പത്ത്‌: ഈ വാക്യ​ത്തി​ലെ ദ്രഹ്‌മ എന്നതിന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പിൽ പറഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ, ഒരു ദ്രഹ്‌മ​യു​ടെ മൂല്യം ഏതാണ്ട്‌ ഒരു ദിവസത്തെ കൂലിക്കു തുല്യ​മാ​യി​രു​ന്നു. എന്നാൽ കാണാ​തെ​പോയ ദ്രഹ്‌മ​യ്‌ക്ക്‌ എന്തോ പ്രത്യേ​ക​മൂ​ല്യ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നെന്നു തോന്നു​ന്നു. ആ സ്‌ത്രീ​ക്കു പിതൃ​സ്വ​ത്താ​യി പത്തു നാണയം കൈമാ​റി​ക്കി​ട്ടി​ക്കാ​ണും. അതിൽ ഒന്നായി​രി​ക്കാം നഷ്ടപ്പെട്ട ഈ നാണയം. അല്ലെങ്കിൽ അതു പത്തു ദ്രഹ്‌മ കോർത്തു​ണ്ടാ​ക്കിയ അമൂല്യ​മായ ഒരു ആഭരണ​ത്തി​ലെ​യോ അലങ്കാ​ര​വ​സ്‌തു​വി​ലെ​യോ ഒരു ദ്രഹ്‌മ​യാ​യി​രു​ന്നി​രി​ക്കാം. പൊതു​വേ അന്നത്തെ വീടു​ക​ളു​ടെ ജനൽ വളരെ ചെറു​താ​യി​രു​ന്നു, ചില വീടു​കൾക്കു ജനലേ ഇല്ലായി​രു​ന്നു. അതു​കൊ​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കാം ദ്രഹ്‌മ കണ്ടെത്താൻ ആ സ്‌ത്രീ​ക്കു വിളക്കു കത്തി​ക്കേ​ണ്ടി​വ​ന്നത്‌. ഇനി, കാണാ​തെ​പോയ നാണയം കണ്ടെത്താൻ ആ സ്‌ത്രീ തറ അടിച്ചു​വാ​രി​യത്‌, അക്കാലത്തെ വീടു​ക​ളു​ടേതു കളിമ​ണ്ണു​കൊ​ണ്ടുള്ള തറ ആയിരു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടാ​കാം.

ദ്രഹ്‌മ: മുമ്പ്‌ ഉപയോ​ഗ​ത്തി​ലി​രുന്ന ഒരു ഗ്രീക്ക്‌ വെള്ളി​നാ​ണയം. യേശു​വി​ന്റെ ഭൗമി​ക​ശു​ശ്രൂ​ഷ​യു​ടെ സമയത്ത്‌ ഒരു ദ്രഹ്‌മ​യു​ടെ തൂക്കം ഏതാണ്ട്‌ 3.4 ഗ്രാം ആയിരു​ന്ന​താ​യി കരുത​പ്പെ​ടു​ന്നു. ഒരു ദ്രഹ്‌മയെ ഒരു ദിനാ​റെക്കു തുല്യ​മാ​യാണ്‌ അന്നത്തെ ഗ്രീക്കു​കാർ കണക്കാ​ക്കി​യി​രു​ന്നത്‌. പക്ഷേ അതിനു റോമൻ ഗവൺമെന്റ്‌ ഔദ്യോ​ഗി​ക​മാ​യി കല്‌പി​ച്ചി​രുന്ന മൂല്യം ഒരു ദിനാ​റെ​യു​ടെ നാലിൽ മൂന്ന്‌ മാത്ര​മാ​യി​രു​ന്നു. ജൂതന്മാർ വാർഷിക ആലയനി​കു​തി​യാ​യി നൽകി​യി​രു​ന്നതു രണ്ടു ദ്രഹ്‌മ (ദ്വി​ദ്രഹ്‌മ) ആണ്‌.​—മത്ത 17:24-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പും പദാവ​ലി​യും അനു. ബി14-ഉം കാണുക.

