TUNDL 13

‘Maam bo baal b siign k b gag yen lieb hal bonciɛnn’

CENŊ

B gad yen kɔnd maam Kristo-yab liig yab buol

L nyiɛ Tuona 15:1-12 n ninŋ i

1-3. (a) N liɛ maam nba bo bua n baal yen paadu cincinnn Kristo-yab siign ni? (b) T gii tug yaam g tund Tuona 15, nle i k l bu tod’ti ni?

¹ Lii Fransɛ n ninŋ

² Lii Fransɛ n ninŋ

³ Lii Fransɛ n ninŋ

“I gii g te k b kɔnd’i” (Tuona 15:1)

4. N liɛ maalm nba g Suif-nba nba bo te Kristo-yab bo mɔg k l g tuag i? N liɛ lan bo baal yen buali nba i?

⁴ Lii Fransɛ n ninŋ

5-6. (a) Bɛ po i g Kristo-yab nba bo tie Suif-nba bo mali k l bual g sua kul n kɔnd i? (b) Kɔnd bo be Jeofa n bo suol dɔnnu nba yen Abraham nyan n ninŋ ii? Ŋɔn a ŋmiɛni niimn. (Diid tinŋ po diɛni.)

⁵ Lii Fransɛ n ninŋ

⁶ Lii Fransɛ n ninŋ

7. N liɛ mamɔni nba g Suude yab bo g gbad l niimn ni?

⁷ Lii Fransɛ n ninŋ

LES ENSEIGNEMENTS DES JUDAÏSANTS

Au 1^er siècle, même après le règlement de l’affaire de la circoncision par le collège central, certains croyants qui se disaient chrétiens ont obstinément entretenu le débat. L’apôtre Paul les a qualifiés de « faux frères » qui voulaient « déformer la bonne nouvelle concernant le Christ » (Gal. 1:7 ; 2:4 ; Tite 1:10).

L’objectif de ces judaïsants était apparemment d’apaiser les Juifs, pour les empêcher de s’opposer si violemment au christianisme (Gal. 6:12, 13). Ils affirmaient qu’on démontrait sa justice par des œuvres de la Loi mosaïque dans des domaines comme l’alimentation, la circoncision et les fêtes juives (Col. 2:16).

Évidemment, les tenants de ces idées étaient mal à l’aise en présence de croyants gentils. Ces sentiments malsains avaient gagné même un certain nombre de chrétiens nés Juifs de bonne réputation. Ainsi, des représentants de l’assemblée de Jérusalem, de passage à Antioche, se sont tenus à l’écart de leurs frères gentils. Jusqu’à Pierre, auparavant volontiers disposé à se mêler aux Gentils, qui s’est mis à les fuir — il ne mangeait même plus avec eux. C’était tout à fait contraire aux principes qu’il avait défendus naguère ! Pour cela, Paul l’a repris fermement (Gal. 2:11-14).

‘Maam bo baal b siign k b gag yen lieb’ (Tuona 15:2)

8. Bɛ po i k b bo tug kɔnd maam g gad yen Kristo-yab liig yab buol Serusalɛm doug n ni?

⁸ Lii Fransɛ n ninŋ

Certains maintenaient : « Il faut [...] leur commander d’obéir à la Loi de Moïse. »

9-10. N liɛ tɔgŋanu nba k t ninjanm nba bo be Antiyɔs yen Pɔl yen Barnabas tie’ti ni?

⁹ Lii Fransɛ n ninŋ

¹⁰ Lii Fransɛ n ninŋ

11-12. Bɛ po i k l mɔn k tin tug bona kul g kubn Jeofa nui n ninŋ i?

¹¹ Lii Fransɛ n ninŋ

¹² Lii Fransɛ n ninŋ

13. T bu tien nle i g togd Jeofa mindl laabamann muandu n ninŋ i?

¹³ Lii Fransɛ n ninŋ

« LES TÉMOINS DE JÉHOVAH BÂTISSENT LEURS CROYANCES SUR LA BIBLE »

Comme ce fut amplement démontré avec l’assemblée chrétienne primitive, l’histoire du vrai culte est ponctuée d’éclaircissements spirituels progressifs (Prov. 4:18 ; Dan. 12:4, 9, 10 ; Actes 15:7-9). Aujourd’hui aussi, les serviteurs de Jéhovah rectifient leurs croyances pour se conformer à la vérité révélée ; ils ne forcent pas les Écritures à cadrer avec leurs opinions. Des observateurs neutres reconnaissent ce fait. Par exemple, Jason BeDuhn, maître de conférences en études religieuses à l’Université de l’Arizona du Nord, a écrit que « les Témoins de Jéhovah abordent la Bible avec une espèce d’innocence, et qu’ils bâtissent leurs croyances et leurs pratiques à partir de la matière première de la Bible, sans idée préconçue de ce qu’il fallait y trouver » (Truth in Translation).

B ‘ŋanm g dugn’ bona nba bo tien k l paan b ninjanm pala (Tuona 15:3-5)

14-15. Nle i k Antiyɔs tintaancagl n yab bo ŋɔn k b pala man Pɔl, yen Barnabas yen lieb nba bo yeg yen’m nyan po i? Nle i g Pɔl yen u yegni bo paan b ninjanm nba bo be Fenisi yen Samari doug n pala i?

¹⁴ Lii Fransɛ n ninŋ

¹⁵ Lii Fransɛ n ninŋ

16. Bɛ n ŋɔnŋ g maam nba bo baal kɔnd po nyan bo tan te maciɛɔnŋ i?

¹⁶ Lii Fransɛ n ninŋ

‘K apostolo-nba yen Kristo-yab nikpela taan g kal’ (Tuona 15:6-12)

17. B lɛ n bo taan g tie Kristo-yab liig yab nba bo be Serusalɛm i? Bɛ po i k b bo tug Kristo-yab nikpela g pugn apostolo-nba po i?

¹⁷ Lii Fransɛ n ninŋ

18-19. N liɛ Pɔl n bo maad lanbona nba k l mɔg paalu i? Danm nba bo cenŋ’o nyan bo gbad bɛ yaa niimn ni?

¹⁸ Lii Fransɛ n ninŋ

¹⁹ Lii Fransɛ n ninŋ

20. Bɛ po i k t bu fid g maad g yab bo kpaan g niib ń gii cɔln kɔnd bogda nyan bo “dalg Yendu” i?

²⁰ Lii Fransɛ n ninŋ

21. Pɔl yen Barnabas bo maad bɛ i g tod b ninjanm k b jag jagl nba ŋan i?

²¹ Lii Fransɛ n ninŋ

22-24. (a) Nle i k t mɔtacagl liig yab togd cincinn Kristo-yab liig yab dinne i? (b) Nle i g tintaancagl n nikpela bu fid g ŋɔn k b kpaan ban gii tie bona nyan Jeofa n bua nand nyan i?

²² Lii Fransɛ n ninŋ

²³ Lii Fransɛ n ninŋ

²⁴ Lii Fransɛ n ninŋ

« RENDS PLEINEMENT TÉMOIGNAGE AU SUJET DU ROYAUME DE DIEU »