Kodėl skiriasi Jėzaus Kristaus kilmės įrašai?

ŠVENTOJOJE Biblijoje, Mato ir Luko evangelijose, yra du Jėzaus Kristaus genealogijos sąrašai. Bet jie šiek tiek skiriasi. Kodėl?

Aprašydamas Jėzaus kilmę Lukas vartoja kitus vardus nei Matas, nes atseka Jėzaus kilmės liniją per Dovydo sūnų Nataną, o ne per Saliamoną, kaip darė Matas. (Luko 3:31; Mato 1:6, 7) Lukas išvardija Marijos protėvius — nurodo Jėzų pagal kūną kilus iš Dovydo, o Matas parodo Jėzaus įstatymišką teisę į Dovydo sostą, dėl to pamini jį kilus iš Saliamono per Juozapą — įstatymišką Jėzaus tėvą. Ir Matas, ir Lukas pažymi: nors Juozapas nebuvo tikrasis Jėzaus tėvas, bet, kaip įtėvis, tokiu laikomas pagal įstatymą. Matas, minėdamas Jėzų, nukrypsta nuo bendro stiliaus, vartojamo per visą kilmės sąrašą. Jis sako: „Jokūbui gimė Juozapas — vyras Marijos, iš kurios gimė Jėzus, vadinamas Kristumi.“ (Mato 1:16) Atkreipk dėmesį, kad jis nesako: ‘Juozapas tapo Jėzaus tėvu’, bet, kad: jis buvo „vyras Marijos, iš kurios gimė Jėzus“. Lukas tai pabrėžia dar aiškiau. Nurodęs Jėzų iš tikrųjų buvus Dievo Sūnų per Mariją (Luko 1:32-35), jis rašo: „[Jėzus] buvo laikomas sūnumi  Juozapo, sūnaus Elio.“ (Luko 3:23, kursyvas mūsų)

Kadangi Jėzus pagal kūną nebuvo Juozapo, bet Dievo Sūnus, Luko sudarytas Jėzaus genealogijos sąrašas rodo, jog jis kaip žmogus buvo Dovydo sūnus per savo motiną Mariją. Apie Mato ir Luko evangelijose esančius Jėzaus kilmės sąrašus Frederikas Godė rašė: „Detaliai ištyrinėję tuos tekstus turime sutikti, kad: 1) Luko sudarytas genealogijos sąrašas yra Elio, Jėzaus senelio, linija, ir kad 2) Jėzaus sąsaja su Eliu, aiškiai priešpriešinama Jo sąsajai su Juozapu, rodo, jog šis išlikęs dokumentas yra ne kas kita kaip Jėzaus kilmės linija per Mariją. Bet kodėl Lukas nemini Marijos ir nuo Jėzaus tuoj pereina prie Jo senelio? Senovėje nebuvo priimta kilmės sąrašuose minėti motinos. Graikų teigimu, vyras buvo tėvo, ne motinos, sūnus; ir žydai turėjo priežodį: ‘Genus matris non vocatur genus [„Motinos palikuonis nevadinamas (jos) palikuoniu“]’ (‘Baba bathra’, 110, a)“ (Commentary on Luke, 1981, p. 129).

Iš tiesų abu sąrašai (Mato ir Luko) rodo Jėzaus kilimą iš Dovydo per Saliamoną ir per Nataną. (Mato 1:6; Luko 3:31, Brb) Nagrinėdami šiuos abu sąrašus matome, kad linijos išsiskiria ties Saliamonu ir Natanu, o paskui vėl susieina į du asmenis — Šaltielį ir Zerubabelį. Tai galima paaiškinti taip: Šaltielis buvo Jechonijo sūnus; galbūt vedęs Nerio dukterį, jis tapo jo žentu, ir dėl to vadinamas ‘Nerio sūnumi’. Gali būti, kad Neris neturėjo sūnų, ir dėl to Šaltielis buvo pramintas „sūnumi“. Zerubabelis, matyt, tikrasis Pedajo sūnus, buvo, kaip minėta, teisiškai laikomas Šaltielio sūnumi. (Palygink Mato 1:12; Luko 3:27; 1 Metraščių 3:17-19)

Paskui nurodoma, kad Zerubabelis turėjo du sūnus — Resą ir Abijudą; dvi linijos toje vietoje vėl išsiskiria. (Šie abu galėjo būti ne tikrieji sūnūs, o palikuoniai, arba bent vienas iš jų — žentas. Palygink 1 Metraščių 3:19.) (Luko 3:27; Mato 1:13) Ir Mato, ir Luko nurodomi vardai čia nesutampa su minimais 1 Metraščių 3 skyriuje. Taip galėjo atsitikti dėl to, kad keleto vardų Matas, o gal ir Lukas, sąmoningai nepaminėjo. Tačiau reikia turėti omenyje, kad tokie kilmės įrašų skirtumai Mato ir Luko evangelijose tikriausiai jau buvo tuomet žydų vartojamuose ir priimtuose genealogijos sąrašuose, todėl Matas ir Lukas jų nekeitė.

Taigi Mato ir Luko sąrašuose sude­rintos dvi tiesos: 1) Jėzus iš tikrųjų buvo Dievo Sūnus ir kūno požiūriu teisėtas Karalystės paveldėtojas, nes stebuklingai gimė iš Dovydo palikuonės mergelės Marijos; 2) Jėzus taip pat buvo įstatymiškas paveldėtojas Dovydo ir Saliamono palikuonių linijoje per savo įtėvį Juozapą. (Luko 1:32, 35; Romiečiams 1:1-4) Jeigu priešiški žydai ir laikė Jėzų pavainikiu, tokį šmeižtą paneigia faktas, jog, žinodamas visą tiesą, Juozapas vedė Mariją ir apsaugojo gerą jo vardą bei karališką kilmės liniją.