ദ്രഹ്‌മ: ലൂക്ക 15:8-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പും പദാവ​ലി​യും അനു. ബി14-ഉം കാണുക.

ഒരു മനുഷ്യ​നു രണ്ട്‌ ആൺമക്ക​ളു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു: ധൂർത്തപുത്രന്റെ ദൃഷ്ടാ​ന്ത​ക​ഥ​യ്‌ക്ക്‌, (“മുടി​യ​നായ പുത്രന്റെ കഥ” എന്നും അറിയ​പ്പെ​ടു​ന്നു.) അതിനെ വ്യത്യ​സ്‌ത​മാ​ക്കി​നി​റു​ത്തുന്ന ചില പ്രത്യേ​ക​ത​ക​ളുണ്ട്‌. യേശു പറഞ്ഞ ദൈർഘ്യ​മേ​റിയ ദൃഷ്ടാ​ന്ത​ങ്ങ​ളിൽ ഒന്നാണ്‌ ഇത്‌. കുടും​ബ​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചുള്ള യേശുവിന്റെ വർണന​യാണ്‌ എടുത്തു​പ​റ​യേണ്ട മറ്റൊരു സവി​ശേഷത. മറ്റു ദൃഷ്ടാ​ന്ത​ങ്ങ​ളിൽ, യേശു പലപ്പോ​ഴും വ്യത്യ​സ്‌ത​തരം വിത്ത്‌, മണ്ണ്‌ എന്നിങ്ങ​നെ​യുള്ള ജീവനി​ല്ലാത്ത വസ്‌തു​ക്ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചോ യജമാ​ന​നും അടിമ​ക​ളും തമ്മിലുള്ള ഔപചാ​രി​ക​മായ ബന്ധത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചോ ഒക്കെയാ​ണു പറഞ്ഞി​ട്ടു​ള്ളത്‌. (മത്ത 13:18-30; 25:14-30; ലൂക്ക 19:12-27) എന്നാൽ ഒരു അപ്പനും മക്കളും തമ്മിലുള്ള ഗാഢമായ ബന്ധമാണ്‌ ഈ ദൃഷ്ടാന്തത്തിന്റെ കേന്ദ്ര​ബി​ന്ദു. ഈ കഥ കേട്ട പലർക്കും ഇത്രയും സ്‌നേ​ഹ​വും ദയയും ഉള്ള ഒരു പിതാവ്‌ ഉണ്ടായി​രു​ന്നി​രി​ക്കില്ല. നമ്മുടെ സ്വർഗീ​യ​പി​താ​വി​നു ഭൂമി​യി​ലെ തന്റെ മക്കളോ​ടുള്ള ആഴമായ സ്‌നേ​ഹ​വും അനുക​മ്പ​യും ആണ്‌ ഈ ദൃഷ്ടാന്തം വരച്ചു​കാ​ട്ടു​ന്നത്‌. എന്നും തന്നോ​ടൊ​പ്പം നിന്നി​ട്ടുള്ള മക്കളോ​ടു മാത്രമല്ല, ഒരിക്കൽ തന്നെ ഉപേക്ഷി​ച്ചു​പോ​യിട്ട്‌ തിരി​ച്ചു​വ​ന്ന​വ​രോ​ടും നമ്മുടെ പിതാ​വിന്‌ അതേ സ്‌നേ​ഹ​വും മനസ്സലി​വും ഉണ്ട്‌.

ഇളയവൻ: മോശ​യു​ടെ നിയമ​മ​നു​സ​രിച്ച്‌ ആദ്യജാ​തന്‌ ഇരട്ടി ഓഹരി ലഭിക്കു​മാ​യി​രു​ന്നു. (ആവ 21:17) അതു​കൊണ്ട്‌ ഈ ദൃഷ്ടാ​ന്ത​ക​ഥ​യി​ലെ മൂത്ത മകൻ വീട്ടിലെ ആദ്യജാ​തൻ ആയിരു​ന്നെ​ങ്കിൽ അവനു കിട്ടുന്ന പിതൃസ്വത്തിന്റെ നേർപ​കു​തി​യേ ഇളയവനു ലഭിക്കു​മാ​യി​രു​ന്നു​ള്ളൂ.

