മർക്കൊസ്‌ എഴുതിയത്‌ 14:1-72
അടിക്കുറിപ്പുകള്‍
പഠനക്കുറിപ്പുകൾ
പെസഹയ്‌ക്കും: മർ 14:1, 2-ൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ നടന്നതു നീസാൻ 12-നാണ്‌. കാരണം പെസഹയ്‌ക്കും (നീസാൻ 14; മത്ത 26:2-ന്റെ പഠനക്കുറിപ്പു കാണുക.) പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ ഉത്സവത്തിനും (നീസാൻ 15-21; പദാവലിയിൽ “പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ ഉത്സവം” കാണുക.) രണ്ടു ദിവസംകൂടിയേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ എന്നാണു വാക്യം പറയുന്നത്‌.—അനു. എ7-ഉം ബി12-ഉം ബി15-ഉം മർ 14:3, 10 എന്നിവയുടെ പഠനക്കുറിപ്പുകളും കാണുക.
യേശു ബഥാന്യയിൽ: മർ 14:3-9-ൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ നടന്നതു തെളിവനുസരിച്ച്‌ സൂര്യാസ്‌തമയശേഷം, അതായത്‌ നീസാൻ 9 ആരംഭിച്ചതിനു ശേഷം, ആണ്‌. യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിലെ സമാന്തരവിവരണമാണ്‌ ഇതു സംബന്ധിച്ച സൂചന നൽകുന്നത്‌. യേശു ബഥാന്യയിൽ എത്തിയത്‌ “പെസഹയ്‌ക്ക്‌ ആറു ദിവസം മുമ്പ്‌ ” ആണെന്ന്‌ അവിടെ പറയുന്നു. (യോഹ 12:1) ശബത്തുദിവസമായ നീസാൻ 8 ആരംഭിക്കുന്നതിനു മുമ്പ്‌ (അതായത്‌ സൂര്യാസ്‌തമയത്തിനു മുമ്പ്‌) യേശു അവിടെ എത്തിയിരിക്കണം. ശബത്തിനു തൊട്ടടുത്ത ദിവസമായിരുന്നു ശിമോന്റെ വീട്ടിലെ ഭക്ഷണം.—യോഹ 12:1-11; അനു. എ7-ഉം ബി12-ഉം കാണുക.
കുഷ്‌ഠരോഗിയായ ശിമോൻ: ഈ ശിമോനെക്കുറിച്ച്‌ ഇവിടെയും സമാന്തരവിവരണമായ മത്ത 26:6-ലും മാത്രമേ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ. യേശു മുമ്പ്‌ എപ്പോഴെങ്കിലും കുഷ്‌ഠരോഗം ഭേദമാക്കിയ ഒരാളായിരുന്നിരിക്കാം ഇദ്ദേഹം.— മത്ത 8:2-ന്റെ പഠനക്കുറിപ്പും പദാവലിയിൽ “കുഷ്‌ഠം; കുഷ്‌ഠരോഗി” എന്നതും കാണുക.
ഒരു സ്‌ത്രീ: മത്ത 26:7-ന്റെ പഠനക്കുറിപ്പു കാണുക.
വെൺകൽഭരണി: പദാവലി കാണുക.
തൈലം: അതിന്റെ തൂക്കം ഒരു റാത്തൽ ആയിരുന്നെന്നു യോഹന്നാൻ പറയുന്നു. ഇനി മർക്കോസും യോഹന്നാനും അതിന്റെ വില എടുത്തുപറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്‌. അതിന്‌ “300 ദിനാറെയിൽ കൂടുതൽ” വില വരുമായിരുന്നെന്നു നമ്മൾ അവിടെ വായിക്കുന്നു. (മർ 14:5; യോഹ 12:3-5) ഒരു സാധാരണ കൂലിപ്പണിക്കാരന്റെ ഏതാണ്ട്‌ ഒരു വർഷത്തെ കൂലിക്കു തുല്യമായിരുന്നു ആ തുക. ഈ സുഗന്ധതൈലം ഹിമാലയസാനുക്കളിൽ കണ്ടുവരുന്ന ഒരു സുഗന്ധച്ചെടിയിൽനിന്ന്‌ (നാർഡൊസ്റ്റാക്കിസ്‌ ജടമാൻസി) എടുത്തിരുന്നതാണെന്നു പൊതുവേ കരുതപ്പെടുന്നു. പലപ്പോഴും ആളുകൾ ഇതിൽ മായം ചേർത്തിരുന്നു, വ്യാജോത്‌പന്നങ്ങളും പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു. പക്ഷേ ഇതു ശുദ്ധമായ തൈലം ആയിരുന്നെന്നു മർക്കോസും യോഹന്നാനും പറയുന്നു.—പദാവലിയിൽ “ജടാമാംസി തൈലം” കാണുക.
