സീസർ: മത്ത 22:17-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

നീ ജൂതന്മാ​രു​ടെ രാജാ​വാ​ണോ?: നാലു സുവി​ശേ​ഷ​വി​വ​ര​ണ​ങ്ങ​ളി​ലും പീലാ​ത്തൊ​സി​ന്റെ ഈ ചോദ്യം ഇങ്ങനെ​തന്നെ കൊടു​ത്തി​ട്ടുണ്ട്‌. (മത്ത 27:11; മർ 15:2; ലൂക്ക 23:3; യോഹ 18:33) സീസറി​ന്റെ അനുമ​തി​യി​ല്ലാ​തെ ആർക്കും റോമൻ സാമ്രാ​ജ്യ​ത്തിൽ രാജാ​വാ​യി ഭരിക്കാൻ കഴിയി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. അതു​കൊ​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കാം യേശു​വി​നെ ചോദ്യം ചെയ്‌ത​പ്പോൾ പീലാ​ത്തൊസ്‌ പ്രധാ​ന​മാ​യും യേശു​വി​ന്റെ രാജാ​ധി​കാ​രം എന്ന വിഷയ​ത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീ​ക​രി​ച്ചത്‌.

ഹെരോദ്‌: അതായത്‌ ഹെരോദ്‌ അന്തിപ്പാസ്‌, മഹാനായ ഹെരോദിന്റെ മകൻ. ഗലീല​യു​ടെ​യും പെരി​യ​യു​ടെ​യും ജില്ലാ​ഭ​ര​ണാ​ധി​കാ​രി​യാ​യി​രു​ന്നു അന്തിപ്പാസ്‌. യേശു​വി​നെ ഹെരോ​ദി​ന്റെ മുന്നിൽ ഹാജരാ​ക്കിയ കാര്യം ലൂക്കോസ്‌ മാത്രമേ രേഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​ട്ടു​ള്ളൂ.​—ലൂക്ക 3:1; പദാവലി കാണുക.

ചില കൈ​യെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​തി​ക​ളിൽ ഇവിടെ ഇങ്ങനെ കാണാം: “ഉത്സവം​തോ​റും അദ്ദേഹം ഒരാളെ മോചി​പ്പി​ക്കേ​ണ്ടി​യി​രു​ന്നു.” എന്നാൽ ആധികാ​രി​ക​മായ പല പുരാതന കൈ​യെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​തി​ക​ളി​ലും ഈ വാക്കുകൾ കാണു​ന്നില്ല. അതു സൂചി​പ്പി​ക്കു​ന്നത്‌, ലൂക്കോസ്‌ സുവി​ശേഷം എഴുതി​യ​പ്പോൾ ഈ വാക്കുകൾ അതിൽ ഇല്ലായി​രു​ന്നു എന്നാണ്‌. ചില കൈ​യെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​തി​ക​ളിൽ 19-ാം വാക്യ​ത്തി​നു ശേഷം ഈ വാക്കുകൾ കാണാം. അതേ വാക്കു​കൾതന്നെ ചെറിയ വ്യത്യാ​സ​ത്തോ​ടെ മത്ത 27:15; മർ 15:6 എന്നീ വാക്യ​ങ്ങ​ളി​ലുണ്ട്‌. അവയുടെ ആധികാ​രി​ക​ത​യെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​കട്ടെ ആർക്കും സംശയ​മി​ല്ല​താ​നും. മത്തായി​യു​ടെ​യും മർക്കോ​സി​ന്റെ​യും സുവി​ശേ​ഷ​ങ്ങ​ളി​ലെ സമാന്ത​ര​വി​വ​ര​ണ​ങ്ങളെ ആധാര​മാ​ക്കി പകർപ്പെ​ഴു​ത്തു​കാർ ഈ വാക്കുകൾ ഇവിടെ ഒരു വിശദീ​ക​ര​ണ​മാ​യി കൂട്ടി​ച്ചേർത്ത​താ​കാം.