കുത്തഴിഞ്ഞ ജീവിതം: അഥവാ “ധാരാ​ളി​യാ​യുള്ള (വരുംവരായ്‌കകളെക്കുറിച്ച്‌ ചിന്തി​ക്കാ​തെ​യുള്ള; താന്തോ​ന്നി​യാ​യുള്ള) ജീവിതം.” ഇതേ ഗ്രീക്കു​പ​ദ​ത്തോ​ടു ബന്ധമുള്ള ഒരു ഗ്രീക്കു​പദം എഫ 5:18; തീത്ത 1:6; 1പത്ര 4:4 എന്നീ വാക്യ​ങ്ങ​ളി​ലും സമാന​മായ അർഥത്തിൽ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​ട്ടുണ്ട്‌. ഈ വാക്യ​ത്തിൽ കാണുന്ന ഗ്രീക്കു​പ​ദ​ത്തി​നു പണം ദുർവ്യ​യം ചെയ്‌ത്‌, ധാരാ​ളി​യാ​യി ജീവി​ക്കു​ന്ന​തി​നെ​യും കുറി​ക്കാ​നാ​കു​ന്ന​തു​കൊണ്ട്‌ ചില ബൈബിൾഭാ​ഷാ​ന്ത​രങ്ങൾ ഈ പദപ്ര​യോ​ഗത്തെ “ധൂർത്ത​ജീ​വി​തം” എന്നും പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​ട്ടുണ്ട്‌.

ധൂർത്ത​ടി​ച്ചു: ഇവിടെ കാണുന്ന ഗ്രീക്കുപദത്തിന്റെ അക്ഷരാർഥം, “(പല ദിശയിൽ) ചിതറി​ക്കുക” എന്നാണ്‌. (ലൂക്ക 1:51; പ്രവൃ 5:37) പാഴാ​ക്കി​ക്ക​ള​യുക, മുന്നും പിന്നും നോക്കാ​തെ ചെലവാ​ക്കുക എന്നൊ​ക്കെ​യുള്ള അർഥത്തി​ലാണ്‌ ഈ വാക്യ​ത്തിൽ അത്‌ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നത്‌.

പന്നികളെ മേയ്‌ക്കാൻ: മോശ​യു​ടെ നിയമ​മ​നു​സ​രിച്ച്‌, പന്നി ഒരു അശുദ്ധ​ജീ​വി​യാ​യി​രു​ന്ന​തു​കൊണ്ട്‌ ഒരു ജൂതനെ സംബന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം ഇതൊരു തരംതാണ, നിന്ദ്യ​മായ ജോലി​യാ​യി​രു​ന്നു.​—ലേവ 11:7, 8.

പയർ: ഇവിടെ പറഞ്ഞി​രി​ക്കുന്ന ക്യാ​രോബ്‌ പയറിന്‌ അഥവാ വെട്ടു​ക്കി​ളി​പ്പ​യ​റിന്‌, നല്ല മിനു​സ​മുള്ള, തുകൽപോ​ലി​രി​ക്കുന്ന തോടു​ക​ളാ​ണു​ള്ളത്‌. പർപ്പിൾ കലർന്ന തവിട്ടു​നി​റ​മുള്ള ഈ കായ്‌കൾക്ക്‌ വളഞ്ഞ കൊമ്പിന്റെ ആകൃതി​യാണ്‌. അതു​കൊ​ണ്ടു​തന്നെ “ചെറിയ കൊമ്പ്‌” എന്ന്‌ അർഥം വരുന്ന ഗ്രീക്ക്‌ പേര്‌ (കേറാ​റ്റി​ഒൻ) ഇവയ്‌ക്ക്‌ എന്തു​കൊ​ണ്ടും ചേരും. കുതിര, കന്നുകാ​ലി, പന്നി എന്നിവ​യ്‌ക്കുള്ള തീറ്റയാ​യി ഇന്നും ഇതു വ്യാപ​ക​മാ​യി ഉപയോ​ഗി​ക്കു​ന്നുണ്ട്‌. പന്നിക്കുള്ള ഭക്ഷണം​പോ​ലും കഴിക്കാൻ ആ ചെറു​പ്പ​ക്കാ​രൻ തയ്യാറാ​യി എന്ന വസ്‌തുത സൂചി​പ്പി​ക്കു​ന്നത്‌, അയാളു​ടെ അവസ്ഥ എത്ര​ത്തോ​ളം പരിതാ​പ​ക​ര​മാ​യി​രു​ന്നു എന്നാണ്‌.​—ലൂക്ക 15:15-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

