18. (a) Bɛ po i k t bu fid g maad g Pɔl yen Timote n bo saa g gɔnni tintaancaga nyan, l bo tie yudand i b po i? (b) N liɛ lan bo baal yen nyuad nba tintaancaga po i?

¹⁸ Lii Fransɛ n ninŋ

19-20. Bɛ po i k l bual g Kristo-yab ń gii ‘cɔln b liig yab’ i?

¹⁹ Lii Fransɛ n ninŋ

²⁰ Lii Fransɛ n ninŋ

« TIMOTHÉE TRAVAILLE DUR POUR FAIRE PROGRESSER LA BONNE NOUVELLE »

Timothée était un assistant de Paul extrêmement apprécié. Après 11 ans de collaboration avec ce compagnon fidèle, l’apôtre a pu écrire à propos de lui : « Je n’ai personne d’autre qui ait une attitude comme la sienne et qui se soucie réellement de vos intérêts. [...] Vous savez qu’il a fait ses preuves. En effet, comme un enfant avec son père, il a travaillé dur avec moi pour faire progresser la bonne nouvelle » (Phil. 2:20, 22). Timothée a volontiers donné de sa personne pour promouvoir la prédication, ce qui l’a rendu cher à Paul et nous laisse un excellent exemple.

Étant de père grec et de mère juive, Timothée a vraisemblablement grandi à Lystre. Sa mère, Eunice, et sa grand-mère, Loïs, lui ont enseigné les Écritures ‘depuis sa toute petite enfance’ (Actes 16:1, 3 ; 2 Tim. 1:5 ; 3:14, 15). On suppose que c’est avec elles qu’il a accepté le christianisme durant le premier passage de Paul à Lystre.

Quand Paul est revenu quelques années plus tard, Timothée était un jeune homme (de presque ou d’à peine 20 ans) dont « les frères de Lystre et d’Iconium disaient beaucoup de bien » (Actes 16:2). L’esprit de Dieu avait inspiré ‘des prophéties à son sujet’ ; en accord avec celles-ci, Paul et les anciens de l’endroit ont décidé de lui confier un service particulier (1 Tim. 1:18 ; 4:14 ; 2 Tim. 1:6). Il accompagnerait Paul dans l’activité missionnaire. Il devrait quitter sa famille et, pour éviter un possible sujet de plainte chez les Juifs qu’il fréquenterait, il lui a fallu se faire circoncire (Actes 16:3).

Timothée a énormément voyagé. Il a prêché avec Paul et Silas à Philippes, avec Silas à Bérée, puis seul à Thessalonique. Quand il a rejoint Paul à Corinthe, il a rapporté de bonnes nouvelles concernant l’amour et la fidélité dont les Thessaloniciens faisaient preuve malgré leurs tribulations (Actes 16:6 – 17:14 ; 1 Thess. 3:2-6). Quand Paul, à Éphèse, a reçu des nouvelles inquiétantes au sujet des Corinthiens, il a envisagé de renvoyer Timothée à Corinthe (1 Cor. 4:17). Plus tard, d’Éphèse encore, il l’a envoyé avec Éraste en Macédoine. Cependant, quand il a écrit aux Romains, Timothée était de nouveau avec lui à Corinthe (Actes 19:22 ; Rom. 16:21). Ce ne sont là que quelques-uns des voyages que Timothée a effectués pour la bonne nouvelle.

On sait que Timothée a quelque peu hésité à exercer son autorité, puisque Paul lui a adressé cet encouragement : « Que personne ne méprise ta jeunesse » (1 Tim. 4:12). Pourtant, l’apôtre l’a envoyé en toute confiance vers une assemblée qui avait des problèmes, avec pour instruction d’‘ordonner à certains de ne pas enseigner une autre doctrine’ (1 Tim. 1:3). Il lui a aussi donné autorité pour établir des anciens et des assistants dans les assemblées (1 Tim. 5:22).

Les belles qualités de Timothée l’ont rendu cher à Paul. Les Écritures révèlent que ce jeune homme fut un compagnon proche, fidèle et affectueux, comme un fils. Paul a pu lui écrire qu’il se souvenait de ses larmes, qu’il désirait vivement le voir et qu’il priait pour lui. Tel un père attentionné, il lui a également donné des conseils au sujet de ses « fréquents ennuis de santé », des maux d’estomac, semble-t-il (1 Tim. 5:23 ; 2 Tim. 1:3, 4).

Durant la première captivité de Paul à Rome, Timothée est resté près de lui. Lui aussi a connu la prison, au moins un temps (Philém. 1 ; Héb. 13:23). On mesure la profondeur du sentiment qui liait les deux hommes au fait que Paul, sentant sa mort prochaine, a pressé Timothée de ‘faire tout son possible pour le rejoindre bientôt’ (2 Tim. 4:6-9). Les Écritures ne disent pas si celui-ci est arrivé à temps pour revoir son mentor bien-aimé.

MARC REÇOIT DE NOMBREUX PRIVILÈGES

L’Évangile de Marc raconte que les hommes qui ont arrêté Jésus ont aussi tenté d’attraper « un certain jeune homme » qui leur échappa et « s’enfuit, nu » (Marc 14:51, 52). Comme Marc (aussi appelé Jean-Marc) est le seul à rapporter cet incident, peut-être était-ce lui, ce jeune homme. Dans cette hypothèse, Marc a eu au moins quelques contacts personnels avec Jésus.