കുറേന: ആഫ്രി​ക്ക​യു​ടെ വടക്കൻതീ​ര​ത്തോട്‌ അടുത്ത്‌ ക്രേത്ത ദ്വീപി​ന്റെ തെക്കു​പ​ടി​ഞ്ഞാ​റാ​യി സ്ഥിതി ചെയ്‌തി​രുന്ന ഒരു നഗരം. (അനു. ബി13 കാണുക.) സാധ്യ​ത​യ​നു​സ​രിച്ച്‌ കുറേ​ന​യിൽ ജനിച്ച ശിമോൻ പിൽക്കാ​ലത്ത്‌ ഇസ്രാ​യേ​ലിൽ താമസ​മാ​ക്കി​യ​താ​കാം.

ദണ്ഡനസ്‌തം​ഭം: അഥവാ “വധസ്‌തം​ഭം.”—പദാവ​ലി​യിൽ “ദണ്ഡനസ്‌തം​ഭം;” “സ്‌തംഭം” എന്നിവ​യും ഈ പദം ആലങ്കാ​രി​കാർഥ​ത്തിൽ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കുന്ന ലൂക്ക 9:23; 14:27 എന്നിവ​യും കാണുക.

മരം പച്ചയാ​യി​രി​ക്കു​മ്പോൾ . . . അത്‌ ഉണങ്ങി​ക്ക​ഴി​യു​മ്പോൾ: തെളി​വ​നു​സ​രിച്ച്‌, യേശു ഇവിടെ ജൂതജ​ന​ത​യെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണു പറഞ്ഞത്‌. ഉണങ്ങി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കുന്ന ഒരു മരം​പോ​ലെ​യാ​യി​രു​ന്നു അത്‌. എന്നാൽ യേശു​വും യേശു​വിൽ വിശ്വ​സിച്ച അനേകം ജൂതന്മാ​രും അവരുടെ ഇടയിൽ അപ്പോ​ഴും ഉണ്ടായി​രു​ന്ന​തു​കൊണ്ട്‌, ആ മരത്തിൽ അൽപ്പം പച്ചപ്പ്‌ അവശേ​ഷി​ച്ചി​രു​ന്നെന്നു പറയാം. പക്ഷേ യേശു പെട്ടെ​ന്നു​തന്നെ വധിക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും വിശ്വ​സ്‌ത​രായ ജൂതന്മാർ പരിശു​ദ്ധാ​ത്മാ​വി​നാൽ അഭി​ഷേകം പ്രാപിച്ച്‌ ആത്മീയ ഇസ്രായേലിന്റെ ഭാഗമാ​യി​ത്തീ​രു​ക​യും ചെയ്യു​മാ​യി​രു​ന്നു. (റോമ 2:28, 29; ഗല 6:16) അതോടെ, അക്ഷരീയ ഇസ്രാ​യേൽജനത ആത്മീയ​മാ​യി മരിച്ച്‌, ഉണങ്ങിയ ഒരു മരം​പോ​ലെ ആയിത്തീ​രു​മാ​യി​രു​ന്നു.​—മത്ത 21:43.

തലയോ​ടി​ടം: ഇവിടെ കാണുന്ന ‘തലയോട്‌’ എന്നതിന്റെ ഗ്രീക്കു​പ​ദ​ത്തി​നു (ക്രാനീ​യൊൻ) ഗൊൽഗോഥ എന്ന എബ്രായപദത്തിന്റെ അതേ അർഥമാ​ണു​ള്ളത്‌. (യോഹ 19:17-ഉം മത്ത 27:33-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പും കാണുക.) ബൈബിളിന്റെ ചില ഇംഗ്ലീഷ്‌ പരിഭാ​ഷകൾ ഇവിടെ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നതു “കാൽവരി” എന്ന പദമാണ്‌. വൾഗേറ്റിൽ കാണുന്ന കൽവേ​രിയ (“തലയോ​ട്ടി” എന്ന്‌ അർഥം) എന്ന ലത്തീൻപ​ദ​ത്തിൽനിന്ന്‌ വന്നിരി​ക്കു​ന്ന​താണ്‌ ഇത്‌.

