ഒരു കല്ലിന്മേൽ മറ്റൊരു കല്ലു കാണാത്ത രീതി​യിൽ: എ.ഡി. 70-ൽ റോമാ​ക്കാർ യരുശ​ലേ​മി​നെ നശിപ്പി​ച്ച​പ്പോൾ യേശു​വി​ന്റെ ഈ പ്രവച​ന​ത്തിന്‌ ശ്രദ്ധേ​യ​മായ ഒരു നിവൃ​ത്തി​യു​ണ്ടാ​യി. അന്നു നഗരമ​തി​ലി​ന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ ഒഴികെ ബാക്കി മുഴുവൻ അവർ ഇടിച്ചു​നി​രത്തി.

സത്യമാ​യി: മത്ത 5:18-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

ഒലിവു​മല: യരുശ​ലേ​മി​നു കിഴക്കാണ്‌ ഇതിന്റെ സ്ഥാനം. ഇതിനും നഗരത്തി​നും ഇടയ്‌ക്ക്‌ കി​ദ്രോൻ താഴ്‌വ​ര​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ഇവി​ടെ​നിന്ന്‌ യേശു​വി​നും ശിഷ്യ​ന്മാ​രായ ‘പത്രോസ്‌, യാക്കോബ്‌, യോഹ​ന്നാൻ, അന്ത്ര​യോസ്‌ ’ (മർ 13:3, 4) എന്നിവർക്കും യരുശ​ലേം നഗരവും അതിലെ ദേവാ​ല​യ​വും കാണാ​മാ​യി​രു​ന്നു.

സാന്നി​ധ്യം: പറൂസിയ എന്ന ഗ്രീക്കു​പ​ദ​ത്തി​ന്റെ അക്ഷരാർഥം (പല ബൈബി​ളു​ക​ളി​ലും “വരവ്‌” എന്നാണു പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നത്‌.) “അരികത്ത്‌ ഉണ്ടായി​രി​ക്കുക” എന്നാണ്‌. അതു കുറി​ക്കു​ന്നത്‌ ഒരു കാലഘ​ട്ട​ത്തേക്കു നീണ്ടു​നിൽക്കുന്ന സാന്നി​ധ്യ​ത്തെ​യാണ്‌, അല്ലാതെ വെറു​മൊ​രു വരവി​നെ​യോ ആഗമന​ത്തെ​യോ അല്ല. “ജലപ്ര​ള​യ​ത്തി​നു മുമ്പുള്ള” ‘നോഹ​യു​ടെ നാളു​ക​ളോട്‌ ’ “മനുഷ്യ​പു​ത്രന്റെ സാന്നിധ്യ”ത്തെ താരത​മ്യം ചെയ്‌തി​രി​ക്കുന്ന മത്ത 24:37-39 വാക്യങ്ങൾ പറൂസി​യ​യു​ടെ ഇതേ അർഥമാണ്‌ എടുത്തു​കാ​ട്ടു​ന്നത്‌. ഫിലി 2:12-ൽ തന്റെ ‘സാന്നി​ധ്യ​ത്തെ​ക്കു​റിച്ച്‌ ’ പറയു​ന്നി​ടത്ത്‌ പൗലോ​സും ഇതേ ഗ്രീക്കു​പ​ദ​മാണ്‌ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നത്‌. അവിടെ തന്റെ ‘അസാന്നി​ധ്യ​ത്തോ​ടാണ്‌ ’ പൗലോസ്‌ അതിനെ താരത​മ്യം ചെയ്‌തി​രി​ക്കു​ന്നത്‌ എന്നതു ശ്രദ്ധേ​യ​മാണ്‌.

വ്യവസ്ഥി​തി: അഥവാ “യുഗം.” ഗ്രീക്കു​പ​ദ​മായ ഏയോൻ ഇവിടെ അർഥമാ​ക്കു​ന്നത്‌ ഏതെങ്കി​ലും ഒരു കാലഘ​ട്ടത്തെ അല്ലെങ്കിൽ യുഗത്തെ വേർതി​രി​ച്ചു​കാ​ണി​ക്കുന്ന പ്രത്യേ​ക​ത​ക​ളെ​യോ സാഹച​ര്യ​ങ്ങ​ളെ​യോ സ്ഥിതി​വി​ശേ​ഷ​ത്തെ​യോ ആണ്‌.​—പദാവ​ലി​യിൽ “വ്യവസ്ഥി​തി(കൾ)” കാണുക.

