എല്ലാ മനുഷ്യ​രും: അക്ഷ. “എല്ലാ മാംസ​വും.” ഇതേ പദപ്ര​യോ​ഗം ലൂക്ക 3:6-ലും ഉണ്ട്‌. അതാകട്ടെ യശ 40:5-ൽനിന്നുള്ള ഉദ്ധരണി​യാണ്‌. യശ 40:5-ന്റെ എബ്രാ​യ​പാ​ഠ​ത്തി​ലും ഇതേ അർഥമുള്ള ഒരു എബ്രാ​യ​പ​ദ​പ്ര​യോ​ഗം കാണാം.​—യോഹ 1:14-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു താരത​മ്യം ചെയ്യുക.

അങ്ങയെ . . . അവർ അറിയു​ന്ന​താണ്‌: അഥവാ “അങ്ങയെ​ക്കു​റിച്ച്‌ . . . അവർ അറിവ്‌ നേടു​ന്ന​താണ്‌;” “അങ്ങയെ​ക്കു​റിച്ച്‌ . . . അവർ കൂടു​തൽക്കൂ​ടു​തൽ അറിയു​ന്ന​താണ്‌.” ഈ വാക്യ​ത്തിൽ കാണുന്ന ഗിനോ​സ്‌കൊ എന്ന ഗ്രീക്കു​ക്രി​യ​യു​ടെ അടിസ്ഥാ​നാർഥം “അറിയുക” എന്നാണ്‌. ഇവിടെ ആ ക്രിയ വർത്തമാ​ന​കാ​ല​ത്തിൽ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​തു​കൊണ്ട്‌ തുടർച്ച​യായ ഒരു പ്രവൃ​ത്തി​യെ സൂചി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. “ഒരാ​ളെ​ക്കു​റിച്ച്‌ അറിവ്‌ നേടി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കുക; ഒരാളെ കൂടു​തൽക്കൂ​ടു​തൽ മനസ്സി​ലാ​ക്കുക; ഒരാളെ അടുത്ത്‌ പരിച​യ​പ്പെ​ടുക” എന്നൊക്കെ അതിന്‌ അർഥം​വ​രാം. ഇപ്പോൾത്തന്നെ നമുക്ക്‌ അറിയാ​വുന്ന ഒരാളെ കൂടുതൽ അടുത്ത്‌ പരിച​യ​പ്പെ​ടാൻ തുടർച്ച​യായ ശ്രമം നടത്തുക എന്നൊരു ആശയവും അതിൽ അടങ്ങി​യി​ട്ടു​ണ്ടാ​കാം. ദൈവ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചും ക്രിസ്‌തു​വി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചും കൂടു​തൽക്കൂ​ടു​തൽ അറിവ്‌ നേടു​ക​യും അവരി​ലുള്ള ആശ്രയം ശക്തമാ​കു​ക​യും ചെയ്യു​മ്പോൾ ദൈവ​വു​മാ​യി നമുക്ക്‌ ഓരോ​രു​ത്തർക്കു​മുള്ള ബന്ധം കൂടുതൽ ബലിഷ്‌ഠ​മാ​യി​ത്തീ​രും. അത്തരത്തിൽ ദൈവ​വു​മാ​യുള്ള ബന്ധം ബലിഷ്‌ഠ​മാ​ക്കു​ന്ന​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചാണ്‌ ഈ വാക്യ​ത്തിൽ പറയു​ന്നത്‌. എന്നാൽ അതിന്‌ ഒരു വ്യക്തി ആരാ​ണെ​ന്നോ അദ്ദേഹ​ത്തി​ന്റെ പേര്‌ എന്താ​ണെ​ന്നോ അറിയു​ന്നതു മാത്രം മതിയാ​കു​ന്നില്ല. ഒരു വ്യക്തി​യു​ടെ ഇഷ്ടാനി​ഷ്ട​ങ്ങ​ളും മൂല്യ​ങ്ങ​ളും നിലവാ​ര​ങ്ങ​ളും മനസ്സി​ലാ​ക്കു​ന്ന​തും അതിൽ ഉൾപ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു.​—1യോഹ 2:3; 4:8.

ലോകം: “ലോകം” എന്നു പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കുന്ന കോസ്‌മൊസ്‌ എന്ന ഗ്രീക്കു​പദം സാധ്യ​ത​യ​നു​സ​രിച്ച്‌ ഇവിടെ മനുഷ്യ​കു​ല​ത്തെ​യാ​ണു കുറി​ക്കു​ന്നത്‌.​—യോഹ 17:24-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു താരത​മ്യം ചെയ്യുക.