യേശുവിന്റെ തലയിൽ ഒഴിച്ചു: മത്തായിയും മർക്കോസും പറയുന്നത്‌ ആ സ്‌ത്രീ തൈലം യേശുവിന്റെ തലയിൽ ഒഴിച്ചു എന്നാണ്‌. (മത്ത 26:7) വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷം ഇതെക്കുറിച്ച്‌ എഴുതിയ യോഹന്നാൻ, അവർ അതു യേശുവിന്റെ കാലിലും ഒഴിച്ചു എന്ന വിശദാംശവും ഉൾപ്പെടുത്തി. (യോഹ 12:3) അവർ സ്‌നേഹത്തോടെ ചെയ്‌ത ഇക്കാര്യം, തന്നെ ആലങ്കാരികാർഥത്തിൽ ശവസംസ്‌കാരത്തിന്‌ ഒരുക്കിയെന്നു യേശു പറഞ്ഞു.—മർ 14:8-ന്റെ പഠനക്കുറിപ്പു കാണുക.
300 ദിനാറെ: മത്തായിയുടെ വിവരണത്തിൽ “നല്ല വില” എന്നു മാത്രമേ പറയുന്നുള്ളൂ. (മത്ത 26:9) എന്നാൽ മർക്കോസിന്റെയും യോഹന്നാന്റെയും വിവരണത്തിൽ വില എടുത്തുപറയുന്നുണ്ട്‌.—മർ 14:3-ന്റെ പഠനക്കുറിപ്പും പദാവലിയിൽ “ദിനാറെ” എന്നതും അനു. ബി14-ഉം കാണുക.
ഇവൾ എന്റെ ശരീരത്തിൽ സുഗന്ധതൈലം ഒഴിച്ചതാണ്‌: യേശുവിനോടുള്ള സ്‌നേഹവും വിലമതിപ്പും കാരണമാണ്‌ ആ സ്‌ത്രീ (മത്ത 26:7-ന്റെ പഠനക്കുറിപ്പു കാണുക.) ഇത്ര ഉദാരമായൊരു കാര്യം ചെയ്‌തത്‌. സാധാരണയായി ശവശരീരങ്ങളിൽ അത്തരം സുഗന്ധതൈലങ്ങളും ലേപനികളും പുരട്ടുന്ന ഒരു രീതിയുണ്ടായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ്‌ അറിഞ്ഞുകൊണ്ടല്ലെങ്കിലും ആ സ്‌ത്രീ തന്റെ ശരീരം ശവസംസ്‌കാരത്തിന്‌ ഒരുക്കുകയാണെന്നു യേശു പറഞ്ഞത്‌.—2ദിന 16:14.
ലോകത്ത്‌ എവിടെ . . . പ്രസംഗിച്ചാലും: മർ 13:10-ലെ തന്റെ പ്രവചനംപോലെതന്നെ സന്തോഷവാർത്ത ലോകമെങ്ങും ഘോഷിക്കപ്പെടുമെന്നു മുൻകൂട്ടിപ്പറയുകയായിരുന്നു യേശു. ഈ സ്‌ത്രീയുടെ ഭക്തിപൂർണമായ പ്രവൃത്തിയും അതിന്റെ ഭാഗമാകുമെന്നാണു യേശു സൂചിപ്പിച്ചത്‌. ആ സംഭവം രേഖപ്പെടുത്താൻ മൂന്നു സുവിശേഷയെഴുത്തുകാരെ ദൈവം പ്രചോദിപ്പിച്ചു.—മത്ത 26:12, 13; യോഹ 12:7; മർ 13:10-ന്റെ പഠനക്കുറിപ്പു കാണുക.
പന്ത്രണ്ട്‌: 10, 11 വാക്യങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന സംഭവം നടന്നതു നീസാൻ 12-നാണ്‌. മർ 14:1, 2-ൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ നടന്നതും അതേ ദിവസംതന്നെയാണ്‌.—അനു. എ7-ഉം ബി12-ഉം മർ 14:1, 3 എന്നിവയുടെ പഠനക്കുറിപ്പുകളും കാണുക.
ഈസ്‌കര്യോത്ത്‌: മത്ത 10:4-ന്റെ പഠനക്കുറിപ്പു കാണുക.
സന്ധ്യയായപ്പോൾ: അതായത്‌ നീസാൻ 14-നു തുടക്കം കുറിക്കുന്ന സന്ധ്യ.—അനു. എ7-ഉം ബി12-ഉം കാണുക.