അവസാ​നി​ക്കാൻപോ​കു​ന്നു: അഥവാ “അവസാ​ന​കാ​ലം.” സുന്റേലയ എന്ന ഗ്രീക്കു​പ​ദ​മാണ്‌ ഇവിടെ കാണു​ന്നത്‌. അതിന്റെ അർഥം “ഒന്നിച്ചുള്ള അവസാനം; സംയു​ക്താ​ന്ത്യം; ഒരുമിച്ച്‌ അവസാ​നി​ക്കുക” എന്നെല്ലാ​മാണ്‌. (മത്ത 13:39, 40, 49; 28:20; എബ്ര 9:26) ഇത്‌ ഒരു കാലഘ​ട്ട​ത്തെ​യാണ്‌ അർഥമാ​ക്കു​ന്നത്‌. ആ സമയത്ത്‌ സംയു​ക്ത​മാ​യി നടക്കുന്ന ചില സംഭവങ്ങൾ മത്ത 24:6, 14 വാക്യ​ങ്ങ​ളിൽ പറഞ്ഞി​രി​ക്കുന്ന സമ്പൂർണ​മായ “അവസാന”ത്തിലേക്കു നയിക്കും. അവിടെ ‘അവസാനം’ എന്നു പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നത്‌, ടെലോസ്‌ എന്ന മറ്റൊരു ഗ്രീക്കു​പ​ദ​മാണ്‌.​—മത്ത 24:6, 14 എന്നിവ​യു​ടെ പഠനക്കു​റി​പ്പു​ക​ളും പദാവ​ലി​യിൽ “വ്യവസ്ഥി​തി​യു​ടെ അവസാ​ന​കാ​ലം” എന്നതും കാണുക.

ക്രിസ്‌തു: ഗ്രീക്കിൽ ഹോ ക്രിസ്‌തോസ്‌. “മിശിഹ” (മാഷി​യാക്‌ എന്ന എബ്രാ​യ​പ​ദ​ത്തിൽനി​ന്നു​ള്ളത്‌.) എന്നതിനു തത്തുല്യ​മായ ഒരു സ്ഥാന​പ്പേ​രാ​ണു “ക്രിസ്‌തു.” രണ്ടി​ന്റെ​യും അർഥം “അഭിഷി​ക്തൻ” എന്നാണ്‌. റോമാ​ക്കാ​രു​ടെ അടിച്ച​മർത്ത​ലിൽനിന്ന്‌ വിടുതൽ നൽകാ​മെന്ന വാഗ്‌ദാ​ന​വു​മാ​യി ചിലർ എ.ഡി. ഒന്നാം നൂറ്റാ​ണ്ടിൽ രംഗത്ത്‌ എത്തിയ​താ​യി ജൂതച​രി​ത്ര​കാ​ര​നായ ജോസീ​ഫസ്‌ സൂചി​പ്പി​ക്കു​ന്നുണ്ട്‌. പ്രവാ​ച​ക​രോ വിമോ​ച​ക​രോ ആണെന്ന്‌ അവകാ​ശ​പ്പെട്ട ഇവരെ, ഇവരുടെ അനുഗാ​മി​കൾ രാഷ്‌ട്രീ​യ​മി​ശി​ഹ​മാ​രാ​യി​ട്ടാ​കാം കണ്ടത്‌.

അവസാനം: അഥവാ “സമ്പൂർണ​മായ അവസാനം.” ഇവിടെ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കുന്ന ഗ്രീക്കു​പ​ദ​വും (ടെലോസ്‌) മത്ത 24:3-ൽ “അവസാ​നി​ക്കാൻപോ​കു​ന്നു” എന്നു പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കുന്ന ഗ്രീക്കു​പ​ദ​വും (സുന്റേലയ) രണ്ടാണ്‌.​—മത്ത 24:3-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പും പദാവ​ലി​യിൽ “വ്യവസ്ഥി​തി​യു​ടെ അവസാ​ന​കാ​ലം” എന്നതും കാണുക.

ജനത: ഏത്‌നൊസ്‌ എന്ന ഗ്രീക്കു​പ​ദ​ത്തി​നു വിശാ​ല​മായ അർഥമാ​ണു​ള്ളത്‌. ഏതെങ്കി​ലും ഒരു രാഷ്‌ട്രത്തിന്റെ അതിർത്തി​ക്കു​ള്ളി​ലോ ഒരു പ്രത്യേക ഭൂപ്ര​ദേ​ശ​ത്തോ താമസി​ക്കു​ന്ന​വരെ ഇതിനു കുറി​ക്കാ​നാ​കും. ഏതെങ്കി​ലും ഒരു വംശത്തിൽപ്പെ​ട്ട​വ​രെ​യും ഇതിന്‌ അർഥമാ​ക്കാ​നാ​കും.​—മത്ത 24:14-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

എഴു​ന്നേൽക്കും: അഥവാ “ഇളകും; ക്ഷോഭി​ക്കും.” ഇവിടെ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കുന്ന ഗ്രീക്കു​പ​ദ​ത്തി​നു “ശത്രു​ത​യോ​ടെ ചെല്ലുക” എന്ന അർഥമാ​ണു​ള്ളത്‌. അതിനെ “ആയുധ​മെ​ടുത്ത്‌ ഇറങ്ങുക” എന്നും “യുദ്ധം ചെയ്യുക” എന്നും പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്താ​വു​ന്ന​താണ്‌.

