있읍니다.—빌립보 3:8, 9 참조.
[연구 질문]
[57면 삽화]
방탕한 어떤 낯선 젊은이를 자기 집 식구 중 하나로 받아들이기 전에, 그 집주인은 그가 깨끗한 사람이 되기를 원할 것이다
[60면 삽화]
우리는 우리의 아버지인 죄인 ‘아담’에게서 태어났으나 ···
[61면 삽화]
··· “영존하시는 아버지”이신 예수를 선택할 수 있다