എന്നോടൊപ്പം . . . അപ്പം മുക്കുന്നവൻ: ആളുകൾ സാധാരണ കൈകൊണ്ടാണു ഭക്ഷണം കഴിച്ചിരുന്നത്‌. അപ്പക്കഷണം സ്‌പൂൺപോലെ ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതിയുമുണ്ടായിരുന്നു. ഈ പദപ്രയോഗം, “ഒരുമിച്ച്‌ ഭക്ഷണം പങ്കിടുക” എന്ന്‌ അർഥമുള്ള ഒരു ശൈലിയായിരിക്കാനും സാധ്യതയുണ്ട്‌. ഒരാളോടൊപ്പം ഇരുന്ന്‌ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നത്‌ ഉറ്റ സൗഹൃദത്തിന്റെ സൂചനയായിരുന്നു. അത്തരമൊരു അടുത്ത സുഹൃത്തിന്‌ എതിരെ തിരിയുന്നത്‌ അങ്ങേയറ്റത്തെ വഞ്ചനയായിട്ടാണു കണ്ടിരുന്നത്‌.—സങ്ക 41:9; യോഹ 13:18.
പാത്രം: ഇവിടെ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന ഗ്രീക്കുപദം, ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന, ഒരുവിധം കുഴിവുള്ള പാത്രത്തെയാണു കുറിക്കുന്നത്‌. ചില പുരാതന കൈയെഴുത്തുപ്രതികളനുസരിച്ച്‌ ഈ ഭാഗം “എല്ലാവർക്കും (അപ്പം മുക്കാനുള്ള) കുഴിയൻപാത്രം” എന്നു പരിഭാഷപ്പെടുത്താമെങ്കിലും പാത്രം എന്ന പദപ്രയോഗത്തെയാണു കൂടുതൽ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളും പിന്തുണയ്‌ക്കുന്നത്‌.
അപ്പം എടുത്ത്‌ . . . നുറുക്കി: മത്ത 26:26-ന്റെ പഠനക്കുറിപ്പു കാണുക.
പ്രാർഥിച്ച്‌: തെളിവനുസരിച്ച്‌ ദൈവത്തിനു നന്ദിയും സ്‌തുതിയും അർപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രാർഥനയായിരുന്നു ഇത്‌.
പ്രതീകമാണ്‌: മത്ത 26:26-ന്റെ പഠനക്കുറിപ്പു കാണുക.
ഉടമ്പടിയുടെ രക്തം: മത്ത 26:28-ന്റെ പഠനക്കുറിപ്പു കാണുക.
വീഞ്ഞ്‌: മത്ത 26:29-ന്റെ പഠനക്കുറിപ്പു കാണുക.
സ്‌തുതിഗീതങ്ങൾ: മത്ത 26:30-ന്റെ പഠനക്കുറിപ്പു കാണുക.
കോഴി . . . കൂകുംമുമ്പ്‌: നാലു സുവിശേഷങ്ങളിലും ഈ പ്രസ്‌താവന കാണുന്നുണ്ടെങ്കിലും കോഴി രണ്ടു തവണ കൂകും എന്ന വിശദാംശം മർക്കോസിന്റെ വിവരണത്തിൽ മാത്രമേ ഉള്ളൂ. (മത്ത 26:34, 74, 75; മർ 14:72; ലൂക്ക 22:34, 60, 61; യോഹ 13:38; 18:27) യേശുവിന്റെ നാളിൽ യരുശലേമിൽ പൂവൻകോഴികളെ വളർത്തിയിരുന്നതായി മിഷ്‌നയിൽ കാണുന്നത്‌ ഈ ബൈബിൾവിവരണത്തെ പിന്താങ്ങുന്നു. കോഴി കൂകുമെന്നു യേശു പറഞ്ഞതു സംഭവിച്ചത്‌, സാധ്യതയനുസരിച്ച്‌ നേരം പുലരുന്നതിന്‌ ഏറെ മുമ്പായിരുന്നു.—മർ 13:35-ന്റെ പഠനക്കുറിപ്പു കാണുക.
ഗത്ത്‌ശെമന: മത്ത 26:36-ന്റെ പഠനക്കുറിപ്പു കാണുക.
എന്റെ ഉള്ളിലെ: മത്ത 26:38-ന്റെ പഠനക്കുറിപ്പു കാണുക.