ലോകം: സാധ്യ​ത​യ​നു​സ​രിച്ച്‌ ഈ വാക്യ​ത്തിൽ കോസ്‌മൊസ്‌ എന്ന ഗ്രീക്കു​പദം അർഥമാ​ക്കു​ന്നത്‌, ദൈവ​ത്തിൽനിന്ന്‌ അകന്ന മനുഷ്യ​സ​മൂ​ഹ​ത്തെ​യാണ്‌. ക്രിസ്‌തീ​യ​സ​ഭ​യി​ലെ അംഗങ്ങൾ അഥവാ ക്രിസ്‌തു​വി​ന്റെ യഥാർഥ അനുഗാ​മി​കൾ അല്ലാത്ത എല്ലാ മനുഷ്യ​രെ​യു​മാ​യി​രി​ക്കാം ഈ പദം കുറി​ക്കു​ന്നത്‌.​—യോഹ 15:19-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

ഞാൻ അങ്ങയുടെ പേര്‌ വെളി​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നു: യേശു​വി​ന്റെ അനുഗാ​മി​കൾക്ക്‌ അതി​നോ​ടകം ദൈവ​ത്തി​ന്റെ പേര്‌ അറിയാ​മാ​യി​രു​ന്നു. അവർ അപ്പോൾത്തന്നെ അത്‌ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രു​ന്ന​തു​മാണ്‌. അവരുടെ സിന​ഗോ​ഗു​ക​ളിൽ ലഭ്യമാ​യി​രുന്ന എബ്രാ​യ​തി​രു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളു​ടെ ചുരു​ളു​ക​ളിൽ അവർ അതു കണ്ടിട്ടുണ്ട്‌, അതിൽനിന്ന്‌ ആ പേര്‌ അവർ വായി​ച്ചി​ട്ടു​മുണ്ട്‌. ആളുകളെ പഠിപ്പി​ക്കാൻ അന്ന്‌ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രുന്ന സെപ്‌റ്റു​വ​ജി​ന്റി​ലും (എബ്രാ​യ​തി​രു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളു​ടെ ഒരു ഗ്രീക്കു​പ​രി​ഭാഷ.) അവർ അതു കണ്ടിട്ടു​ണ്ടാ​കണം. (അനു. എ5-ഉം അനു. സി-യും കാണുക.) ബൈബി​ളിൽ “പേര്‌” എന്ന പദം, ആ പേര്‌ വഹിക്കുന്ന വ്യക്തി​യെ​ത്ത​ന്നെ​യോ സമൂഹ​ത്തിൽ അയാൾക്കുള്ള സത്‌പേ​രി​നെ​യോ കുറി​ക്കാ​റുണ്ട്‌. ഇനി ആ പദത്തിന്‌, ആ വ്യക്തി തന്നെക്കു​റിച്ച്‌ വെളി​പ്പെ​ടു​ത്തുന്ന എല്ലാ കാര്യ​ങ്ങ​ളെ​യും കുറി​ക്കാ​നാ​കും. (മത്ത 6:9-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക; വെളി 3:4, അടിക്കു​റിപ്പ്‌ താരത​മ്യം ചെയ്യുക.) യേശു ദൈവ​ത്തി​ന്റെ പേര്‌ വെളി​പ്പെ​ടു​ത്തി​യതു ദൈവ​നാ​മം ഉപയോ​ഗി​ച്ച​തി​ലൂ​ടെ മാത്രമല്ല, ആ പേരിന്റെ ഉടമയായ വ്യക്തി​യെ​ക്കു​റിച്ച്‌ വെളി​പ്പെ​ടു​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടും കൂടി​യാ​യി​രു​ന്നു. ദൈവ​ത്തി​ന്റെ ഉദ്ദേശ്യ​ങ്ങൾ, പ്രവർത്ത​നങ്ങൾ, ഗുണങ്ങൾ എന്നിവ​യെ​ക്കു​റിച്ച്‌ ആളുകൾക്കു പറഞ്ഞു​കൊ​ടു​ത്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണു യേശു അതു ചെയ്‌തത്‌. യേശു ‘പിതാ​വി​ന്റെ അരികി​ലു​ള്ള​വ​നാ​യി​രു​ന്ന​തു​കൊണ്ട്‌’ പിതാ​വി​നെ​ക്കു​റിച്ച്‌ മറ്റാ​രെ​ക്കാ​ളും നന്നായി പറഞ്ഞു​കൊ​ടു​ക്കാൻ യേശു​വി​നാ​കു​മാ​യി​രു​ന്നു. (യോഹ 1:18; മത്ത 11:27) യേശു​വി​ന്റെ ആദ്യകാല അനുഗാ​മി​ക​ളു​ടെ കാര്യ​ത്തിൽ അങ്ങനെ ദൈവ​ത്തി​ന്റെ ‘പേരിനു’ പുതി​യൊ​രു മാനം കൈവന്നു.

