1—3. Апостол Павел Коринф олашке молан толын, да могай йодыш-влак тудым тургыжландарен кертыныт?

 ВО ВТОРОЙ половине 50 года н. э. апостол Павел находится в Коринфе — богатом торговом городе, где живёт много греков, римлян и евреев a. Но Павел пришёл сюда не для того, чтобы что-нибудь купить или продать, и не для того, чтобы подыскать себе работу. В Коринф его привело более важное дело: он хочет проповедовать Царство Бога. Павлу нужно где-то остановиться, но он твёрдо решил никого не обременять. Павел не хочет, чтобы сложилось впечатление, будто он живёт за счёт других христиан. Как он поступит?

² Павел умеет делать палатки. Это ремесло не из простых, но он готов работать своими руками, чтобы содержать себя. Найдёт ли он в этом оживлённом городе работу? А подходящее жильё? Решая эти вопросы, Павел не теряет из виду свою главную цель — служение Богу.

³ В итоге Павел остаётся в Коринфе на какое-то время, и его служение там приносит хорошие плоды. Чему можно научиться на примере Павла? И как это поможет нам проповедовать Царство Бога в нашей местности?

4, 5. а) Павел Коринфыште кӧ дене илен, да илен лекташлан могай пашам ыштен? б) Кушто Павел вынер омашым ышташ тунемын?

⁴ Спустя какое-то время после своего приезда в Коринф Павел встретился с гостеприимными супругами — Аки́лой, евреем по происхождению, и его женой Приски́ллой, или При́ской. Эта пара поселилась в Коринфе после того, как император Клавдий «приказал всем евреям покинуть Рим» (Деян. 18:1, 2). Аки́ла и Приски́лла не только приняли Павла в своём доме, но и предложили вместе работать. Мы читаем: «Поскольку он, как и они, занимался изготовлением  палаток, [он] остановился у них и стал работать вместе с ними» (Деян. 18:3). Служа в Коринфе, Павел всё время жил в доме этой гостеприимной семьи. Именно там он, вероятно, написал несколько писем, которые позднее вошли в библейский канон b.

⁵ Как Павел, получивший образование «у Гамалии́ла», научился изготавливать палатки? (Деян. 22:3). В I веке н. э. евреи, вероятно, не считали чем-то унизительным, чтобы их дети, наряду с получением образования, обучались какому-то ремеслу. Как упоминалось ранее, Павел был родом из Тарса в Килики́и — области, славившейся тканью киликиум, из которой шили палатки. Поэтому он, скорее всего, овладел этим ремеслом ещё в юности. Как же делали палатки? Их кроили из грубой ткани и затем сшивали. Ремесленники могли также ткать и саму ткань. В любом случае это была трудная работа.

6, 7. а) Вынер омашым ыштымаш Павелын илышыштыже могай верым налын шоген, да Акила ден Прискиллан тиде паша шотышто тыгаяк ончалтышышт лийын манын, мо ончыкта? б) Кузе кызытсе христиан-влак Павел, Акила ден Прискилла деч примерым налыт?

⁶ Павел не считал это ремесло делом всей своей жизни. Он занимался им только для того, чтобы обеспечивать себя и безвозмездно рассказывать людям радостную весть (2 Кор. 11:7). А что можно сказать об Аки́ле и Приски́лле? Эти христиане, несомненно, относились к работе так же, как Павел. Когда в 52 году н. э. Павел ушёл из Коринфа, они последовали за ним в Эфес. Там в их доме проводились христианские встречи (1 Кор. 16:19). Позднее Аки́ла и Приски́лла вернулись в Рим, а затем  снова в Эфес. У этих ревностных супругов Царство Бога было на первом месте в жизни, и они не жалея сил служили другим. «Все собрания неевреев» были очень благодарны за их труд (Рим. 16:3—5; 2 Тим. 4:19).

⁷ Современные христиане следуют примеру Павла, Аки́лы и Приски́ллы. Они усердно трудятся, чтобы «никого... не обременять» (1 Фес. 2:9). Многие пионеры служат для нас примером. Чтобы содержать себя, они устраиваются на работу с неполной занятостью или выполняют сезонные работы. Их приоритет — пионерское служение. Подобно Аки́ле и Приски́лле, многие искренние служители Иеговы принимают у себя дома районных старейшин. Те, кто внимает призыву «Всегда будьте гостеприимными», на своём опыте убедились, сколько радости это приносит (Рим. 12:13).

8, 9. Павел мом ыштен, кунам иудей-влак тудым таныклымыжлан поктылаш тӱҥалыныт, да умбакыже тудо кушто таныклен?

⁸ То, что Павел рассматривал работу лишь как средство для достижения своей главной цели, стало очевидно, когда Сила и Тимофей принесли ему от македонских братьев щедрую материальную помощь (2 Кор. 11:9). Павел сразу же «стал ещё больше проповедовать слово Бога [«посвятил всё своё время проповеди», Современный русский перевод]» (Деян. 18:5). Но его служение вызвало волну противодействия со стороны евреев. Поэтому Павел отряхнул свою одежду и сказал им: «Вы сами виновны в своей смерти. Я невиновен и теперь иду к неевреям». Этим он показал, что снимает с себя ответственность за то, что они отказались принять спасительную весть о Христе (Деян. 18:6; Иез. 3:18, 19).