ഉണർന്നിരിക്കൂ: അഥവാ “ഉണർവോടിരിക്കൂ.” താൻ വരുന്ന ദിവസവും മണിക്കൂറും ശിഷ്യന്മാർക്ക്‌ അറിയാത്തതുകൊണ്ട്‌ അവർ ആത്മീയമായി ഉണർന്നിരിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്നു യേശു ഊന്നിപ്പറഞ്ഞിരുന്നു. (മത്ത 24:42; 25:13; മർ 13:35 എന്നിവയുടെ പഠനക്കുറിപ്പുകൾ കാണുക.) ആ ആഹ്വാനം യേശു ഇവിടെയും മർ 14:38-ലും ആവർത്തിക്കുന്നുണ്ട്‌. ആ വാക്യത്തിൽ ആത്മീയമായി ഉണർന്നിരിക്കുന്നതിനെ, മടുത്ത്‌ പിന്മാറാതെ പ്രാർഥിക്കുന്നതുമായി യേശു ബന്ധിപ്പിച്ചിട്ടുമുണ്ട്‌. സമാനമായ നിർദേശങ്ങൾ ഗ്രീക്കുതിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഉടനീളം കാണാം. സത്യക്രിസ്‌ത്യാനികൾ ആത്മീയമായി ജാഗ്രതയോടിരിക്കേണ്ടത്‌ എത്ര പ്രധാനമാണെന്ന്‌ ഇതു കാണിക്കുന്നു.—1കൊ 16:13; കൊലോ 4:2; 1തെസ്സ 5:6; 1പത്ര 5:8; വെളി 16:15.
അബ്ബാ: ഗ്രീക്കുതിരുവെഴുത്തുകളിൽ മൂന്നിടത്ത്‌ കാണുന്ന ഒരു എബ്രായ അല്ലെങ്കിൽ അരമായ പദം (ഗ്രീക്കിലേക്കു ലിപ്യന്തരണം ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു). (റോമ 8:15; ഗല 4:6) ഇതിന്റെ അക്ഷരാർഥം “പിതാവ്‌ ” എന്നോ “പിതാവേ” എന്നോ ആണ്‌. “പപ്പ” എന്ന വിളിയിലെ അടുപ്പവും “പിതാവ്‌ ” എന്ന സംബോധനയിലെ ആദരവും കലർന്ന ഈ പദം ഒട്ടും ഔപചാരികത നിഴലിക്കാത്ത, എന്നാൽ വളരെ ബഹുമാനം നിറഞ്ഞ ഒരു പദമാണ്‌. ഒരു കുഞ്ഞ്‌, പറയാൻ പഠിക്കുന്ന ആദ്യവാക്കുകളിലൊന്നായിരുന്നു ഇത്‌. എന്നാൽ മുതിർന്ന ഒരു മകൻപോലും അപ്പനെ ഇങ്ങനെ സംബോധന ചെയ്‌തിരുന്നതായി പുരാതന എബ്രായ, അരമായ ലിഖിതങ്ങളിൽ കാണാം. അതുകൊണ്ട്‌, ഇതു വെറുമൊരു സ്ഥാനപ്പേരല്ല മറിച്ച്‌ അടുപ്പവും സ്‌നേഹവും കലർന്ന ഒരു അഭിസംബോധന ആയിരുന്നു. യേശുവിനു പിതാവിനോടുള്ള അടുപ്പവും പിതാവിലുള്ള ആശ്രയവും എത്ര ശക്തമായിരുന്നെന്നാണ്‌ ഈ വിളി സൂചിപ്പിച്ചത്‌.
പിതാവേ: അബ്ബാ എന്ന വാക്കു കാണുന്ന മൂന്നു സ്ഥലങ്ങളിലും അതിനു ശേഷം ഹോ പറ്റീർ എന്ന ഗ്രീക്കുപദപ്രയോഗം കാണാം. അതിന്റെ അക്ഷരാർഥപരിഭാഷ “പിതാവ്‌ ” എന്നോ “പിതാവേ” എന്നോ ആണ്‌.
ഈ പാനപാത്രം എന്നിൽനിന്ന്‌ നീക്കേണമേ: ബൈബിളിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന “പാനപാത്രം” എന്ന പദം, മിക്കപ്പോഴും ആലങ്കാരികാർഥത്തിൽ ഒരാളെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടത്തെ അഥവാ ആ വ്യക്തിക്കു “നിയമിച്ചുകൊടുത്ത ഓഹരിയെ” ആണ്‌ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്‌. (മത്ത 20:22–ന്റെ പഠനക്കുറിപ്പു കാണുക.) താൻ ദൈവനിന്ദകൻ, രാജ്യദ്രോഹി എന്നീ കുറ്റങ്ങളും വഹിച്ച്‌ മരിക്കേണ്ടിവന്നാൽ അതു ദൈവത്തിന്മേൽ വരുത്തിവെക്കുന്ന നിന്ദയെക്കുറിച്ച്‌ യേശുവിനു വലിയ ഉത്‌കണ്‌ഠയുണ്ടായിരുന്നു എന്നതിനു സംശയമില്ല. അതുകൊണ്ടാണ്‌ “ഈ പാനപാത്രം” തന്നിൽനിന്ന്‌ നീക്കാൻ യേശു പ്രാർഥിച്ചത്‌.