പ്രസവ​വേ​ദന: പ്രസവ​സ​മ​യത്ത്‌ അനുഭ​വ​പ്പെ​ടുന്ന തീവ്ര​വേ​ദ​ന​യെ​യാണ്‌ ഇവിടെ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കുന്ന ഗ്രീക്കു​പദം കുറി​ക്കു​ന്നത്‌. ഇവിടെ പക്ഷേ, അതു ദുരി​ത​ത്തെ​യും വേദന​യെ​യും കഷ്ടപ്പാ​ടി​നെ​യും കുറി​ക്കാൻ പൊതു​വായ അർഥത്തി​ലാണ്‌ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നത്‌. എന്നാൽ മത്ത 24:21-ൽ പറഞ്ഞി​രി​ക്കുന്ന മഹാക​ഷ്ട​ത​യ്‌ക്കു മുമ്പുള്ള സമയത്ത്‌, മുൻകൂ​ട്ടി​പ്പ​റ​ഞ്ഞി​രി​ക്കുന്ന കുഴപ്പ​ങ്ങ​ളും കഷ്ടതക​ളും പ്രസവ​വേ​ദ​ന​പോ​ലെ​തന്നെ കൂടി​ക്കൂ​ടി​വ​രും എന്നൊരു സൂചന​യും അതിലു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കാം. അതിന്‌ അർഥം ആ സമയത്ത്‌ അവയുടെ എണ്ണവും തീവ്ര​ത​യും ദൈർഘ്യ​വും വർധി​ക്കാ​മെ​ന്നാണ്‌.

നിയമ​ലം​ഘ​നം: “നിയമ​ലം​ഘനം” എന്നു പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കുന്ന ഗ്രീക്കു​പ​ദ​ത്തിന്‌ ആളുകൾ നിയമം തെറ്റി​ക്കു​ന്ന​തി​നെ​യും അതിനെ പുച്ഛി​ച്ചു​ത​ള്ളു​ന്ന​തി​നെ​യും അർഥമാ​ക്കാ​നാ​കും. നിയമ​ങ്ങളേ ഇല്ല എന്ന മട്ടിലാ​യി​രി​ക്കും അവരുടെ പെരു​മാ​റ്റം. ബൈബി​ളിൽ ഈ പദം ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നതു ദൈവ​നി​യ​മ​ങ്ങ​ളോ​ടുള്ള അവഗണ​നയെ കുറി​ക്കാ​നാണ്‌.​—മത്ത 7:23; 2കൊ 6:14; 2തെസ്സ 2:3-7; 1യോഹ 3:4.

മിക്കവ​രു​ടെ​യും: ചില ബൈബി​ളു​കൾ പൊതു​വായ ഒരർഥ​ത്തിൽ “പലരും” എന്നാണ്‌ ഇവിടെ പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നത്‌. എന്നാൽ അത്തര​മൊ​രു ചെറിയ കൂട്ട​ത്തെയല്ല, മറിച്ച്‌ മത്ത 24:11, 12 വാക്യ​ങ്ങ​ളിൽ പറഞ്ഞി​രി​ക്കുന്ന ‘കള്ളപ്ര​വാ​ച​ക​ന്മാ​രും’ ‘നിയമ​ലം​ഘ​ന​വും’ കാരണം വഴി​തെ​റ്റി​പ്പോ​കുന്ന ഒരു “ഭൂരി​പ​ക്ഷത്തെ” ആണ്‌ ഇവിടെ ഉദ്ദേശി​ക്കു​ന്നത്‌.

അവസാനം: മത്ത 24:6, 14 എന്നിവ​യു​ടെ പഠനക്കു​റി​പ്പു​കൾ കാണുക.