അനുസ​രി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു: ഈ വാക്യ​ത്തി​ലെ പ്രയോ​ഗ​രീ​തി​വെച്ച്‌ നോക്കു​മ്പോൾ, റ്റേറേഓ എന്ന ഗ്രീക്കു​പ​ദത്തെ “എപ്പോ​ഴും അനുസ​രി​ക്കുക; ചെവി​കൊ​ടു​ക്കുക” എന്നൊ​ക്കെ​യും നിർവ​ചി​ക്കാം.

പരിശു​ദ്ധ​പി​താ​വേ: ഈ പദപ്ര​യോ​ഗം ബൈബി​ളിൽ ഇവിടെ മാത്രമേ കാണു​ന്നു​ള്ളൂ. യഹോ​വയെ അഭിസം​ബോ​ധന ചെയ്യുന്ന ഒരു പദപ്ര​യോ​ഗ​മാണ്‌ ഇത്‌. മനുഷ്യ​രെ ആരെയും ഇങ്ങനെ അഭിസം​ബോ​ധന ചെയ്‌ത​താ​യി ബൈബി​ളി​ലില്ല.​—മത്ത 23:9 താരത​മ്യം ചെയ്യുക.

ഒന്നായി​രി​ക്കുക: അഥവാ “ഐക്യ​ത്തി​ലാ​യി​രി​ക്കുക.” താനും പിതാ​വും “ഒന്നായി​രി​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ” തന്റെ യഥാർഥ അനുഗാ​മി​ക​ളും ‘ഒന്നായി​രി​ക്കേ​ണ്ട​തി​നെ​ക്കു​റിച്ച്‌’ യേശു പ്രാർഥി​ച്ചു. യേശു​വും പിതാ​വും ‘ഒന്നായി​രി​ക്കു​ന്നത്‌’ അവരുടെ ഇടയിലെ സഹകര​ണ​ത്തെ​യും അവരുടെ ചിന്തക​ളി​ലെ ഐക്യ​ത്തെ​യും സൂചി​പ്പി​ച്ച​തു​പോ​ലെ, യേശു​വി​ന്റെ അനുഗാ​മി​കൾ ‘ഒന്നായി​രി​ക്കേ​ണ്ട​തും’ അവർ ഒരേ ലക്ഷ്യത്തിൽ, ഒറ്റക്കെ​ട്ടാ​യി പ്രവർത്തി​ക്ക​ണ​മെന്ന അർഥത്തി​ലാണ്‌. ഈ പ്രാർഥ​ന​യി​ലെ അതേ ആശയം​ത​ന്നെ​യാ​ണു യോഹ 10:30-ൽ രേഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കുന്ന യേശു​വി​ന്റെ വാക്കു​ക​ളി​ലും കാണു​ന്നത്‌. പിതാവ്‌ തനിക്കു നൽകിയ ‘ആടുക​ളോട്‌’ (അഥവാ തന്റെ അനുഗാ​മി​ക​ളോട്‌) ഇടപെ​ടുന്ന കാര്യ​ത്തിൽ താനും പിതാ​വും ‘ഒന്നാണ്‌’ എന്ന അർഥത്തി​ലാ​ണു തങ്ങൾ “ഒന്നാണ്‌” എന്നു യേശു അവിടെ പറഞ്ഞത്‌. (യോഹ 10:25-30; 17:2, 9) ഈ വാക്യ​ത്തിൽ, “ഒന്നാണ്‌” എന്നു പരിഭാഷ ചെയ്‌തി​രി​ക്കുന്ന ഗ്രീക്കു​പദം നപും​സ​ക​ലിം​ഗ​ത്തി​ലാണ്‌ (നപും​സ​ക​ലിം​ഗ​ത്തി​ലാ​ണെ​ങ്കിൽ ആ പദം “ഒരു കാര്യത്തെ” കുറി​ക്കു​ന്നു.), അല്ലാതെ പുല്ലിം​ഗ​ത്തി​ലല്ല (പുല്ലിം​ഗ​ത്തി​ലാ​ണെ​ങ്കിൽ ആ പദം “ഒരു വ്യക്തിയെ” ആണ്‌ കുറി​ക്കു​ന്നത്‌.).​— യോഹ 10:30-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