⁹ Где Павел будет проповедовать теперь? Ти́тий Иу́ст предоставил Павлу свой дом. Он, вероятно, был иудейским прозелитом и жил рядом с синагогой. Поэтому Павел перешёл проповедовать из синагоги в дом Иу́ста (Деян. 18:7). Находясь в Коринфе, Павел по-прежнему жил у Аки́лы и Приски́ллы, но центром его проповеднической деятельности стал дом Иу́ста.

10. Павелын вес калык гыч еҥ-влаклан гына огыл таныклаш кумылжо лийын. Кушеч тиде коеш?

¹⁰ Означали ли слова Павла «теперь иду к неевреям», что он полностью отвернулся от всех, даже отзывчивых, евреев и прозелитов? Нет. Например, «начальник синагоги Крисп и все его домашние поверили в Господа». Очевидно, некоторые из тех, кто ходил в синагогу, присоединились к Криспу, так как в Библии говорится: «Многие коринфяне, которые услышали весть, поверили и крестились» (Деян. 18:8). Так дом Ти́тия Иу́ста стал местом, где новообразованное собрание христиан в Коринфе проводило встречи. Если повествование Деяний изложено в характерном для Луки стиле (то есть в хронологическом порядке), тогда обращение тех евреев и прозелитов произошло после того, как Павел отряхнул свою одежду. Следовательно, Павел продолжал проповедовать всем людям, которые хотели его слушать, независимо от их национальности.

11. Шкем христианлан шотлышо еҥ-влак дене мутланыме годым мемнан жапыште Иегован Таныкше-влак кузе Павел деч примерым налыт?

¹¹ Сегодня во многих странах церкви христианского мира удерживают прочные позиции и оказывают сильное влияние на своих прихожан. Их миссионеры в значительной степени посодействовали распространению номинального христианства в разных странах. Прихожане этих церквей зачастую привязаны к традициям, как это было с коринфскими евреями в первом веке. Но мы, подобно Павлу, делаем всё возможное, чтобы найти общий язык с такими людьми, и строим свою беседу на том, что им уже известно из Священного Писания. Даже когда они нам противодействуют или их религиозные руководители нас преследуют, мы не теряем  надежды. Среди тех, кто «служат Богу с рвением, но при этом не до конца понимают, в чём состоит его воля», есть немало кротких людей (Рим. 10:2). И мы стараемся их отыскать.

12. Иисус Павелым мо шотышто ӱшандарен?

¹² Если у Павла и были какие-то сомнения по поводу того, стоит ли ему продолжать служение в Коринфе, то они довольно скоро рассеялись. Ночью ему явился Господь Иисус и сказал: «Не бойся! Говори, не молчи, потому что я с тобой, никто не нападёт на тебя и не причинит тебе вреда. У меня много людей в этом городе» (Деян. 18:9, 10). Какое вдохновляющее видение! Сам Господь заверил Павла, что он будет защищён от вреда и что в Коринфе есть много достойных людей. Как видение повлияло на Павла? Мы читаем: «Павел провёл там полтора года и учил коринфян слову Бога» (Деян. 18:11).

13. а) Судитлыме верыш лишемме годым Павел, очыни, мо нерген шонен? б) Тудо Стефанын колымыжо семынак огеш коло манын, кушеч пален кертын?

¹³ Павел пробыл в Коринфе около года. Затем в его жизни произошли события, которые ещё больше убедили его в поддержке Господа. Однажды «евреи, сговорившись, схватили Павла и привели его на судейское место», называемое бе́ма (Деян. 18:12). По мнению некоторых, это был возвышенный помост из голубого и белого мрамора с резными украшениями, который, возможно, находился в центральной части городской площади Коринфа. Пространство перед ним было достаточно большим, и там могло собраться очень много людей. Некоторые историки полагают, что судейское место располагалось в нескольких шагах от синагоги, а значит, и от дома Иу́ста. Кто знает, возможно, приближаясь к бе́ме, Павел вспомнил о том, как побили камнями Стефа́на, которого иногда называют первым христианским мучеником. Павел, тогда известный как Савл, одобрял его убийство (Деян. 8:1). Ожидала ли Павла  та же участь? Нет, ведь ему было дано обещание: «Никто... не причинит тебе вреда» (Деян. 18:10).

14, 15. а) Иудей-влак Павелым мо шотышто титакленыт, да Галлион судебный пашам молан чарен? б) Сосфен дене мом ыштеныт, да умбакыже тудын дене, очыни, мо лийын?