. . . എന്നു പറഞ്ഞു: ഈ വാക്യ​ത്തി​ന്റെ ആദ്യഭാ​ഗം ചില പുരാതന കൈ​യെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​തി​ക​ളി​ലില്ല. എന്നാൽ ആധികാ​രി​ക​മായ മറ്റു പുരാതന കൈ​യെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​തി​ക​ളിൽ ഈ വാക്കുകൾ കാണു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണു പുതിയ ലോക ഭാഷാ​ന്ത​ര​ത്തി​ലും മറ്റ്‌ അനേകം ബൈബിൾഭാ​ഷാ​ന്ത​ര​ങ്ങ​ളി​ലും ഇത്‌ ഉൾപ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നത്‌.

പുളിച്ച വീഞ്ഞ്‌: മത്ത 27:48-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

തലയ്‌ക്കു മുകളിൽ എഴുതി​വെ​ച്ചി​രു​ന്നു: ചില കൈ​യെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​തി​ക​ളിൽ ഇവിടെ “തലയ്‌ക്കു മുകളിൽ ഗ്രീക്കി​ലും ലത്തീനി​ലും എബ്രാ​യ​യി​ലും എഴുതി​വെ​ച്ചി​രു​ന്നു” എന്നാണു കാണു​ന്നത്‌. എന്നാൽ “ഗ്രീക്കി​ലും ലത്തീനി​ലും എബ്രാ​യ​യി​ലും” എന്ന വാക്കുകൾ ആധികാ​രി​ക​മായ പുരാതന കൈ​യെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​തി​ക​ളിൽ കാണു​ന്നില്ല. യോഹ 19:20-മായി യോജി​ക്കാൻവേണ്ടി പകർപ്പെ​ഴു​ത്തു​കാർ ഇതു കൂട്ടി​ച്ചേർത്ത​താ​കാ​മെന്നു കരുത​പ്പെ​ടു​ന്നു.

കിടന്ന: ഇവിടെ കാണുന്ന ഗ്രീക്കു​ക്രിയ ക്രിമാ​ന്നി​മൈ (“തൂക്കുക”) ആണ്‌, സ്റ്റോറോ (“സ്‌തം​ഭ​ത്തി​ലേറ്റി വധിക്കുക”) അല്ല. യേശു​വി​നെ വധിക്കു​ന്ന​തി​നെ​ക്കു​റിച്ച്‌ പറയു​ന്നി​ട​ങ്ങ​ളിൽ ആ ക്രിയ​യോ​ടൊ​പ്പം എപീ സൈലൗ (“സ്‌തം​ഭ​ത്തിൽ” അഥവാ “മരത്തിൽ”) എന്ന പദപ്ര​യോ​ഗ​വും കാണാം. (പ്രവൃ 5:30, അടിക്കു​റിപ്പ്‌; 10:39, അടിക്കു​റിപ്പ്‌; ഗല 3:13) സെപ്‌റ്റു​വ​ജി​ന്റിൽ ഈ ക്രിയ മിക്ക​പ്പോ​ഴും ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നത്‌, ഒരാളെ സ്‌തം​ഭ​ത്തി​ലോ മരത്തി​ലോ തൂക്കു​ന്ന​തി​നെ​ക്കു​റിച്ച്‌ പറയു​ന്നി​ട​ത്താണ്‌.​—ഉൽ 40:19; ആവ 21:22; എസ്ഥ 8:7.

സത്യമാ​യി ഇന്നു ഞാൻ നിന്നോ​ടു പറയുന്നു,: ഗ്രീക്കു​പാ​ഠ​ത്തി​ന്റെ വ്യാക​ര​ണ​വും വാക്യ​സ​ന്ദർഭ​വും കണക്കി​ലെ​ടു​ത്താണ്‌ ആധുനിക ബൈബിൾഭാ​ഷാ​ന്ത​ര​ങ്ങ​ളിൽ ഈ വാക്യ​ഭാ​ഗം പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നത്‌. ഗ്രീക്ക്‌ വ്യാക​ര​ണ​മ​നു​സ​രിച്ച്‌ ഈ വാക്യ​ത്തിന്‌ രണ്ട്‌ അർഥം വരാം.

