사도행전의 주요점
여호와의 말씀은 살아 있다
사도행전의 주요점
성서의 책인 사도행전은 그리스도인 회중의 설립과 그 이후의 확장에 관한 포괄적인 역사를 다룹니다. 의사 누가가 기록한 이 책에는 약 28년 동안—기원 33년부터 61년까지—의 그리스도인 활동에 대한 흥미진진한 기록이 들어 있습니다.
사도행전의 전반부는 주로 사도 베드로의 활동에 관한 기록이고 후반부는 사도 바울의 활동에 관한 기록입니다. 누가는 “우리”와 같은 대명사를 사용하여 일부 사건들이 있었을 때 자신이 그 자리에 있었음을 암시합니다. 사도행전의 내용에 주의를 기울인다면 하느님의 말씀과 그분의 성령이 발휘하는 힘에 대한 우리의 인식은 더욱 깊어질 것입니다. (히브리 4:12) 또한 우리는 자기희생적이 될 것이며 왕국 희망에 대해 더 강한 믿음을 갖게 될 것입니다.
베드로가 “왕국의 열쇠들”을 사용하다
사도들은 성령을 받은 후에 담대하게 증거합니다. 베드로는 첫 번째 “하늘 왕국의 열쇠”를 사용하여 “그의 말을 ··· 받아들인” 유대인들과 개종자들이 왕국에 들어가도록 지식과 기회의 문을 열어 줍니다. (마태 16:19; 사도 2:5, 41) 격렬한 박해가 시작되자 제자들은 흩어지게 됩니다. 하지만 그로 인해 전파 활동은 확장됩니다.
사마리아 사람들이 하느님의 말씀을 받아들였다는 소식을 듣자 예루살렘에 있는 사도들은 베드로와 요한을 그곳으로 파견합니다. 베드로는 사마리아 사람들에게 왕국에 들어갈 기회를 열어 줌으로 두 번째 열쇠를 사용합니다. (사도 8:14-17) 타르수스의 사울은 극적인 변화를 하게 되는데, 아마 예수께서 부활하신 지 1년도 채 안 된 때였을 것입니다. 기원 36년에 베드로는 세 번째 열쇠를 사용하며, 할례받지 않은 이방 사람들에게 성령의 선물이 부어집니다.—사도 10:45.
성경 질문과 답
2:44-47; 4:34, 35—믿는 사람들이 자기들의 소유를 팔아 그 수입을 나누어 준 이유는 무엇입니까? 믿는 사람들이 된 많은 사람들은 먼 지역에서 왔으며 그들에게는 예루살렘에 더 오래 머무르는 데 필요한 식량이 충분하지 않았습니다. 그렇지만 그들은 새로 받아들인 믿음에 대해 더 배우기 위해 그리고 다른 사람들에게 증거하기 위해 그 도시에 더 오래 체류하기를 원하였습니다. 그러한 사람들을 돕기 위해 일부 그리스도인들은 개인 재산을 팔았고, 그렇게 마련된 돈을 필요한 사람들에게 나누어 주었습니다.
4:13—베드로와 요한은 글을 모르는 배우지 못한 사람들이었습니까? 그렇지 않습니다. 그들은 랍비 학교에서 종교적 훈련을 받지 않았다는 이유로 “배우지 못한 보통 사람들”이라는 말을 들었던 것입니다.
5:34-39—누가는 가말리엘이 산헤드린의 비공개 모임에서 말한 내용을 어떻게 알 수 있었습니까? 적어도 세 가지 가능성이 있습니다. (1) 가말리엘의 문하생이었던 바울이 누가에게 알려 주었거나, (2) 누가가 니고데모 같은 산헤드린의 호의적인 성원에게 문의했거나, (3) 누가가 하느님의 영감을 통해 그러한 정보를 얻게 되었을 수 있습니다.
7:59—스데반은 예수께 기도한 것입니까? 그렇지 않습니다. 숭배는 오직 여호와 하느님께만 드려야 하며, 따라서 기도도 그러합니다. (누가 4:8; 6:12) 일반적인 상황에서라면 스데반은 예수의 이름으로 여호와께 간청하였을 것입니다. (요한 15:16) 하지만 이 경우에 스데반은 “‘사람의 아들’이 하느님의 오른편에 서 계신” 환상을 보았습니다. (사도 7:56) 예수께서 죽은 사람들을 부활시킬 능력을 받으셨음을 잘 알고 있던 스데반은 예수께 기도를 한 것이 아니라 자신의 영을 보호해 달라고 직접 부탁하는 말을 한 것입니다.—요한 5:27-29.