സഹിച്ചു​നിൽക്കു​ന്നവൻ: അഥവാ “സഹിച്ചു​നി​ന്നവൻ.” ‘സഹിച്ചു​നിൽക്കുക’ എന്നു പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കുന്ന ഗ്രീക്കു​ക്രി​യ​യു​ടെ (ഹുപ്പൊ​മെ​നോ) അക്ഷരാർഥം “കീഴിൽ തുടരുക (കഴിയുക)” എന്നാണ്‌. ആ പദം മിക്ക​പ്പോ​ഴും, “ഓടി​പ്പോ​കാ​തെ ഒരിട​ത്തു​തന്നെ തുടരുക; ഉറച്ചു​നിൽക്കുക; മടുത്ത്‌ പിന്മാ​റാ​തി​രി​ക്കുക; കുലു​ങ്ങി​പ്പോ​കാ​തി​രി​ക്കുക” എന്നീ അർഥങ്ങ​ളി​ലാണ്‌ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ളത്‌. (മത്ത 10:22; റോമ 12:12; എബ്ര 10:32; യാക്ക 5:11) എതിർപ്പു​ക​ളും പരി​ശോ​ധ​ന​ക​ളും ഉള്ളപ്പോ​ഴും ക്രിസ്‌തു​ശി​ഷ്യ​രാ​യി ജീവി​ക്കു​ന്ന​തി​നെ​യാണ്‌ ഇവിടെ ആ പദം​കൊണ്ട്‌ ഉദ്ദേശി​ക്കു​ന്നത്‌.​—മത്ത 24:9-12.

ദൈവ​രാ​ജ്യം: ഗ്രീക്കു​തി​രു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളിൽ ഉടനീളം “സന്തോ​ഷ​വാർത്ത​യും” ദൈവ​രാ​ജ്യ​വും തമ്മിൽ അടുത്ത ബന്ധമു​ള്ള​താ​യി കാണാം. (ഈ വാക്യ​ത്തി​ലെ ഈ സന്തോ​ഷ​വാർത്ത എന്നതിന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.) യേശു​വി​ന്റെ പ്രസംഗ-പഠിപ്പി​ക്കൽ വേലയു​ടെ കേന്ദ്ര​വി​ഷ​യ​മാ​യി​രു​ന്നു ദൈവ​രാ​ജ്യം.​—മത്ത 3:2; 4:23 എന്നിവ​യു​ടെ പഠനക്കു​റി​പ്പു​കൾ കാണുക; ലൂക്ക 4:43

ഈ സന്തോ​ഷ​വാർത്ത: ഗ്രീക്കു​പദം യുഅം​ഗേ​ലി​ഓൻ. “നല്ലത്‌” എന്ന്‌ അർഥമുള്ള യു എന്ന പദവും “വാർത്ത​യു​മാ​യി വരുന്നവൻ; പ്രസി​ദ്ധ​മാ​ക്കു​ന്നവൻ (പ്രഖ്യാ​പി​ക്കു​ന്നവൻ)” എന്ന്‌ അർഥമുള്ള ആൻഗ​ലൊസ്‌ എന്ന പദവും ചേർന്ന​താണ്‌ ഇത്‌. (പദാവലിയിൽ “സന്തോഷവാർത്ത” കാണുക.) ചില ബൈബി​ളു​ക​ളിൽ അതിനെ “സുവി​ശേഷം” എന്നാണു പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നത്‌. അതി​നോ​ടു ബന്ധമുള്ള “സുവി​ശേ​ഷകൻ” (യുഅം​ഗ​ലി​സ്റ്റേസ്‌) എന്ന പദത്തിന്റെ അർഥം “സന്തോ​ഷ​വാർത്ത അറിയി​ക്കു​ന്നവൻ” എന്നാണ്‌.​—പ്രവൃ 21:8; എഫ 4:11, അടിക്കു​റിപ്പ്‌; 2തിമ 4:5, അടിക്കുറിപ്പ്‌.