അങ്ങ്‌ എനിക്കു തന്നിരി​ക്കുന്ന അങ്ങയുടെ പേര്‌: യേശു എന്ന പേരിനു തത്തുല്യ​മായ എബ്രാ​യ​പേര്‌ യേശുവ (യഹോ​ശുവ എന്നു പൂർണ​രൂ​പം.) എന്നാണ്‌. “യഹോവ രക്ഷയാണ്‌” എന്നാണ്‌ അതിന്റെ അർഥം. അതു​കൊ​ണ്ടു​തന്നെ താൻ യഹോ​വ​യു​ടെ പേര്‌ മറ്റുള്ള​വരെ അറിയി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു എന്നു യേശു​വി​നു പറയാൻ കഴിഞ്ഞു. ഈ അധ്യാ​യ​ത്തിൽത്തന്നെ രണ്ടു പ്രാവ​ശ്യം യേശു അങ്ങനെ പറയു​ന്ന​താ​യി കാണാം. (യോഹ 17:6, 26) എന്നാൽ ബൈബി​ളിൽ “പേര്‌” എന്ന പദം, ആ പേര്‌ വഹിക്കുന്ന വ്യക്തി​യെ​ത്ത​ന്നെ​യോ അദ്ദേഹ​ത്തി​ന്റെ ഗുണങ്ങ​ളെ​യോ സമൂഹ​ത്തിൽ അയാൾക്കുള്ള സത്‌പേ​രി​നെ​യോ കുറി​ക്കാ​റുണ്ട്‌. ഇനി ആ പദത്തിന്‌, ആ വ്യക്തി തന്നെക്കു​റിച്ച്‌ വെളി​പ്പെ​ടു​ത്തുന്ന എല്ലാ കാര്യ​ങ്ങ​ളെ​യും കുറി​ക്കാ​നാ​കും. (മത്ത 6:9; യോഹ 17:6 എന്നിവ​യു​ടെ പഠനക്കു​റി​പ്പു​കൾ കാണുക.) അതു​കൊണ്ട്‌ യേശു​വിന്‌ യഹോ​വ​യു​ടെ പേര്‌ ലഭിച്ചു എന്നു പറയു​ന്നത്‌, യേശു​വി​ന്റെ പേരിൽ യഹോ​വ​യു​ടെ നാമം അടങ്ങി​യി​രു​ന്ന​തു​കൊണ്ട്‌ മാത്ര​മാ​യി​രി​ക്കില്ല. സാധ്യ​ത​യ​നു​സ​രിച്ച്‌ അതിനു മറ്റു കാരണ​ങ്ങ​ളു​മുണ്ട്‌. ഉദാഹ​ര​ണ​ത്തിന്‌, തന്റെ പിതാ​വി​ന്റെ വ്യക്തി​ത്വം അതേപടി പ്രതി​ഫ​ലി​പ്പി​ച്ച​വ​നാ​യി​രു​ന്നു യേശു. (യോഹ 14:9) ഇനി, യേശു പിതാ​വി​ന്റെ പേരിൽ വന്നവനും ആ പേരിൽ അനേകം അത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്‌ത​വ​നും ആയിരു​ന്നു.​—യോഹ 5:43; 10:25.