¹⁴ Что произошло дальше, когда Павел оказался у судейского места? Судьёй был Галлио́н, проконсул провинции Аха́йя, старший брат римского философа Сенеки. Евреи выдвинули против Павла следующее обвинение: «Этот человек убеждает людей поклоняться Богу не так, как того требует закон» (Деян. 18:13). Другими словами, они хотели сказать, что Павел обращал людей в свою веру незаконно. Но Галлио́н понял, что Павел не совершил никакого «правонарушения» и не был виновен в каком бы то ни было «серьёзном преступлении» (Деян. 18:14). Галлио́н не желал вмешиваться в споры евреев. Павел ещё не успел ничего сказать в свою защиту, как Галлио́н уже вынес решение в его пользу. Обвинители были в ярости. Они схватили Сосфе́на, начальника синагоги, который, возможно, пришёл на смену Кри́спу, и «стали бить его перед судейским местом» (Деян. 18:17).

¹⁵ Почему Галлио́н не вмешался, когда Сосфе́на избивали? Видимо, Галлио́н посчитал, что тот возглавлял толпу, настроенную против Павла, и поэтому получил по заслугам. Как бы то ни было, та неприятная ситуация, возможно, обернулась и чем-то хорошим. В своём первом письме коринфскому собранию, написанному несколько лет спустя, Павел назвал некоего Сосфе́на братом (1 Кор. 1:1, 2). Был ли это Сосфе́н, которого избили в Коринфе? Если да, тот печальный опыт, вероятно, помог ему стать христианином.

16. Иисус Павеллан каласен: «Ойло, шып ит лий. Мый тый денет пырля улам». Кузе Иисусын мутшо мемнам умбакыжат таныклаш тарата?

¹⁶ Вспомним, что, после того как евреи отказались слушать Павла, Господь Иисус заверил его: «Не бойся! Говори, не молчи, потому что я с тобой» (Деян. 18:9, 10). Нам следует помнить эти слова — особенно в тех случаях, когда нашу весть отвергают. Никогда не забывай, что Иегова видит сердце и привлекает к себе искренних людей (1 Сам. 16:7; Иоан. 6:44). Всё это укрепляет нас и побуждает и дальше быть занятыми в служении! Ежегодно крестятся сотни тысяч людей, то есть несколько сотен каждый день. Тех, кто подготавливает учеников «во всех народах», Иисус заверяет: «Я буду с вами каждый день, пока этот мир не придёт к своему концу» (Матф. 28:19, 20).

17, 18. Ефесыш кайыме корнышто Павел, очыни, мо нерген шонен?

¹⁷ Для молодого христианского собрания в Коринфе наступило время относительного спокойствия. Возможно, этому поспособствовало  решение Галлио́на по делу Павла. Как бы то ни было, «Павел пробыл там ещё какое-то время», прежде чем попрощался с коринфскими братьями. Весной 52 года н. э. он отправился в Сирию из портового города Кенхре́и, что в 11 километрах к востоку от Коринфа. Перед отплытием Павел «остриг волосы, потому что дал обет» (Деян. 18:18) c. Он взял с собой Аки́лу и Приски́ллу, и они направились по Эгейскому морю в Эфес, что в Малой Азии.

¹⁸ Когда Павел отплывал из Кенхре́ев, он, вероятно, размышлял о времени, проведённом в Коринфе. У него осталось множество приятных воспоминаний и чувство глубокого удовлетворения. Его полуторагодичное служение принесло хорошие плоды. В Коринфе было образовано первое собрание, встречи которого проходили в доме Иу́ста. Помимо Иу́ста, христианами стали Крисп и его домашние, а также многие другие. Эти новые ученики были очень дороги Павлу, ведь это он помог им поверить в Иисуса. Позднее он назвал их рекомендательным письмом, написанным на его сердце. Мы тоже ощущаем привязанность к тем, кому мы помогли принять истину. Как же приятно видеть братьев и сестёр, которые для нас словно «рекомендательные письма»! (2 Кор. 3:1—3).

19, 20. Ефесыш толмеке, Павел мом ышташ тӱҥалын, да духовный цельыш шумо шотышто тудо мыланна могай примерым коден?

¹⁹ Прибыв в Эфес, Павел сразу же начал проповедовать. Он «пошёл в синагогу и стал беседовать с евреями» (Деян. 18:19). В тот раз Павел пробыл в Эфесе совсем недолго. Хотя его просили задержаться, «он не согласился». Прощаясь с эфесянами, он сказал: «Если Иегова пожелает, я вернусь к вам» (Деян. 18:20, 21). Несомненно, Павел понимал, что в Эфесе ещё много работы. Апостол планировал вернуться туда, но предпочёл отдать всё в руки Иеговы. Это прекрасный пример для нас! Мы тоже хотим строить свою жизнь так, чтобы служение Богу всегда было главным в нашей жизни. При этом нам всегда нужно полагаться на руководство Иеговы и поступать в согласии с его волей (Иак. 4:15).

²⁰ Оставив Аки́лу и Приски́ллу в Эфесе, Павел отплыл на корабле в Кеса́рию. Затем «он пошёл в Иерусалим» и встретился там с собранием. (Смотри комментарий к Деян. 18:22, nwtsty-E.) Потом Павел вернулся в сирийскую Антио́хию, где он жил между разъездами. Так успешно завершилось его второе миссионерское путешествие. А что ожидало его в последнем путешествии?