Bībeles viedoklis

Vai kontracepcija ir morāli nepieņemama?

KĀDS ir jūsu viedoklis šajā jautājumā? Vai laulāts pāris rīkojas nepareizi, ja lieto kontracepcijas jeb pretapaugļošanās līdzekļus? Daudzu cilvēku uzskatus par kontracepciju nosaka viņu reliģiskā pārliecība. Piemēram, katoļu baznīca māca, ka jebkura rīcība, kuras mērķis ir padarīt neiespējamu dzīvības tālāknodošanu, ”pēc savas būtības ir pretrunā ar morālisko kārtību”. Saskaņā ar šīs baznīcas mācību, ir nepieciešams, lai katrs laulāto dzimumakts atstātu iespēju, ka iestājas grūtniecība. Līdz ar to katoļu baznīca pretapaugļošanās līdzekļu lietošanu uzskata par ”morāliski nepieļaujamu”.

Daudziem ir grūti pieņemt šo viedokli. Preses izdevumā Pittsburgh Post-Gazette bija sacīts: ”Amerikas Savienotajās Valstīs vairāk nekā trīs ceturtdaļas katoļu pauž uzskatu, ka baznīcai būtu jāatļauj mākslīga dzimstības kontrole.. Un miljoniem katoļu regulāri ignorē aizliegumu.” Piemēram, katoliete Linda, trīs bērnu māte, atklāti atzīst, ka lieto pretapaugļošanās līdzekļus. Viņa saka: ”Taisnību sakot, es neticu, ka tas ir grēks, un sirdsapziņa mani nenosoda.”

Kas par šo jautājumu ir teikts Dieva Rakstos — Bībelē?

Dzīvība ir dārga

Dieva acīs bērna dzīvība ir dārga jau kopš pašām pirmajām attīstības stadijām. Senās Izraēlas ķēniņš Dāvids, Dieva iedvesmots, rakstīja: ”Tu mani veidoji un piešķīri man ķermeni manas mātes miesās. [..] Tavas acis mani redzēja kā vēl bezmiesas iedīgli [”vēl dīglī”, VDP].” (Psalms 139:13, 16.) Jauna dzīvība sākas apaugļošanas brīdī, un, saskaņā ar Mozus bauslību, cilvēku, kas bija nodarījis kaitējumu vēl nedzimušam bērnam, varēja saukt pie atbildības. 2. Mozus grāmatas 21. nodaļas 22. un 23. pantā teikts:  ”Ja vīri kaujas un sagrūž grūtu sievieti, ka viņas auglis noiet, bet pašai nenotiek nelaime [”ka viņas bērni iziet, bet nāve neiestājas”, NW], tad lai tiek uzlikts naudas sods tam, kas to sagrūdis, tik liels, cik viņas vīrs prasa, un lai tiek dots pēc šķīrējtiesneša atzinuma. Bet ja notiek nelaime [”ja iestājas nāve”, NW], tad būs likt dzīvību pret dzīvību.” Saskaņā ar šiem pantiem, ja divu vīru kautiņa dēļ bija mirusi grūtniece vai viņas vēl nedzimušais bērns, lieta bija jāizskata tiesnešiem. Viņiem bija jāņem vērā, kādos apstākļos tas noticis un cik tīšs ir bijis nodarījums, taču sods varēja būt ”dzīvību pret dzīvību”.

Šie principi attiecas uz tām kontracepcijas metodēm, kas novērš grūtniecības iestāšanos, izraisot apaugļotas olšūnas bojāeju. Tādas metodes ir pretrunā ar Dieva noteikto principu, kas prasa cienīt dzīvību. Taču lielākajai daļai pretapaugļošanās līdzekļu ir cits darbības mehānisms. Ko var teikt par tām dzimstības regulēšanas metodēm, kas neiznīcina apaugļotu olšūnu?

Bībelē nekur nav teikts, ka kristiešiem ir uzdots radīt pēcnācējus. Diviem pirmajiem cilvēkiem un vēlāk Noas ģimenei Dievs teica: ”Augļojieties un vairojieties! Piepildiet zemi.” Turpretī kristiešiem tāda pavēle netika dota. (1. Mozus 1:28; 9:1.) Tas nozīmē, ka laulāti pāri paši drīkst izlemt, vai viņi vispār vēlas bērnus, cik bērnu viņi grib un kad viņi tos grib. Dzimstības kontrole Bībelē nav nosodīta. Tātad, saskaņā ar Bībeli, ja vīrs un sieva nolemj lietot kontracepcijas metodes, kas nav saistītas ar dzīvības iznīcināšanu, tā ir viņu personiska darīšana. Bet kāpēc katoļu baznīca nosoda kontracepciju?

Cilvēku gudrība pret Dieva gudrību

Kā paskaidrots kādā katoļu enciklopēdijā, mūsu ēras otrajā gadsimtā tie, kas uzskatīja sevi par kristiešiem, sāka pārņemt stoiķu mācību, ka vienīgais pareizais mērķis laulāto dzimumattiecībām ir bērnu radīšana. Tātad šī nostāja bija pamatota nevis uz Bībeli, bet uz filozofiskiem prātojumiem — tā sakņojās cilvēku, nevis Dieva gudrībā. Turpmākajos gadsimtos katoļu teologi to izvērsa un attīstīja tālāk. * No šīs mācības izrietēja secinājums, ka nodoties seksuālai baudai pašas baudas pēc ir grēks un līdz ar to seksuālas attiecības, kurās ir novērsta iespēja ieņemt bērnu, ir amorālas. Taču Bībelē nekas tāds nav mācīts.

Bībelē, Salamana Pamācību grāmatā, tēlaini aprakstīts prieks, ko vīram un sievai var dāvāt intīma tuvība: ”Dzer ūdeni pats no savas bedres, un lai tavas upes iztek no tava paša akas! [..] Lai tavas akas avots ir svētīts, — un priecājies par savu sev jau jaunībā izraudzīto sievu! Viņa ir mīlīga kā briežu māte un cildeni daiļa kā kalnu kaza, — pieglaudies allažiņ pie viņas krūtīm un ielīksmo sevi nemitīgi ar viņas mīlestību!” (Salamana Pamācības 5:15, 18, 19.)

Seksuālas attiecības starp vīru un sievu ir Dieva dāvana, un bērnu radīšana nav to vienīgais mērķis. Seksuāla tuvība arī ļauj laulātajam pārim paust maigumu un mīlestību vienam pret otru. Tātad, ja vīrs un sieva nolemj lietot kādu kontracepcijas metodi, lai izsargātos no grūtniecības, viņiem ir tiesības pieņemt šādu lēmumu un neviens nedrīkst viņus tāpēc kritizēt. (Romiešiem 14:4, 10—13.)

[Zemsvītras piezīme]

VAI JŪS ESAT DOMĀJIS?

▪ Vai seksuālās attiecībās starp vīru un sievu ir kaut kas grēcīgs? (Salamana Pamācības 5:15, 18, 19.)

▪ Kas kristiešiem jāpatur prātā, ja viņi lieto pretapaugļošanās līdzekļus? (2. Mozus 21:22, 23, NW.)

▪ Kādai jābūt citu attieksmei pret laulātu pāri, kas lieto pretapaugļošanās līdzekļus? (Romiešiem 14:4, 10—13.)

[Izceltais teksts 11. lpp.]

Dievs pirmajam cilvēku pārim un Noas ģimenei teica: ”Augļojieties un vairojieties! Piepildiet zemi.” Turpretī kristiešiem tāda pavēle netika dota.