നാശപു​ത്രൻ: യൂദാസ്‌ ഈസ്‌ക​ര്യോ​ത്തി​നെ​യാണ്‌ ഇവിടെ “നാശപു​ത്രൻ” എന്നു വിളി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നത്‌. ദൈവ​പു​ത്രനെ മനഃപൂർവം ഒറ്റി​ക്കൊ​ടു​ത്ത​തു​കൊണ്ട്‌ യൂദാസ്‌ നിത്യ​നാ​ശ​ത്തിന്‌ അർഹനാ​യി. അയാൾക്കു മേലാൽ പുനരു​ത്ഥാ​ന​ത്തി​നു യോഗ്യ​ത​യില്ല. 2തെസ്സ 2:3-ൽ ‘നിയമ​നി​ഷേ​ധി​യെ​ക്കു​റിച്ച്‌’ പറയു​ന്നി​ട​ത്തും ഇതേ പദപ്ര​യോ​ഗം കാണാം. ബൈബിൾ ആദ്യം എഴുതിയ ഭാഷക​ളിൽ, “പുത്രൻ,” “പുത്ര​ന്മാർ” (അഥവാ “മക്കൾ,” “സന്തതി”) എന്നീ പദപ്ര​യോ​ഗങ്ങൾ, ഒരു പ്രത്യേക ജീവി​ത​പാത തിര​ഞ്ഞെ​ടു​ത്ത​വ​രെ​യോ ചില പ്രത്യേക സ്വഭാ​വ​സ​വി​ശേ​ഷ​ത​ക​ളു​ള്ള​വ​രെ​യോ കുറി​ക്കാൻ ആലങ്കാ​രി​ക​മാ​യി ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​ട്ടുണ്ട്‌. അതിന്‌ ഉദാഹ​ര​ണ​മാണ്‌, ‘അത്യു​ന്ന​തന്റെ പുത്ര​ന്മാർ,’ ‘വെളി​ച്ച​ത്തി​ന്റെ​യും പകലി​ന്റെ​യും മക്കൾ,’ “ദൈവ​രാ​ജ്യ​ത്തി​ന്റെ പുത്ര​ന്മാർ,” “ദുഷ്ടന്റെ പുത്ര​ന്മാർ,” “പിശാ​ചി​ന്റെ സന്തതി,” ‘അനുസ​ര​ണ​ക്കേ​ടി​ന്റെ മക്കൾ’ എന്നീ പദപ്ര​യോ​ഗങ്ങൾ. (ലൂക്ക 6:35; 1തെസ്സ 5:5; മത്ത 13:38; പ്രവൃ 13:10; എഫ 2:2) സമാന​മാ​യി, ഒരു പ്രത്യേക ജീവി​ത​പാത തിര​ഞ്ഞെ​ടു​ത്ത​തു​കൊ​ണ്ടോ ചില പ്രത്യേക സ്വഭാ​വ​സ​വി​ശേ​ഷ​ത​ക​ളു​ള്ള​തു​കൊ​ണ്ടോ ഒരാൾക്കു ലഭിക്കുന്ന ന്യായ​വി​ധി​യെ​യോ അയാൾക്കു നേരി​ട്ടേ​ക്കാ​വുന്ന ഭവിഷ്യ​ത്തു​ക​ളെ​യോ കുറി​ക്കാ​നും “പുത്രൻ” എന്ന പദത്തി​നാ​കും. ഉദാഹ​ര​ണ​ത്തിന്‌, 2ശമു 12:5-ൽ “മരിക്കണം” എന്നു പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കുന്ന പദപ്ര​യോ​ഗ​ത്തി​ന്റെ അക്ഷരാർഥം “മരണപു​ത്ര​നാണ്‌” എന്നാണ്‌. ഇനി മത്ത 23:15-ന്റെ മൂലപാ​ഠ​ത്തിൽ, ഒരാൾ നിത്യ​നാ​ശ​ത്തിന്‌ അർഹനാ​ണെന്ന അർഥത്തിൽ “ഗീഹെ​ന്ന​യു​ടെ പുത്രൻ” എന്നു പറഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്ന​താ​യും കാണാം. യൂദാസ്‌ ഈസ്‌ക​ര്യോ​ത്തി​നെ “നാശപു​ത്രൻ” എന്നു വിളി​ച്ച​പ്പോൾ യേശു ഉദ്ദേശി​ച്ച​തും ഇതുത​ന്നെ​യാ​യി​രി​ക്കാം.​—മത്ത 23:15-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പും പദാവ​ലി​യിൽ “ഗീഹെന്ന” എന്നതും കാണുക.

വിശു​ദ്ധീ​ക​രി​ക്കേ​ണമേ: അഥവാ “വേർതി​രി​ക്കേ​ണമേ.” അതായത്‌, ദൈവ​ത്തി​നു വിശു​ദ്ധ​സേ​വനം ചെയ്യാൻ വേർതി​രി​ക്കേ​ണമേ എന്ന്‌ അർഥം. യേശു​വി​ന്റെ അനുഗാ​മി​കൾ ദൈവ​വ​ച​ന​ത്തി​ലെ സത്യം അനുസ​രി​ക്കു​മ്പോ​ഴാണ്‌ അവർ വിശു​ദ്ധീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നത്‌, അഥവാ ശുദ്ധീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നത്‌. (1പത്ര 1:22) എന്നാൽ ഈ ലോകം ദൈവ​ത്തിൽനി​ന്നുള്ള സത്യ​ത്തോ​ടു പറ്റിനിൽക്കു​ന്നില്ല. അതു​കൊ​ണ്ടു​തന്നെ യേശു​വി​ന്റെ അനുഗാ​മി​കൾ ഈ ‘ലോക​ത്തി​ന്റെ ഭാഗമ​ല്ലാ​തെ’ വ്യത്യ​സ്‌ത​രാ​യി നിൽക്കു​ന്നു.​—യോഹ 17:16.

അങ്ങയുടെ വചനം സത്യമാണ്‌: യഹോ​വ​യു​ടെ വചനം എല്ലാ കാര്യ​ങ്ങ​ളും വളരെ സത്യസ​ന്ധ​മാ​യാണ്‌ അവതരി​പ്പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നത്‌. യഹോ​വ​യു​ടെ ഗുണങ്ങൾ, ഉദ്ദേശ്യ​ങ്ങൾ, കല്‌പ​നകൾ എന്നിവ​യും മനുഷ്യ​കു​ല​ത്തി​ന്റെ യഥാർഥ അവസ്ഥയും അതു വെളി​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു. യഹോവ ഒരാളെ തന്റെ സേവന​ത്തി​നാ​യി വിശു​ദ്ധീ​ക​രി​ക്ക​ണ​മെ​ങ്കിൽ അഥവാ വേർതി​രി​ക്ക​ണ​മെ​ങ്കിൽ അയാൾ എന്തു ചെയ്യണ​മെ​ന്നും ആ നിലയിൽത്തന്നെ തുടരാൻ അയാൾക്ക്‌ എങ്ങനെ സാധി​ക്കു​മെ​ന്നും ദൈവ​ത്തി​ന്റെ സത്യവ​ച​ന​ത്തി​ലുണ്ട്‌. യേശു​വി​ന്റെ പ്രാർഥന അതാണു സൂചി​പ്പി​ച്ചത്‌.