ആത്മാവ്‌: മത്ത 26:41-ന്റെ പഠനക്കുറിപ്പു കാണുക.
ശരീരം: മത്ത 26:41-ന്റെ പഠനക്കുറിപ്പു കാണുക.
ഉറക്കക്ഷീണം കാരണം അവരുടെ കണ്ണ്‌ അടഞ്ഞുപോയി: “വല്ലാതെ ഉറക്കം വരുക” എന്ന്‌ അർഥമുള്ള ഒരു ഗ്രീക്കു ഭാഷാശൈലി. “അവർക്കു കണ്ണു തുറന്നുപിടിക്കാനായില്ല” എന്നും ഇതു പരിഭാഷപ്പെടുത്താം.
ഇതാ: മർ 1:2-ന്റെ പഠനക്കുറിപ്പു കാണുക.
വളരെ സ്‌നേഹത്തോടെ യേശുവിനെ ചുംബിച്ചു: “വളരെ സ്‌നേഹത്തോടെ ചുംബിച്ചു” എന്നു പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഗ്രീക്കുക്രിയ, മർ 14:44-ൽ കാണുന്ന ‘ചുംബിക്കുക’ എന്ന ക്രിയയുടെ തീവ്രമായ ഒരു രൂപമാണ്‌. വളരെ ഊഷ്‌മളതയോടെയും സൗഹൃദഭാവത്തോടെയും ഉള്ള ആ അഭിവാദനം യൂദാസിന്റെ വഞ്ചനയുടെയും കാപട്യത്തിന്റെയും ആഴമാണു തുറന്നുകാട്ടുന്നത്‌.
അടുത്ത്‌ നിന്നവരിൽ ഒരാൾ: യോഹ 18:10-ലെ സമാന്തരവിവരണത്തിൽ, വാൾ വലിച്ചൂരിയതു ശിമോൻ പത്രോസാണെന്നും മഹാപുരോഹിതന്റെ അടിമയുടെ പേര്‌ മൽക്കൊസ്‌ എന്നാണെന്നും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്‌. ആ മനുഷ്യന്റെ ‘വലതുചെവിയാണ്‌ ’ അറ്റുപോയതെന്ന വിശദാംശം ലൂക്കോസിന്റെയും (22:50) യോഹന്നാന്റെയും (18:10) വിവരണങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
മർക്കോസ്‌: മാർക്കസ്‌ എന്ന ലത്തീൻപേരിൽനിന്ന്‌ വന്നത്‌. പ്രവൃ 12:12-ൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന “യോഹന്നാന്റെ” പേരിനൊപ്പം ചേർത്തിരുന്ന റോമൻ പേരായിരുന്നു മർക്കോസ്‌. മർക്കോസിന്റെ അമ്മ മറിയ, യരുശലേമിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഒരു ആദ്യകാല ശിഷ്യയായിരുന്നു. “ബർന്നബാസിന്റെ ബന്ധുവായ” യോഹന്നാൻ മർക്കോസ്‌ (കൊലോ 4:10) കുറെക്കാലം അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം സഞ്ചരിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. ഇനി, പൗലോസിന്റെകൂടെയും മറ്റ്‌ ആദ്യകാല ക്രിസ്‌തീയമിഷനറിമാരുടെകൂടെയും മർക്കോസ്‌ യാത്ര ചെയ്‌തിട്ടുണ്ട്‌. (പ്രവൃ 12:25; 13:5, 13; 2തിമ 4:11) ഈ സുവിശേഷത്തിൽ ഒരിടത്തും അതിന്റെ എഴുത്തുകാരൻ ആരാണെന്നു പറഞ്ഞിട്ടില്ലെങ്കിലും എ.ഡി. രണ്ടും മൂന്നും നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ എഴുത്തുകാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ അത്‌ എഴുതിയതു മർക്കോസുതന്നെയാണ്‌.