എല്ലാ ജനതക​ളും . . . ഭൂലോ​ക​ത്തെ​ങ്ങും: ഈ രണ്ടു പദപ്ര​യോ​ഗ​ങ്ങ​ളും പ്രസം​ഗ​പ്ര​വർത്തനം എത്ര വിപു​ല​മാ​യി ചെയ്യേ​ണ്ട​തു​ണ്ടെ​ന്നാ​ണു സൂചി​പ്പി​ക്കു​ന്നത്‌. ഇവിടെ “ജനത” എന്നു പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കുന്ന ഗ്രീക്കു​പ​ദ​ത്തി​നു (ഏത്‌നൊസ്‌) പരസ്‌പരം കുറെ​യൊ​ക്കെ ബന്ധമുള്ള, ഒരേ ഭാഷ സംസാ​രി​ക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം ആളുകളെ കുറി​ക്കാ​നാ​കും. ഒരേ രാഷ്‌​ട്രത്തിൽനി​ന്നു​ള്ള​വ​രോ ഒരേ വംശക്കാ​രോ ആയ ഇവർ മിക്ക​പ്പോ​ഴും തങ്ങളു​ടേ​തായ ഒരു ഭൂപ്ര​ദേ​ശത്ത്‌ ഒരുമിച്ച്‌ താമസി​ക്കു​ന്ന​വ​രാ​യി​രി​ക്കും. ഇനി, ഇവിടെ “ഭൂലോ​കം” എന്നു പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നത്‌ ഒയിക്കൂ​മെനേ എന്ന ഗ്രീക്കു​പ​ദ​മാണ്‌. ഭൂമിയെ മനുഷ്യ​കു​ല​ത്തി​ന്റെ വാസസ്ഥ​ല​മാ​യി ചിത്രീ​ക​രി​ക്കുന്ന വിശാ​ല​മായ അർഥമുള്ള ഒരു പദമാണ്‌ ഇത്‌. (ലൂക്ക 4:5; പ്രവൃ 17:31; റോമ 10:18; വെളി 12:9; 16:14) ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ജൂതന്മാർ ചിതറി​പ്പാർത്തി​രുന്ന വിസ്‌തൃ​ത​മായ റോമാ​സാ​മ്രാ​ജ്യ​ത്തെ കുറി​ക്കാ​നും ഈ പദം ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രു​ന്നു.​—ലൂക്ക 2:1; പ്രവൃ 24:5.

പ്രസം​ഗി​ക്ക​പ്പെ​ടും: അഥവാ “പരസ്യ​മാ​യി ഘോഷി​ക്ക​പ്പെ​ടും.”​—മത്ത 3:1-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

അവസാനം: അഥവാ “സമ്പൂർണ​മായ അവസാനം; അന്തിമ​മായ പരിസ​മാ​പ്‌തി.”​—മത്ത 24:3, 6 എന്നിവ​യു​ടെ പഠനക്കു​റി​പ്പു​കൾ കാണുക.

വിശു​ദ്ധ​സ്ഥ​ലം: ഈ പ്രവച​ന​ത്തി​ന്റെ ആദ്യനി​വൃ​ത്തി​യിൽ ഇത്‌ യരുശ​ലേ​മി​നെ​യും അതിലുള്ള ദേവാ​ല​യ​ത്തെ​യും കുറി​ക്കു​ന്നു.​—മത്ത 4:5-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

യഹൂദ്യ: അതായത്‌ യഹൂദ്യ എന്ന റോമൻ സംസ്ഥാനം.

മലകളി​ലേക്ക്‌: നാലാം നൂറ്റാ​ണ്ടി​ലെ ചരി​ത്ര​കാ​ര​നായ യൂസേ​ബി​യസ്‌ പറയു​ന്നത്‌, യഹൂദ്യ​യി​ലും യരുശ​ലേ​മി​ലും ഉണ്ടായി​രുന്ന ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​കൾ യോർദാൻ നദി കടന്ന്‌ പെല്ലയി​ലേക്ക്‌ ഓടി​പ്പോ​യെ​ന്നാണ്‌. ദക്കപ്പൊ​ലി​യി​ലെ ഒരു മലമ്പ്ര​ദേ​ശ​ത്തുള്ള നഗരമാ​യി​രു​ന്നു പെല്ല.

പുരമു​ക​ളിൽ നിൽക്കു​ന്നവൻ: ഇസ്രാ​യേ​ല്യ​രു​ടെ വീടു​കൾക്കു പരന്ന മേൽക്കൂ​ര​യാണ്‌ ഉണ്ടായി​രു​ന്നത്‌. സാധനങ്ങൾ സംഭരി​ക്കുക (യോശ 2:6), വിശ്ര​മി​ക്കുക (2ശമു 11:2), ഉറങ്ങുക (1ശമു 9:26), ആരാധ​ന​യു​ടെ ഭാഗമായ ഉത്സവങ്ങൾ കൊണ്ടാ​ടുക (നെഹ 8:16-18) എന്നിങ്ങനെ പല ആവശ്യ​ങ്ങൾക്കാ​യി അത്‌ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രു​ന്നു. അതു​കൊ​ണ്ടാണ്‌ മേൽക്കൂ​ര​യ്‌ക്കു കൈമ​തിൽ ആവശ്യ​മാ​യി​രു​ന്നത്‌. (ആവ 22:8) സാധാ​ര​ണ​യാ​യി വീടിന്റെ മേൽക്കൂ​ര​യിൽ നിൽക്കുന്ന ഒരാൾക്കു വീടിന്‌ ഉള്ളിലൂ​ടെ​യ​ല്ലാ​തെ, പുറത്തെ ഗോവ​ണി​യി​ലൂ​ടെ​യോ ഏണി ഉപയോ​ഗി​ച്ചോ താഴേക്ക്‌ ഇറങ്ങാ​മാ​യി​രു​ന്നു. ഓടി​പ്പോ​കാ​നുള്ള യേശു​വി​ന്റെ മുന്നറി​യി​പ്പി​ന്റെ അടിയ​ന്തി​രത എത്ര​ത്തോ​ള​മാ​യി​രു​ന്നെന്ന്‌ ഇതിൽനിന്ന്‌ ഊഹി​ച്ചെ​ടു​ക്കാം.