എന്നെത്തന്നെ വിശു​ദ്ധീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു: അഥവാ “എന്നെത്തന്നെ വേർതി​രി​ക്കു​ന്നു.” മനുഷ്യ​നാ​യി ജനിച്ച​പ്പോൾത്തന്നെ യേശു വിശു​ദ്ധ​നാ​യി​രു​ന്നു. (ലൂക്ക 1:35) തന്റെ ഭൗമിക ജീവി​ത​ത്തി​ലു​ട​നീ​ളം യേശു ആ വിശുദ്ധി കാത്തു​സൂ​ക്ഷി​ക്കു​ക​യും ചെയ്‌തു. (പ്രവൃ 4:27; എബ്ര 7:26) യേശു മോച​ന​വി​ല​യാ​യി അർപ്പിച്ച ബലി ഉൾപ്പെ​ടെ​യുള്ള യേശു​വി​ന്റെ കറയറ്റ ജീവി​ത​മാ​ണു തന്റെ അനുഗാ​മി​കളെ ദൈവ​സേ​വ​ന​ത്തി​നാ​യി വിശു​ദ്ധീ​ക​രി​ക്കാൻ അഥവാ വേർതി​രി​ക്കാൻ വഴി​യൊ​രു​ക്കി​യത്‌. അവർക്കു​വേണ്ടി ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ വിശു​ദ്ധീ​ക​രി​ക്കു​ന്നെന്നു യേശു​വി​നു പിതാ​വി​നോ​ടു പ്രാർഥി​ക്കാ​നാ​യത്‌ അതു​കൊ​ണ്ടാണ്‌. യേശു​വി​ന്റെ അനുഗാ​മി​കൾ സത്യത്താൽ വിശു​ദ്ധീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​തോ? യേശു​വി​ന്റെ കാൽച്ചു​വ​ടു​കൾക്കു തൊട്ടു​പി​ന്നാ​ലെ ചെല്ലു​ക​യും യേശു പഠിപ്പിച്ച സത്യങ്ങ​ളും ദൈവ​വ​ച​ന​മായ ബൈബി​ളി​ലെ സത്യങ്ങ​ളും അനുസ​രിച്ച്‌ ജീവി​ക്കു​ക​യും ചെയ്യു​ന്നെ​ങ്കിൽ അവർ വിശു​ദ്ധീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​മാ​യി​രു​ന്നു. (യോഹ 17:17; 2തിമ 2:20, 21; എബ്ര 12:14) എങ്കിൽപ്പോ​ലും സ്വതവേ അർഹത​യു​ള്ള​തു​കൊ​ണ്ടല്ല, യേശു​ക്രി​സ്‌തു​വി​ലൂ​ടെ​യാണ്‌ അവർ വിശു​ദ്ധീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നത്‌.​—റോമ 3:23-26; എബ്ര 10:10.

ഒന്നായി​രി​ക്കാൻ: അഥവാ “ഐക്യ​ത്തി​ലാ​യി​രി​ക്കാൻ.” താനും പിതാ​വും “ഒന്നായി​രി​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ” തന്റെ യഥാർഥ അനുഗാ​മി​കൾ ‘ഒന്നായി​രി​ക്കണം’ എന്നു പ്രാർഥി​ച്ച​പ്പോൾ യേശു എന്താണ്‌ ഉദ്ദേശി​ച്ചത്‌? (യോഹ 17:22) യേശു​വും പിതാ​വും ഒരേ മനസ്സോ​ടെ​യും സഹകര​ണ​ത്തോ​ടെ​യും കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യു​ന്ന​തു​പോ​ലെ തന്റെ അനുഗാ​മി​ക​ളും ഒരേ ലക്ഷ്യത്തിൽ ഒറ്റക്കെ​ട്ടാ​യി പ്രവർത്തി​ക്കു​ന്ന​വ​രാ​യി​രി​ക്കാൻ ഇടയാ​കേ​ണമേ എന്നാണു യേശു അപേക്ഷി​ച്ചത്‌. ക്രിസ്‌തീ​യ​ശു​ശ്രൂ​ഷകർ മറ്റു ക്രിസ്‌തീ​യ​ശു​ശ്രൂ​ഷ​ക​രോ​ടും ദൈവ​ത്തോ​ടും ചേർന്ന്‌ പ്രവർത്തി​ക്കു​മ്പോൾ അവർക്കി​ട​യിൽ ഇത്തര​മൊ​രു ഐക്യ​ബ​ന്ധ​മു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കു​മെന്ന്‌ 1കൊ 3:6-9-ൽ പൗലോസ്‌ പറയു​ന്നുണ്ട്‌.​—1കൊ 3:8-ഉം യോഹ 10:30; 17:11 എന്നിവ​യു​ടെ പഠനക്കു​റി​പ്പു​ക​ളും കാണുക.