ഒരു യുവാവ്‌: 51, 52 വാക്യങ്ങളിൽ കാണുന്ന സംഭവം രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതു മർക്കോസ്‌ മാത്രമാണ്‌. ഒരുപക്ഷേ ആ യുവാവ്‌ മർക്കോസുതന്നെ ആയിരിക്കാം. അതു ശരിയാണെങ്കിൽ മർക്കോസിന്‌ ഒരു പരിധിവരെ യേശുവിനെ നേരിട്ട്‌ പരിചയമുണ്ടായിരുന്നിരിക്കാം.—മർ തലക്കെട്ട്‌ എന്നതിന്റെ പഠനക്കുറിപ്പു കാണുക.
നഗ്നനായി: മത്ത 25:36-ന്റെ പഠനക്കുറിപ്പു കാണുക.
മഹാപുരോഹിതൻ: ഇസ്രായേൽ ഒരു സ്വതന്ത്രജനതയായിരുന്നപ്പോൾ മഹാപുരോഹിതൻ ജീവിതാവസാനംവരെ ആ സ്ഥാനത്ത്‌ തുടർന്നിരുന്നു. (സംഖ 35:25) എന്നാൽ ഇസ്രായേൽ റോമൻ അധീനതയിലായപ്പോൾ അതിനു മാറ്റംവന്നു. റോമാക്കാർ നിയമിച്ച ഭരണാധികാരികൾക്കു മഹാപുരോഹിതനെ നിയമിക്കാനും നീക്കാനും അധികാരമുണ്ടായിരുന്നു. യേശുവിന്റെ വിചാരണയ്‌ക്ക്‌ അധ്യക്ഷത വഹിച്ച മഹാപുരോഹിതൻ കയ്യഫയായിരുന്നു. (മത്ത 26:3, 57) വിദഗ്‌ധനായ ഒരു നയതന്ത്രജ്ഞനായിരുന്ന അദ്ദേഹം, തൊട്ടുമുമ്പുണ്ടായിരുന്ന മഹാപുരോഹിതന്മാരെക്കാളെല്ലാം കൂടുതൽ കാലം ആ സ്ഥാനം വഹിച്ചു. എ.ഡി. 18-ഓടെ നിയമിതനായ അദ്ദേഹം ഏതാണ്ട്‌ എ.ഡി. 36 വരെ ആ സ്ഥാനത്ത്‌ തുടർന്നു.—പദാവലിയും കയ്യഫയുടെ വീടു സ്ഥിതിചെയ്‌തിരുന്നിരിക്കാൻ സാധ്യതയുള്ള സ്ഥലം അറിയാൻ അനു. ബി12-ഉം കാണുക.
സൻഹെദ്രിൻ: മത്ത 26:59-ന്റെ പഠനക്കുറിപ്പു കാണുക.
അവരുടെ മൊഴികൾ പരസ്‌പരവിരുദ്ധമായിരുന്നു: യേശുവിന്റെ വിചാരണസമയത്ത്‌ ഹാജരാക്കിയ കള്ളസാക്ഷികളുടെ മൊഴികൾ പരസ്‌പരവിരുദ്ധമായിരുന്നെന്ന കാര്യം രേഖപ്പെടുത്തിയ സുവിശേഷയെഴുത്തുകാരൻ മർക്കോസ്‌ മാത്രമാണ്‌.
ശക്തനായവന്റെ വലതുഭാഗം: മത്ത 26:64-ന്റെ പഠനക്കുറിപ്പു കാണുക.
വസ്‌ത്രം കീറിക്കൊണ്ട്‌: ഇവിടെ അതു രോഷത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ്‌. തന്റെ വസ്‌ത്രത്തിന്റെ നെഞ്ചുഭാഗമായിരിക്കാം കയ്യഫ വലിച്ചുകീറിയത്‌. നാടകീയമായ ഈ പ്രവൃത്തി, യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ ദൈവഭക്തനായ തനിക്കു സഹിക്കാവുന്നതിന്‌ അപ്പുറമാണെന്നു വരുത്തിത്തീർക്കാനായിരുന്നിരിക്കാം.