Environ 11 ans plus tard, sous la persécution des chrétiens par Hérode Agrippa, « un bon nombre » de membres de l’assemblée de Jérusalem s’assemblaient chez Marie, la mère de Marc, pour prier. C’est chez elle que l’apôtre Pierre s’est rendu après sa libération miraculeuse de prison (Actes 12:12). On suppose donc que Marc a grandi dans une maison qui a servi plus tard pour les réunions chrétiennes. Sans doute connaissait-il bien les premiers disciples de Jésus, lesquels ont eu une bonne influence sur lui.

Marc a côtoyé de nombreux responsables d’assemblées chrétiennes des débuts. Autant qu’on sache, son premier privilège de service a consisté à collaborer avec son cousin Barnabé et l’apôtre Paul dans leur mission à Antioche de Syrie (Actes 12:25). Quand Barnabé et Paul ont entrepris leur premier voyage missionnaire, il est parti avec eux, d’abord pour Chypre, puis pour l’Asie Mineure. De là, il est rentré à Jérusalem pour des raisons non précisées (Actes 13:4, 13). Après une brouille entre Barnabé et Paul à son sujet, évoquée en Actes chapitre 15, Barnabé et lui ont poursuivi leur service missionnaire à Chypre (Actes 15:36-39).

Tout souvenir de cette brouille devait être dissipé depuis longtemps en 60 ou 61 de notre ère, où l’on retrouve Marc œuvrant au côté de Paul, cette fois à Rome. Paul, alors prisonnier, a écrit ceci à l’assemblée de Colosses : « Aristarque, mon compagnon de captivité, vous envoie ses salutations, ainsi que Marc (le cousin de Barnabé), au sujet duquel vous avez reçu l’instruction de lui faire bon accueil s’il vient chez vous » (Col. 4:10). L’apôtre songeait donc à envoyer Jean-Marc de Rome à Colosses comme son représentant.

Pendant un temps entre 62 et 64, Marc a collaboré avec l’apôtre Pierre à Babylone. Comme on l’a dit au chapitre 10 du présent ouvrage, tous deux ont noué des liens étroits, puisque, pour parler de lui, Pierre disait « Marc, mon fils » (1 Pierre 5:13).

Finalement, vers 65, Paul, emprisonné pour la deuxième fois à Rome, a écrit à son collaborateur Timothée à Éphèse : « Emmène Marc avec toi, car il me sera utile pour le ministère » (2 Tim. 4:11). Nul doute que Marc a aussitôt accepté l’invitation et a quitté Éphèse pour Rome. Pas étonnant qu’il ait été très apprécié de Barnabé, de Paul et de Pierre !

Le plus grand de tous ses privilèges fut celui d’être inspiré par Jéhovah pour rédiger un Évangile. La tradition veut qu’il ait reçu la majeure partie de ses renseignements de l’apôtre Pierre. Les faits semblent étayer cette idée, car son récit contient des détails de première main qu’un témoin oculaire comme Pierre connaissait certainement. Toutefois, il a apparemment écrit son Évangile à Rome, plutôt qu’à Babylone à l’époque où il était avec Pierre. Il emploie beaucoup d’expressions latines et traduit les termes hébreux que les non-Juifs auraient du mal à comprendre ; c’est pourquoi on pense qu’il a écrit avant tout pour un lectorat de Gentils.

« RENDS PLEINEMENT TÉMOIGNAGE AU SUJET DU ROYAUME DE DIEU »

“G paand Kristo-yab tintaanu niib pala”

Muaba

“G paand Kristo-yab tintaanu niib pala”

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Jeofa Sieda-nba

“G paand Kristo-yab tintaanu niib pala”

‘Tin lebd g gɔnn t ninjanm Kristo-yab’ (Tuona 15:36)

“B bo gag yen lieb bonciɛnn” (Tuona 15:37-41)

‘B bo tun g maad k u tie nimɔn i’ (Tuona 16:1-3)

“G Kristo-yab pala paagd dindann n” (Tuona 16:4, 5)

“G paand Kristo-yab tintaanu niib pala”

ŊAN BUA ŊAN JUAB LAN GII TIE NAND

‘Tin lebd g gɔnn t ninjanm Kristo-yab’ (Tuona 15:36)

“B bo gag yen lieb bonciɛnn” (Tuona 15:​37-41)

‘B bo tun g maad k u tie nimɔn i’ (Tuona 16:​1-3)

“G Kristo-yab pala paagd dindann n” (Tuona 16:​4, 5)

“G paand Kristo-yab tintaanu niib pala”

ŊAN BUA ŊAN JUAB LAN GII TIE NAND

Lugd a mabuolu

Bɔgd yen lieb

“B bo gag yen lieb bonciɛnn” (Tuona 15:37-41)

‘B bo tun g maad k u tie nimɔn i’ (Tuona 16:1-3)

“G Kristo-yab pala paagd dindann n” (Tuona 16:4, 5)