അപ്പനോട്‌: അഥവാ “അപ്പന്റെ മുമ്പാകെ.” ഇവിടെ കാണുന്ന ഇനോ​പി​യോൻ എന്ന ഗ്രീക്കുപദത്തിന്റെ അക്ഷരാർഥം, “മുമ്പാകെ; ദൃഷ്ടി​യിൽ” എന്നൊ​ക്കെ​യാണ്‌. സെപ്‌റ്റുവജിന്റിൽ 1ശമു 20:1-ലും ഈ പദം ഈയൊ​രു അർഥത്തിൽ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​ട്ടുണ്ട്‌. ആ വാക്യ​ത്തിൽ, “അദ്ദേഹ​ത്തോ​ടു (യോനാഥാന്റെ അപ്പനോ​ടു) ഞാൻ എന്തു പാപം ചെയ്‌തു” എന്നു ദാവീദ്‌ ചോദി​ക്കു​ന്ന​താ​യി കാണാം.

കൂലി​ക്കാ​രൻ: വീട്ടി​ലേക്കു തിരി​ച്ചെ​ത്തു​മ്പോൾ, തന്നെ ഒരു മകനായല്ല, മറിച്ച്‌ ഒരു കൂലി​ക്കാ​ര​നാ​യി സ്വീക​രി​ക്കണേ എന്ന്‌ അപ്പനോട്‌ അപേക്ഷി​ക്കു​ന്ന​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചാണ്‌ ഇളയമകൻ ആലോ​ചി​ച്ചത്‌. ഒരു വീട്ടിലെ അടിമ​ക​ളെ​പ്പോ​ലും ആ കുടുംബത്തിന്റെ ഭാഗമാ​യി കണക്കാ​ക്കി​യി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ലും ഒരു കൂലി​ക്കാ​രനെ അങ്ങനെ കണ്ടിരു​ന്നില്ല. പലപ്പോ​ഴും കൂലി​ക്കാ​രെ വെറും ഒരു ദിവസ​ത്തേ​ക്കും മറ്റും കൂലിക്കു വിളി​ക്കു​ന്ന​താ​യി​രു​ന്നു രീതി.​—മത്ത 20:1, 2, 8.

സ്‌നേ​ഹ​ത്തോ​ടെ ചുംബി​ച്ചു: അഥവാ “ആർദ്ര​മാ​യി ചുംബി​ച്ചു.” “സ്‌നേ​ഹ​ത്തോ​ടെ ചുംബി​ച്ചു” എന്നു പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കുന്ന ഗ്രീക്കു​പദം ഫിലീ​യോ എന്ന ഗ്രീക്കു​ക്രി​യ​യു​ടെ തീവ്ര​മായ ഒരു രൂപമാ​ണെന്നു കരുത​പ്പെ​ടു​ന്നു. “ചുംബി​ക്കുക” എന്നു ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കുന്ന ഫിലീ​യോ എന്ന ആ പദം (മത്ത 26:48; മർ 14:44; ലൂക്ക 22:47) മിക്ക സ്ഥലങ്ങളി​ലും “ഇഷ്ടം തോന്നുക,” “പ്രിയം തോന്നുക” എന്നീ അർഥങ്ങ​ളി​ലാണ്‌ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നത്‌. (യോഹ 5:20; 11:3; 16:27) ദൃഷ്ടാ​ന്ത​ത്തി​ലെ അപ്പൻ ഇത്ര സ്‌നേ​ഹ​ത്തോ​ടെ​യും സൗഹൃ​ദ​ഭാ​വ​ത്തോ​ടെ​യും മകനെ സ്വാഗതം ചെയ്‌തു എന്നതു സൂചി​പ്പി​ക്കു​ന്നത്‌, മാനസാ​ന്ത​ര​പ്പെട്ട മകനെ തിരികെ സ്വീക​രി​ക്കാൻ അദ്ദേഹ​ത്തിന്‌ എത്ര​ത്തോ​ളം മനസ്സാ​യി​രു​ന്നു എന്നാണ്‌.