പ്രവചിക്ക്‌: “പ്രവചിക്ക്‌ ” എന്നു യേശുവിനോടു പറഞ്ഞപ്പോൾ ഭാവി മുൻകൂട്ടിപ്പറയാനല്ല, അടിച്ചത്‌ ആരാണെന്നു ദിവ്യവെളിപാടിലൂടെ മനസ്സിലാക്കിയെടുക്കാനാണ്‌ അവർ ആവശ്യപ്പെട്ടത്‌. കാരണം യേശുവിനെ ഉപദ്രവിച്ചവർ യേശുവിന്റെ മുഖം മൂടിയിരുന്നെന്ന്‌ ഈ വാക്യത്തിൽ കാണുന്നുണ്ട്‌. ഇനി, മത്ത 26:68-ലെ സമാന്തരവിവരണമനുസരിച്ച്‌ യേശുവിനോടുള്ള അവരുടെ പരിഹാസവാക്കുകൾ പൂർണരൂപത്തിൽ ഇതായിരുന്നു: “ക്രിസ്‌തുവേ, നിന്നെ അടിച്ചത്‌ ആരാണെന്നു ഞങ്ങളോടു പ്രവചിക്ക്‌.” ഇതെല്ലാം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്‌, കണ്ണു മൂടിക്കെട്ടിയ യേശുവിനെ അടിക്കുന്നത്‌ ആരാണെന്നു പറയാൻ അവർ വെല്ലുവിളിക്കുകയായിരുന്നു എന്നാണ്‌.—മത്ത 26:68; ലൂക്ക 22:64 എന്നിവയുടെ പഠനക്കുറിപ്പുകൾ കാണുക.
പടിപ്പുര: അഥവാ “വാതിലിനോടു ചേർന്നുള്ള ഇടനാഴി.”— മത്ത 26:71-ന്റെ പഠനക്കുറിപ്പു കാണുക.
സ്വയം പ്രാകിക്കൊണ്ട്‌: മത്ത 26:74-ന്റെ പഠനക്കുറിപ്പു കാണുക.
ആണയിട്ട്‌ പറഞ്ഞു: മത്ത 26:74-ന്റെ പഠനക്കുറിപ്പു കാണുക.
കോഴി . . . കൂകുംമുമ്പ്‌: നാലു സുവിശേഷങ്ങളിലും ഈ സംഭവത്തെക്കുറിച്ച്‌ പറയുന്നുണ്ടെങ്കിലും കോഴി രണ്ടാമതും കൂകി എന്ന വിശദാംശം മർക്കോസിന്റെ വിവരണത്തിൽ മാത്രമേ ഉള്ളൂ. (മത്ത 26:34, 74, 75; മർ 14:30; ലൂക്ക 22:34, 60, 61; യോഹ 13:38; 18:27) യേശുവിന്റെ നാളിൽ യരുശലേമിൽ പൂവൻകോഴികളെ വളർത്തിയിരുന്നതായി മിഷ്‌നയിൽ കാണുന്നത്‌ ഈ ബൈബിൾവിവരണത്തെ പിന്താങ്ങുന്നു. കോഴി കൂകുമെന്നു യേശു പറഞ്ഞതു സംഭവിച്ചത്‌, സാധ്യതയനുസരിച്ച്‌ നേരം പുലരുന്നതിനു മുമ്പായിരുന്നു.—മർ 13:35-ന്റെ പഠനക്കുറിപ്പു കാണുക.
ദൃശ്യാവിഷ്കാരം
സുഗന്ധദ്രവ്യം സൂക്ഷിക്കുന്ന ഇത്തരം ചെറിയ ഭരണികൾ കണ്ടാൽ പൂപ്പാത്രംപോലിരിക്കും. ഈജിപ്‌തിലെ അലബാസ്റ്റ്രോണിനു സമീപം കാണപ്പെടുന്ന ഒരുതരം കല്ലുകൊണ്ടാണു വെൺകൽഭരണി അഥവാ അലബാസ്റ്റർഭരണി ഉണ്ടാക്കിയിരുന്നത്‌. കാൽസ്യം കാർബണേറ്റിന്റെ ഒരു രൂപമായ ഈ കല്ലും പിൽക്കാലത്ത്‌ അലബാസ്റ്റ്രോൺ എന്ന്‌ അറിയപ്പെടാൻതുടങ്ങി. ചിത്രത്തിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്ന ഭരണി ഈജിപ്‌തിൽനിന്ന്‌ കണ്ടെടുത്തതാണ്‌. അത്‌ ഏതാണ്ട്‌ ബി.സി. 150-നും എ.ഡി. 100-നും ഇടയ്‌ക്കുള്ള കാലഘട്ടത്തിലേതാണെന്നു കരുതപ്പെടുന്നു. കാഴ്‌ചയ്‌ക്ക്‌ ഇതുപോലിരിക്കുന്ന പാത്രങ്ങൾ, ജിപ്‌സംപോലുള്ള വിലകുറഞ്ഞ വസ്‌തുക്കൾകൊണ്ടും ഉണ്ടാക്കിയിരുന്നു. അവയ്‌ക്കും അലബാസ്റ്റർഭരണിയുടെ അതേ ഉപയോഗം ആയിരുന്നതുകൊണ്ട്‌ അവയും അലബാസ്റ്റർ എന്ന്‌ അറിയപ്പെടാൻതുടങ്ങി. എന്നാൽ വിലയേറിയ ലേപനികളും സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങളും സൂക്ഷിച്ചിരുന്നത്‌ യഥാർഥ അലബാസ്റ്റർഭരണികളിലാണ്‌. ഗലീലയിൽ ഒരു പരീശന്റെ വീട്ടിൽവെച്ചും ബഥാന്യയിൽ കുഷ്‌ഠരോഗിയായ ശിമോന്റെ വീട്ടിൽവെച്ചും യേശുവിന്റെ മേൽ ഒഴിച്ചത്‌ ഇത്തരം വിലകൂടിയ സുഗന്ധദ്രവ്യം ആയിരുന്നിരിക്കാം.