ഒന്നായി​ത്തീ​രും: അഥവാ “സമ്പൂർണ​മാ​യി യോജി​പ്പി​ലാ​കും.” തന്റെ അനുഗാ​മി​ക​ളു​ടെ ഇടയിലെ സമ്പൂർണ​മായ ഐക്യത്തെ, പിതാ​വിന്‌ അവരോ​ടുള്ള സ്‌നേ​ഹ​വു​മാ​യി യേശു ബന്ധിപ്പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. സ്‌നേ​ഹ​ത്തിന്‌ ‘ആളുകളെ ഒറ്റക്കെ​ട്ടാ​യി നിറു​ത്താൻ കഴിവുണ്ട്‌’ എന്നു പറയുന്ന കൊലോ 3:14-ലും ഇതേ ആശയമാ​ണു കാണു​ന്നത്‌. എന്നാൽ സമ്പൂർണ​മായ ഈ ഐക്യം ആപേക്ഷി​ക​മാ​ണെന്ന്‌ ഓർക്കുക. കാരണം ആളുക​ളു​ടെ പ്രാപ്‌തി​ക​ളും ശീലങ്ങ​ളും മനസ്സാ​ക്ഷി​യും ഒക്കെ വ്യത്യ​സ്‌ത​മാ​യ​തു​കൊണ്ട്‌ എല്ലാവ​രു​ടെ​യും വ്യക്തി​ത്വ​ങ്ങൾ ഒരു​പോ​ലെ​യാ​യി​രി​ക്കില്ല. അപ്പോൾപ്പി​ന്നെ ആ വാക്കു​ക​ളു​ടെ അർഥം എന്താണ്‌? യേശുവിന്റെ അനുഗാ​മി​കൾക്ക്‌ അവരുടെ പ്രവർത്ത​ന​ങ്ങ​ളി​ലും വിശ്വാ​സ​ങ്ങ​ളി​ലും ഒരുമ കാണു​മെ​ന്നും അവർ പഠിപ്പി​ക്കു​ന്നത്‌ ഒരേ കാര്യ​ങ്ങ​ളാ​യി​രി​ക്കു​മെ​ന്നും ആണ്‌ അതു സൂചി​പ്പി​ച്ചത്‌.​—റോമ 15:5, 6; 1കൊ 1:10; എഫ 4:3; ഫിലി 1:27.

ലോകാ​രം​ഭം: ഇവിടെ കാണുന്ന ‘ആരംഭം’ എന്നതിന്റെ ഗ്രീക്കു​പദം എബ്ര 11:11-ൽ “ഗർഭി​ണി​യാ​കുക” എന്നാണു പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നത്‌. സാധ്യ​ത​യ​നു​സ​രിച്ച്‌ ഈ വാക്യ​ത്തിൽ ‘ലോകാ​രം​ഭം’ എന്ന പദം, ആദാമി​നും ഹവ്വയ്‌ക്കും മക്കൾ ജനിച്ച​തി​നെ​യാ​ണു കുറി​ക്കു​ന്നത്‌. യേശു ‘ലോകാ​രം​ഭത്തെ’ ഹാബേ​ലു​മാ​യി ബന്ധിപ്പി​ച്ചി​ട്ടുണ്ട്‌. സാധ്യ​ത​യ​നു​സ​രിച്ച്‌ വീണ്ടെ​ടു​ക്ക​പ്പെ​ടാ​വുന്ന മനുഷ്യ​വർഗ​ലോ​ക​ത്തി​ലെ ആദ്യമ​നു​ഷ്യ​നും ‘ലോകാ​രം​ഭം​മു​തൽ ജീവന്റെ പുസ്‌ത​ക​ത്തിൽ പേര്‌ എഴുത​പ്പെ​ട്ട​വ​രിൽ’ ആദ്യ​ത്തെ​യാ​ളും ആണ്‌ ഹാബേൽ. (ലൂക്ക 11:50, 51; വെളി 17:8) യേശു പ്രാർഥ​ന​യിൽ പിതാ​വി​നോ​ടു പറഞ്ഞ ഈ വാക്കുകൾ മറ്റൊരു കാര്യ​വും തെളി​യി​ക്കു​ന്നു: ദൈവ​ത്തി​നു തന്റെ ഏകജാ​ത​നായ മകനു​മാ​യുള്ള സ്‌നേ​ഹ​ബന്ധം കാലങ്ങൾക്കു മുമ്പേ, അതായത്‌ ആദാമി​നും ഹവ്വയ്‌ക്കും മക്കൾ ജനിക്കു​ന്ന​തി​നും മുമ്പേ, തുടങ്ങി​യ​താണ്‌.