എനിക്ക്‌ ഇനി ഒരു യോഗ്യ​ത​യു​മില്ല: ചില കൈ​യെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​തി​ക​ളിൽ ഈ വാക്കു​കൾക്കു ശേഷം “എന്നെ അപ്പന്റെ കൂലി​ക്കാ​ര​നാ​യെ​ങ്കി​ലും ഇവിടെ നിറു​ത്തണേ” എന്നു കൂട്ടി​ച്ചേർത്തി​ട്ടുണ്ട്‌. എന്നാൽ ആധികാ​രി​ക​മായ പല ആദ്യകാല കൈ​യെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​തി​ക​ളും ഇതിനെ പിന്തു​ണ​യ്‌ക്കു​ന്നില്ല. ചില കൈ​യെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​തി​ക​ളിൽ ഈ ഭാഗം കൂട്ടി​ച്ചേർത്തതു ലൂക്ക 15:19-മായി ചേർന്നു​പോ​കാൻവേ​ണ്ടി​യാ​ണെന്നു ചില പണ്ഡിത​ന്മാർ കരുതു​ന്നു.

കുപ്പായം . . . മോതി​രം . . . ചെരിപ്പ്‌: ഏതെങ്കി​ലും ഒരു കുപ്പായം കൊണ്ടു​വ​രാ​നല്ല, മറിച്ച്‌ ഏറ്റവും നല്ലതു കൊണ്ടു​വ​രാ​നാണ്‌ അപ്പൻ പറഞ്ഞത്‌. ഒരുപക്ഷേ ആദരണീ​യ​രായ അതിഥി​കൾക്കു നൽകി​യി​രുന്ന, നിറയെ ചിത്ര​ത്ത​യ്യ​ലുള്ള ഒരു കുപ്പാ​യ​മാ​യി​രു​ന്നി​രി​ക്കാം ഇത്‌. കൈയിൽ മോതി​രം ഇട്ടു​കൊ​ടു​ത്തത്‌, അപ്പന്റെ സ്‌നേഹത്തിന്റെയും പ്രീതി​യു​ടെ​യും തെളി​വാ​യി​രു​ന്നു. തിരികെ വന്ന മകനു നൽകിയ ബഹുമാനത്തിന്റെയും ആദരവിന്റെയും സ്ഥാനത്തിന്റെയും പ്രതീ​ക​വും ആയിരു​ന്നു അത്‌. സാധാ​ര​ണ​യാ​യി അടിമകൾ മോതി​ര​വും ചെരി​പ്പും അണിയാ​റി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. ഇതിലൂ​ടെ അപ്പൻ ഒരു കാര്യം വ്യക്തമാ​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു: മകനെ താൻ ഒരു കുടും​ബാം​ഗ​മാ​യി​ത്ത​ന്നെ​യാ​ണു തിരികെ സ്വീക​രി​ക്കു​ന്നത്‌.

തിന്നു​മു​ടിച്ച: അഥവാ “പാഴാ​ക്കി​ക്കളഞ്ഞ.” “തിന്നു​ക​ളഞ്ഞു” എന്ന്‌ അർഥം വരുന്ന ഗ്രീക്കു​പദം ഇവിടെ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നത്‌, അപ്പന്റെ സ്വത്ത്‌ ഇളയ മകൻ എത്ര​ത്തോ​ളം പാഴാ​ക്കി​ക്ക​ളഞ്ഞു എന്നു വരച്ചു​കാ​ട്ടാ​നാണ്‌.