ഒന്നാമ​ത്തേത്‌, “സത്യമാ​യി ഇന്നു ഞാൻ നിന്നോ​ടു പറയുന്നു, നീ എന്റെകൂ​ടെ പറുദീ​സ​യി​ലു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കും.” രണ്ടാമ​ത്തേത്‌, “സത്യമാ​യി ഞാൻ നിന്നോ​ടു പറയുന്നു, ഇന്നു നീ എന്റെകൂ​ടെ പറുദീ​സ​യി​ലു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കും.” എന്നാൽ യേശു​വി​ന്റെ ഈ വാക്കുകൾ പരിഭാ​ഷകർ എങ്ങനെ മനസ്സി​ലാ​ക്കു​ന്നു എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാ​ന​ത്തി​ലാ​ണു പൊതു​വേ ഇതു പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നത്‌. എന്നാൽ ബൈബി​ളി​ലെ മറ്റു ഭാഗങ്ങൾ ഇതെക്കു​റിച്ച്‌ എന്തു പറയുന്നു എന്നതും അവർ പരിഗ​ണി​ക്കേ​ണ്ട​താണ്‌. ആധുനികകാല പണ്ഡിതന്മാർ തയ്യാറാക്കിയ ചില ഗ്രീക്കുപാഠങ്ങൾ “ഇന്നു നീ എന്റെകൂ​ടെ പറുദീ​സ​യി​ലു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കും” എന്ന ആശയത്തെ അനുകൂ​ലി​ക്കുന്നുണ്ട്‌. അതിന്‌ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്‌, വെസ്റ്റ്‌കോ​ട്ടി​ന്റെ​യും ഹോർട്ടി​ന്റെ​യും ഗ്രീക്കു​പാ​ഠം, നെസ്‌ലെ​യു​ടെ​യും അലൻഡി​ന്റെ​യും ഗ്രീക്കു​പാ​ഠം, യു​ണൈ​റ്റഡ്‌ ബൈബിൾ സൊ​സൈ​റ്റി​ക​ളു​ടെ ഗ്രീക്കു​പാ​ഠം എന്നിവ. എന്നാൽ യേശു മുമ്പ്‌ നടത്തിയ പ്രസ്‌താ​വ​ന​ക​ളു​മാ​യും ബൈബി​ളി​ലെ മറ്റ്‌ ഉപദേ​ശ​ങ്ങ​ളു​മാ​യും ചേരുന്നത്‌ പുതിയ ലോക ഭാഷാന്തരത്തിൽ കാണുന്ന തർജമയാണ്‌. ഉദാഹ​ര​ണ​ത്തിന്‌, താൻ മരിക്കു​മെ​ന്നും മൂന്നാം ദിവസം​വരെ ‘ഭൂമി​യു​ടെ ഉള്ളിൽ’ അഥവാ ശവക്കു​ഴി​യിൽ ആയിരി​ക്കു​മെ​ന്നും യേശു പറഞ്ഞി​രു​ന്നു. (മത്ത 12:40; മർ 10:34) താൻ കൊല്ല​പ്പെ​ട്ടിട്ട്‌, മൂന്നാം ദിവസം ഉയിർത്തെ​ഴു​ന്നേൽക്കു​മെ​ന്നും യേശു ഒന്നില​ധി​കം തവണ ശിഷ്യ​ന്മാ​രോ​ടു പറഞ്ഞു. (ലൂക്ക 9:22; 18:33) ഇനി, യേശു “മരിച്ച​വ​രിൽനി​ന്നുള്ള ആദ്യഫ​ല​മാ​യി” പുനരു​ത്ഥാ​ന​പ്പെ​ട്ടെ​ന്നും 40 ദിവസ​ത്തി​നു ശേഷമാ​ണു സ്വർഗാ​രോ​ഹണം ചെയ്‌ത​തെ​ന്നും ബൈബിൾ പറയു​ന്നുണ്ട്‌. (1കൊ 15:20; യോഹ 20:17; പ്രവൃ 1:1-3, 9; കൊലോ 1:18) യേശു പുനരു​ത്ഥാ​ന​പ്പെ​ട്ടത്‌ മരണദി​വ​സമല്ല, മറിച്ച്‌ അതിന്റെ മൂന്നാം ദിവസം ആയിരു​ന്നു. അതു​കൊണ്ട്‌ യേശു ആ കുറ്റവാ​ളി​യോ​ടു സംസാ​രിച്ച അതേ ദിവസം​തന്നെ അയാൾക്കു യേശു​വി​നോ​ടൊ​പ്പം പറുദീ​സ​യിൽ ഉണ്ടായി​രി​ക്കാൻ കഴിയി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു.