പെസഹാഭക്ഷണത്തിന്‌ അവശ്യം വേണ്ട വിഭവങ്ങൾ ഇവയായിരുന്നു: ചുട്ടെടുത്ത ആട്ടിൻകുട്ടി (അതിന്റെ എല്ലുകൾ ഒന്നും ഒടിക്കരുതായിരുന്നു.) (1); പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പം (2); കയ്‌പുചീര (3). (പുറ 12:5, 8; സംഖ 9:11) ഈജിപ്‌തിൽ തങ്ങൾ അനുഭവിച്ച കയ്‌പേറിയ അടിമജീവിതമായിരിക്കാം കയ്‌പുചീര ഇസ്രായേല്യരുടെ മനസ്സിലേക്കു കൊണ്ടുവന്നത്‌. അവർ ഉപയോഗിച്ച കയ്‌പുചീര ഒരുപക്ഷേ ഉമർച്ചീരയോ ചിക്കറിയോ ഒരുതരം ആശാളിച്ചെടിയോ കാശിനിച്ചെടിയോ ദുഗ്‌ധഫേനിയോ ആയിരിക്കാമെന്നു മിഷ്‌ന സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പം, പൂർണതയുള്ള തന്റെ മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ പ്രതീകമാണെന്നു യേശു പറഞ്ഞു. (മത്ത 26:26) അപ്പോസ്‌തലനായ പൗലോസ്‌ യേശുവിനെ ‘നമ്മുടെ പെസഹാക്കുഞ്ഞാട്‌’ എന്നു വിളിച്ചു. (1കൊ 5:7) ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടായപ്പോഴേക്കും പെസഹാഭക്ഷണത്തിന്റെ ഭാഗമായി വീഞ്ഞും (4) വിളമ്പാൻതുടങ്ങി. വീഞ്ഞ്‌, താൻ ബലിയായി ചൊരിയാനിരിക്കുന്ന രക്തത്തിന്റെ പ്രതീകമാണെന്നു യേശു പറഞ്ഞു.—മത്ത 26:27, 28.
ഇസ്രായേലിലെ ചില വീടുകൾക്കു രണ്ടാംനിലയുണ്ടായിരുന്നു. ചിലപ്പോഴൊക്കെ അകത്തുനിന്നോ പുറത്തുനിന്നോ ഒരു ഏണിവെച്ചാണ്‌ അവിടേക്കു കയറിയിരുന്നത്‌. ചിലർ അതിനായി വീടിനുള്ളിൽ തടികൊണ്ടുള്ള ഗോവണിപ്പടികൾ പണിതിരുന്നു. രണ്ടാം നിലയിലേക്കു പുറത്തുകൂടെ കൽപ്പടികൾ കെട്ടുന്ന രീതിയും ഉണ്ടായിരുന്നു. യേശു ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം അവസാനത്തെ പെസഹ ആഘോഷിച്ചതും കർത്താവിന്റെ സന്ധ്യാഭക്ഷണം തുടർന്നും ആചരിക്കാൻ നിർദേശിച്ചതും ചിത്രത്തിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലുള്ള വിശാലമായൊരു മേൽമുറിയിൽവെച്ചായിരിക്കാം. (ലൂക്ക 22:12, 19, 20) എ.ഡി. 33-ലെ പെന്തിക്കോസ്‌തിൽ ഏതാണ്ട്‌ 120 ശിഷ്യന്മാരുടെ മേൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ പകർന്നപ്പോൾ അവർ സാധ്യതയനുസരിച്ച്‌ യരുശലേമിലെ ഒരു വീടിന്റെ മുകളിലത്തെ മുറിയിലായിരുന്നു.—പ്രവൃ 1:15; 2:1-4.