മഞ്ഞുകാ​ലം: ഈ സമയത്ത്‌ കനത്ത മഴയും വെള്ള​പ്പൊ​ക്ക​വും കൊടും​ത​ണു​പ്പും സാധാ​ര​ണ​മാ​യി​രു​ന്ന​തു​കൊണ്ട്‌ യാത്ര വളരെ ബുദ്ധി​മു​ട്ടാ​യി​രു​ന്നു. ഭക്ഷണം, താമസ​സൗ​ക​ര്യം എന്നിവ കണ്ടെത്തു​ന്ന​തും എളുപ്പ​മാ​യി​രു​ന്നില്ല.​—എസ്ര 10:9, 13.

ശബത്തു​ദി​വ​സ​ത്തിൽ: ശബത്തു​നി​യ​മ​വു​മാ​യി ബന്ധപ്പെട്ട ചില നിയ​ന്ത്ര​ണങ്ങൾ കാരണം, യഹൂദ്യ​പോ​ലുള്ള പ്രദേ​ശ​ങ്ങ​ളിൽ താമസി​ച്ചി​രുന്ന ഒരാൾക്ക്‌ അന്നേ ദിവസം ദൂരേക്കു യാത്ര ചെയ്യു​ന്ന​തും സാധന​സാ​മ​ഗ്രി​കൾ ചുമന്നു​കൊണ്ട്‌ പോകു​ന്ന​തും ബുദ്ധി​മു​ട്ടാ​കു​മാ​യി​രു​ന്നു. മാത്രമല്ല ശബത്തു​ദി​വസം നഗരക​വാ​ടങ്ങൾ അടച്ചി​ടു​ന്ന​തും പതിവാ​യി​രു​ന്നു.​—പ്രവൃ 1:12-ഉം അനു. ബി12-ഉം കാണുക.

കള്ളക്രി​സ്‌തു​ക്കൾ: അഥവാ “കള്ളമി​ശി​ഹ​മാർ.” ഗ്രീക്കു​പ​ദ​മായ പ്‌സൂ​ഡോ​ക്രി​സ്റ്റോസ്‌ ഇവി​ടെ​യും മർ 13:22-ലെ സമാന്ത​ര​വി​വ​ര​ണ​ത്തി​ലും മാത്രമേ കാണു​ന്നു​ള്ളൂ. താൻ ക്രിസ്‌തു അഥവാ മിശിഹ (അക്ഷ. “അഭിഷി​ക്തൻ.”) ആണെന്നു തെറ്റായി അവകാ​ശ​വാ​ദം ഉന്നയി​ക്കു​ന്ന​വ​രെ​യാണ്‌ ഇത്‌ അർഥമാ​ക്കു​ന്നത്‌.​—മത്ത 24:5-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

ഇതാ: മത്ത 1:23-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

മനുഷ്യ​പു​ത്രൻ: മത്ത 8:20-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

സാന്നി​ധ്യം: മത്ത 24:3-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

നെഞ്ചത്ത​ടിച്ച്‌ വിലപി​ക്കും: അഥവാ “ദുഃഖം പ്രകടി​പ്പി​ക്കും.” ഒരാൾ ആവർത്തിച്ച്‌ നെഞ്ചത്ത​ടി​ക്കു​ന്നത്‌ അങ്ങേയ​റ്റത്തെ സങ്കടമോ കുറ്റ​ബോ​ധ​മോ മനപ്ര​യാ​സ​മോ കാണിക്കാനായിരുന്നു.—യശ 32:12; നഹൂ 2:7; ലൂക്ക 23:48.

ആകാശ​മേ​ഘ​ങ്ങൾ: മേഘങ്ങൾ സാധാ​ര​ണ​ഗ​തി​യിൽ കാഴ്‌ചയെ മറയ്‌ക്കു​ക​യാ​ണു ചെയ്യു​ന്നത്‌, അല്ലാതെ കാണാൻ സഹായി​ക്കു​കയല്ല. എന്നാൽ നിരീ​ക്ഷ​കർക്കു തങ്ങളുടെ മനക്കണ്ണു​ക​ളാൽ അഥവാ ഗ്രഹണ​ശ​ക്തി​യാൽ കാര്യങ്ങൾ ‘കാണാ​നാ​കും.’—പ്രവൃ 1:9.