우리를 위한 교훈
1:8. 성령의 도움이 없다면 여호와의 숭배자들의 세계적인 증거 활동은 성공적으로 수행될 수 없습니다.
4:36–5:11. 키프로스 태생의 요셉은 바나바라는 이름을 얻었는데, 그 이름은 “위로의 아들”을 의미합니다. 그가 따뜻한 마음을 가지고 있고 친절하며 다른 사람들을 잘 도와주었기 때문에 사도들은 그에게 바나바라는 이름을 붙여 주었을 것입니다. 우리는 바나바와 같은 사람이 되어야지, 거짓과 위선과 속임수를 사용했던 아나니아나 삽비라와 같은 사람이 되어서는 안 됩니다.
9:23-25. 계속 전파하기 위해 적들을 피하는 것은 비겁한 행동이 아닙니다.
9:28-30. 특정한 구역에서 혹은 일부 사람들에게 증거하는 것이 신체적으로나 도덕적으로나 영적으로 위험할 경우, 전파하는 시기와 장소에 대해 신중하고 선택적이 될 필요가 있습니다.
9:31. 비교적 평화로운 기간에 연구와 묵상을 통해 믿음을 강화하기 위해 노력해야 합니다. 그렇게 한다면 배운 것을 적용함으로 여호와에 대한 두려움 가운데 걷고 열심히 봉사의 직무를 수행할 수 있을 것입니다.
바울이 열심히 봉사의 직무를 수행하다
바나바와 사울이 안티오크에서 가르친 지 “만 일 년”이 된 기원 44년에 아가보가 그곳에 옵니다. 그는 “큰 기근”이 있을 것이라고 예언하며, 2년 후에 실제로 큰 기근이 듭니다. (사도 11:26-28) 바나바와 사울은 “예루살렘에서 구제 봉사를 온전히 수행한 다음에” 안티오크로 돌아옵니다. (사도 12:25) 사울이 개종한 지 약 12년 후인 기원 47년에 바나바와 사울은 선교 여행을 하도록 성령에 의해 보냄을 받습니다. (사도 13:1-4) 그들은 기원 48년에 안티오크로 돌아오는데, ‘그곳은 그들이 하느님의 과분한 친절에 맡겨졌던 곳’입니다.—사도 14:26.
약 9개월 후에 바울(사울이라고도 함)은 실라를 동료로 선택하고 두 번째 선교 여행을 떠납니다. (사도 15:40) 디모데와 누가가 도중에 바울과 합류합니다. 누가는 빌립보에 머무르지만, 바울은 계속하여 아테네로 갔다가 그 후 고린도로 갑니다. 고린도에서 바울은 아굴라와 브리스길라를 만나게 되며 그곳에서 1년 6개월을 보냅니다. (사도 18:11) 기원 52년 초에 바울은 고린도에 디모데와 실라를 남겨 두고는 아굴라와 브리스길라를 데리고 시리아를 향해 배를 타고 떠납니다. (사도 18:18) 아굴라와 브리스길라는 바울과 함께 에베소까지 가며 그곳에 머무릅니다.
바울은 시리아의 안티오크에서 얼마간 지낸 후 기원 52년에 세 번째 여행을 시작합니다. (사도 18:23) 에베소에서 “여호와의 말씀이 ··· 자라고 널리 퍼져” 갑니다. (사도 19:20) 바울은 그곳에서 약 3년을 보냅니다. (사도 20:31) 기원 56년 오순절에 바울은 예루살렘에 있습니다. 그는 체포된 후에 권력자들 앞에서 두려움 없이 증거합니다. 로마에서 이 사도는 2년 동안(기원 59-61년경) 가택 연금 상태에 있게 되지만, 그곳에서도 왕국에 대해 전파하고 “주 예수 그리스도에 관한 것들”을 가르치려고 노력합니다.—사도 28:30, 31.