ഞാൻ അങ്ങയുടെ പേര്‌ ഇവരെ അറിയി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു: യേശു തന്റെ പ്രാർഥ​ന​യു​ടെ ഈ അവസാ​ന​ഭാ​ഗത്ത്‌, യോഹ 17:6-ൽ പറഞ്ഞ അതേ ആശയം ആവർത്തി​ക്കു​ന്ന​താ​യി കാണാം. (യോഹ 17:6-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.) എന്നാൽ യോഹ 17:6-ലെ ഗ്രീക്കു​ക്രി​യയല്ല (ഫനേ​റൊ​ഓ, “വെളി​പ്പെ​ടു​ത്തുക.”) ഇവിടെ കാണു​ന്നത്‌. ഗ്‌നോ​റി​സോ (“അറിയി​ക്കുക”) എന്ന മറ്റൊരു ക്രിയ​യാണ്‌ ഇവിടെ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നത്‌. യോഹ 17:6-ലെ ക്രിയ​യോട്‌ അർഥസ​മാ​ന​ത​യുള്ള ഒരു പദംത​ന്നെ​യാണ്‌ ഇതും. ഫനേ​റൊ​ഓ എന്ന ആ ക്രിയ​യെ​യും “അറിയി​ക്കുക” എന്നു പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്താം. (യോഹ 17:6-ന്റെ അടിക്കു​റിപ്പ്‌ കാണുക.) ബൈബി​ളിൽ, ഒരാളു​ടെ പേര്‌ അറിയി​ക്കുക എന്നാൽ ആ പേര്‌ എന്താ​ണെന്നു വെളി​പ്പെ​ടു​ത്തുക എന്നു മാത്രമല്ല അർഥം. അദ്ദേഹ​ത്തി​ന്റെ പേര്‌ പ്രതി​നി​ധാ​നം ചെയ്യുന്ന എല്ലാ കാര്യ​ങ്ങ​ളും​—അതായത്‌, ആ വ്യക്തി​യു​ടെ സത്‌പേ​രി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചും അദ്ദേഹം തന്നെക്കു​റിച്ച്‌ വെളി​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചും​—അറിയി​ക്കു​ന്ന​തും അതിൽപ്പെ​ടും. (മത്ത 6:9-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക; വെളി 3:4, അടിക്കു​റിപ്പ്‌ താരത​മ്യം ചെയ്യുക.) യേശു ദൈവ​ത്തി​ന്റെ പേര്‌ വെളി​പ്പെ​ടു​ത്തി​യതു ദൈവ​നാ​മം ഉപയോ​ഗി​ച്ച​തി​ലൂ​ടെ മാത്രമല്ല, ആ പേരിന്റെ ഉടമയായ വ്യക്തി​യെ​ക്കു​റിച്ച്‌ വെളി​പ്പെ​ടു​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടും​കൂ​ടെ​യാ​യി​രു​ന്നു. ദൈവ​ത്തി​ന്റെ ഉദ്ദേശ്യ​ങ്ങൾ, പ്രവർത്ത​നങ്ങൾ, ഗുണങ്ങൾ എന്നിവ​യെ​ക്കു​റിച്ച്‌ ആളുകൾക്കു പറഞ്ഞു​കൊ​ടു​ത്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണു യേശു അതു ചെയ്‌തത്‌. ദൈവ​ത്തി​ന്റെ പേര്‌ താൻ ഇനിയും അറിയി​ക്കും എന്നും​കൂ​ടെ യേശു ഇവിടെ പറയു​ന്നുണ്ട്‌. “ഇനിയും അറിയി​ക്കും” എന്ന പദപ്ര​യോ​ഗത്തെ “തുടർന്നും അറിയി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കും” എന്നും പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്താം. അങ്ങനെ യേശു​വി​ന്റെ അനുഗാ​മി​കൾക്കു ക്രമേണ ദൈവ​നാ​മ​ത്തി​ന്റെ അർഥത​ല​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റിച്ച്‌ കൂടു​ത​ലാ​യി മനസ്സി​ലാ​കു​മാ​യി​രു​ന്നു.