കാണും: “കാണും” എന്നു പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കുന്ന ഗ്രീക്കു​ക്രി​യ​യു​ടെ അക്ഷരാർഥം “ഒരു വസ്‌തു​വി​നെ കാണുക; നോക്കുക; നിരീ​ക്ഷി​ക്കുക” എന്നൊ​ക്കെ​യാണ്‌. എന്നാൽ മനക്കണ്ണു​കൊ​ണ്ടുള്ള കാഴ്‌ചയെ സൂചി​പ്പി​ക്കാൻ, “വിവേ​ചി​ച്ചെ​ടു​ക്കുക; മനസ്സി​ലാ​ക്കുക” എന്നെല്ലാ​മുള്ള അർഥത്തിൽ ആലങ്കാ​രി​ക​മാ​യും അത്‌ ഉപയോ​ഗി​ക്കാ​റുണ്ട്‌.​—എഫ 1:18.

നാലു ദിക്ക്‌: അക്ഷ. “നാലു കാറ്റ്‌.” മൂലപാ​ഠ​ത്തി​ലെ “നാലു കാറ്റ്‌” എന്ന പ്രയോ​ഗം ഒരു വടക്കു​നോ​ക്കി​യ​ന്ത്ര​ത്തി​ലെ തെക്ക്‌, വടക്ക്‌, കിഴക്ക്‌, പടിഞ്ഞാറ്‌ എന്നീ നാലു ദിശകളെ സൂചി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. അതിന്റെ അർഥം “എല്ലാ ദിശയും; എല്ലായി​ട​ത്തും” എന്നാണ്‌.​—യിര 49:36; യഹ 37:9; ദാനി 8:8.

ദൃഷ്ടാ​ന്ത​ത്തിൽനിന്ന്‌: അഥവാ “ദൃഷ്ടാ​ന്ത​ക​ഥ​യിൽനിന്ന്‌; പാഠത്തിൽനിന്ന്‌.”​—മത്ത 13:3-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

ആകാശ​വും ഭൂമി​യും നീങ്ങി​പ്പോ​കും: ആകാശ​വും ഭൂമി​യും എന്നും നിലനിൽക്കു​മെ​ന്നാ​ണു മറ്റു തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​കൾ സൂചി​പ്പി​ക്കു​ന്നത്‌. (ഉൽ 9:16; സങ്ക 104:5; സഭ 1:4) അതിൽനിന്ന്‌, യേശു​വി​ന്റെ ഈ വാക്കുകൾ അതിശ​യോ​ക്തി​യാ​യി​രു​ന്നെന്ന്‌ അനുമാ​നി​ക്കാം. ആകാശ​വും ഭൂമി​യും നീങ്ങി​പ്പോ​കുക എന്ന അസംഭ​വ്യ​മായ കാര്യം ഒരുപക്ഷേ സംഭവി​ച്ചാൽപ്പോ​ലും യേശു​വി​ന്റെ വാക്കുകൾ നിറ​വേ​റും എന്നായി​രി​ക്കാം അതിന്റെ അർഥം. (മത്ത 5:18 താരത​മ്യം ചെയ്യുക.) ഇനി ഇത്‌, വെളി 21:1-ൽ “പഴയ ആകാശ​വും പഴയ ഭൂമി​യും” എന്നു വിളി​ച്ചി​രി​ക്കുന്ന ആലങ്കാ​രി​കാർഥ​ത്തി​ലുള്ള ആകാശ​വും ഭൂമി​യും ആയിരി​ക്കാ​നും സാധ്യ​ത​യുണ്ട്‌.

എന്റെ വാക്കു​ക​ളോ ഒരിക്ക​ലും നീങ്ങി​പ്പോ​കില്ല: ഇവിടെ ക്രിയ​യോ​ടൊ​പ്പം നിഷേ​ധാർഥ​ത്തി​ലുള്ള രണ്ടു വാക്കുകൾ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നതായി കാണാം. ഒരു കാര്യം ഒരിക്ക​ലും സംഭവി​ക്കി​ല്ലെന്ന വസ്‌തുത ഊന്നി​പ്പ​റ​യു​ന്ന​തി​നുള്ള ഒരു രീതി​യാണ്‌ അത്‌. യേശു​വി​ന്റെ വാക്കു​കൾക്ക്‌ ഒരിക്ക​ലും മാറ്റം വരി​ല്ലെ​ന്നാണ്‌ അതു സൂചി​പ്പി​ക്കു​ന്നത്‌.