성경 질문과 답
14:8-13—리스트라 사람들이 ‘바나바는 제우스로, 바울은 헤르메스로’ 불렀던 이유는 무엇입니까? 제우스는 그리스 신화에 나오는 신들의 통치자였으며 그의 아들 헤르메스는 웅변을 잘하는 것으로 알려져 있었습니다. 바울이 주로 말을 하였으므로, 리스트라 사람들은 그를 헤르메스로, 바나바를 제우스로 불렀습니다.
16:6, 7—바울과 그의 동료들이 아시아 지역과 비티니아에서 전파하는 것을 성령이 막았던 이유는 무엇입니까? 그곳에는 일꾼들이 소수에 불과하였습니다. 그러므로 성령은 더 생산적인 밭으로 그들을 인도하였습니다.
18:12-17—사람들이 소스데네를 때리기 시작했을 때 속주 총독 갈리오가 개입하지 않은 이유는 무엇입니까? 갈리오는 바울을 반대하여 소요를 일으킨 주동자로 보이는 사람이 응분의 대가를 치르고 있다고 생각했던 것 같습니다. 하지만 이 일은 소스데네가 그리스도교로 개종하는 계기가 되었을 수 있다는 점에서 좋은 결과를 가져온 것으로 보입니다. 후에 바울은 소스데네를 가리켜 “우리 형제”라고 부릅니다.—고린도 첫째 1:1.
18:18—바울이 한 서원은 무엇이었습니까? 일부 학자들은 바울이 나실인 서원을 하였다는 의견을 제시합니다. (민수 6:1-21) 하지만 성서에서는 바울이 한 서원이 무엇인지 알려 주지 않습니다. 더욱이 성경은 바울이 서원을 한 때가 개종하기 전인지 후인지, 그의 서원 기간이 막 시작되었는지 끝나 가고 있었는지 전혀 언급하지 않습니다. 어느 경우이든 그러한 서원을 하는 것이 죄가 되는 것은 아니었습니다.
우리를 위한 교훈
12:5-11. 우리는 형제들을 위해 기도할 수 있으며 또한 기도해야 합니다.
12:21-23; 14:14-18. 헤롯은 하느님께만 돌아가야 할 영광을 당연한 듯이 받아들였습니다. 바울과 바나바가 부당한 찬사와 영예를 즉시 단호하게 거부한 것과는 참으로 대조가 됩니다! 여호와께 봉사를 드리면서 자신이 어떤 일을 이루었던지 그로 인해 영광을 얻으려고 해서는 안 됩니다.
14:5-7. 신중하게 행동하는 것이 계속 활동적으로 봉사하는 데 도움이 될 수 있습니다.—마태 10:23.
14:22. 그리스도인들은 환난을 예상하고 있으며, 믿음을 타협하여 환난을 모면하려고 하지 않습니다.—디모데 둘째 3:12.
16:1, 2. 그리스도인 청소년들은 영적인 일을 위해 힘써야 하며 좋은 평판을 얻기 위해 여호와의 도움을 구해야 합니다.
16:3. 다른 사람들이 좋은 소식을 받아들일 수 있도록 성경에서 허용하는 한도 내에서 최선을 다해야 합니다.—고린도 첫째 9:19-23.
20:20, 21. 호별 방문 증거 활동은 우리가 수행하는 봉사의 직무의 필수적인 부면입니다.
20:24; 21:13. 하느님께 충절을 지키는 것이 자신의 생명을 보존하는 것보다 더 중요합니다.
21:21-26. 우리는 올바른 조언을 기꺼이 받아들여야 합니다.
25:8-12. 오늘날 그리스도인들은 “좋은 소식을 변호하고 법적으로 확립”하기 위해 법률 규정들을 이용할 수 있으며 또한 이용해야 합니다.—빌립보 1:7.
26:24, 25. “진실과 건전한 정신”의 말씀이 “육적인 사람”에게 어리석은 것이라고 해도 우리는 그 말씀을 선포해야 합니다.—고린도 첫째 2:14.
[30면 삽화]
베드로는 언제 “왕국의 열쇠들”을 사용했는가?
[31면 삽화]
성령의 도움이 없다면 세계적인 증거 활동은 수행될 수 없다