സാന്നി​ധ്യം: മത്ത 24:3-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

ജലപ്ര​ള​യം: അഥവാ “വെള്ള​പ്പൊ​ക്കം.” ഇവിടെ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കുന്ന കറ്റാക്‌ളു​സ്‌മൊസ്‌ എന്ന ഗ്രീക്കു​പദം നശീക​ര​ണ​ശ​ക്തി​യുള്ള വലി​യൊ​രു വെള്ള​പ്പൊ​ക്കത്തെ കുറി​ക്കു​ന്നു. ബൈബി​ളിൽ ഈ പദം ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നതു നോഹ​യു​ടെ നാളിലെ ജലപ്ര​ള​യത്തെ സൂചി​പ്പി​ക്കാ​നാണ്‌.​—മത്ത 24:39; ലൂക്ക 17:27; 2പത്ര 2:5.

പെട്ടകം: ഇതിന്റെ ഗ്രീക്കു​പ​ദത്തെ “പേടകം; പെട്ടി” എന്നൊക്കെ പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്താം. പെട്ടക​ത്തി​നു വലി​യൊ​രു പെട്ടി​യോ​ടു രൂപസാ​ദൃ​ശ്യ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടാ​കാം ഈ പദം ഉപയോ​ഗി​ച്ചത്‌.

എപ്പോ​ഴും ഉണർന്നി​രി​ക്കുക: ഗ്രീക്കു​പ​ദ​ത്തി​ന്റെ അടിസ്ഥാ​നാർഥം “ഉണർന്നി​രി​ക്കുക” എന്നാ​ണെ​ങ്കി​ലും പല സന്ദർഭ​ങ്ങ​ളി​ലും ഇതിന്റെ അർഥം “ജാഗ്ര​ത​യോ​ടി​രി​ക്കുക; ശ്രദ്ധ​യോ​ടി​രി​ക്കുക” എന്നൊ​ക്കെ​യാണ്‌. മത്ത 24:43; 25:13; 26:38, 40, 41 എന്നീ വാക്യ​ങ്ങ​ളിൽ മത്തായി ഈ പദം ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​ട്ടുണ്ട്‌. മത്ത 24:44-ൽ അദ്ദേഹം ഈ പദത്തെ ‘ഒരുങ്ങി​യി​രി​ക്കേ​ണ്ട​തി​ന്റെ’ ആവശ്യ​വു​മാ​യി ബന്ധിപ്പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു.​—മത്ത 26:38-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

വീട്ടു​ജോ​ലി​ക്കാർ: യജമാ​നന്റെ വീട്ടിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന എല്ലാവ​രും ഇതിൽപ്പെ​ടും.

വിവേകി: ഗ്രാഹ്യ​ത്തോ​ടൊ​പ്പം ഉൾക്കാ​ഴ്‌ച​യും ദീർഘ​വീ​ക്ഷ​ണ​വും വകതി​രി​വും വിവേ​ച​ന​യും പ്രാ​യോ​ഗി​ക​ജ്ഞാ​ന​വും ചേരുന്ന ഒരു ഗുണ​ത്തെ​യാണ്‌ ഇവിടെ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കുന്ന ഗ്രീക്കു​പദം അർഥമാ​ക്കു​ന്നത്‌. മത്ത 7:24; 25:2, 4, 8, 9 എന്നീ വാക്യ​ങ്ങ​ളിൽ ഇതേ ഗ്രീക്കു​പ​ദ​മാണ്‌ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നത്‌. ഉൽ 41:33, 39-ൽ യോ​സേ​ഫി​നെ​ക്കു​റിച്ച്‌ പറയു​ന്നി​ടത്ത്‌ സെപ്‌റ്റു​വ​ജി​ന്റും ഇതേ പദമാണ്‌ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നത്‌.

അയാളെ കഠിന​മാ​യി ശിക്ഷിച്ച്‌: അക്ഷ. “അയാളെ രണ്ടായി മുറിച്ച്‌.” ഭയാന​ക​മായ ഒരു ചിത്ര​മാണ്‌ ഇതു നമ്മുടെ മനസ്സി​ലേക്കു കൊണ്ടു​വ​രു​ന്ന​തെ​ങ്കി​ലും സാധ്യ​ത​യ​നു​സ​രിച്ച്‌ ഈ പദപ്ര​യോ​ഗം അക്ഷരാർഥ​ത്തിൽ എടുക്കേണ്ട ഒന്നല്ല. കടുത്ത ശിക്ഷ​യെ​യാണ്‌ ഇത്‌ അർഥമാ​ക്കു​ന്നത്‌.

കപടഭക്തർ: മത്ത 6:2-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

നിരാ​ശ​യോ​ടെ പല്ലിറു​മ്മും: മത്ത 8:12-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.