അഞ്ചാം നൂറ്റാ​ണ്ടി​ലെ കുറേ​റ്റോ​ണി​യൻ സുറി​യാ​നി കൈ​യെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​തി​യി​ലെ ലൂക്കോ​സി​ന്റെ വിവര​ണ​വും ഈ അഭി​പ്രാ​യ​ത്തോ​ടു യോജി​ക്കു​ന്നു. അതിൽ ഈ വാക്യം പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നത്‌ ഇങ്ങനെ​യാണ്‌: “ആമേൻ, ഇന്നു ഞാൻ നിന്നോ​ടു പറയുന്നു, നീ എന്നോ​ടു​കൂ​ടെ ഏദെൻ തോട്ട​ത്തി​ലു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കും.” (എഫ്‌. സി. ബർക്കിറ്റ്‌, നാലു സുവി​ശേ​ഷ​ങ്ങ​ളു​ടെ കുറേ​റ്റോ​ണി​യൻ പതിപ്പ്‌ (ഇംഗ്ലീഷ്‌), വാല്യം 1, കേം​ബ്രിജ്‌, 1904) ഈ വാക്കുകൾ എങ്ങനെ പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്ത​ണ​മെന്ന കാര്യ​ത്തിൽ പല അഭി​പ്രാ​യ​ങ്ങ​ളും ഉണ്ടായി​രു​ന്ന​താ​യി പുരാ​ത​ന​കാ​ല​ത്തെ​യും പിൽക്കാ​ല​ത്തെ​യും ഗ്രീക്ക്‌ എഴുത്തു​കാ​രും വ്യാഖ്യാ​താ​ക്ക​ളും സാക്ഷ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​ട്ടുണ്ട്‌. ഉദാഹ​ര​ണ​ത്തിന്‌, എ.ഡി. നാലും അഞ്ചും നൂറ്റാ​ണ്ടു​ക​ളിൽ ജീവി​ച്ചി​രുന്ന യരുശ​ലേ​മി​ലെ ഹെയ്‌സി​കി​യെസ്‌ ലൂക്ക 23:43-നെക്കു​റിച്ച്‌ ഇങ്ങനെ എഴുതി: ”ചിലർ ആ ഭാഗം ഇങ്ങനെ വായി​ക്കു​ന്നു: ‘സത്യമാ​യി ഇന്നു ഞാൻ നിന്നോ​ടു പറയുന്നു, നീ എന്റെകൂ​ടെ പറുദീ​സ​യി​ലു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കും.’“ (ഗ്രീക്കി​ലെ ഉറവിടം: പെ​ട്രോ​ള​ജി​യേ ഗ്രീക്കേ, വാല്യം 93, കോളം 1432-1433) “ആ ഭാഗം വായി​ക്കേ​ണ്ടത്‌, ‘സത്യമാ​യി ഇന്നു ഞാൻ നിന്നോ​ടു പറയുന്നു, നീ എന്റെകൂ​ടെ പറുദീ​സ​യി​ലു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കും’” എന്നാ​ണെന്നു വാദിച്ച ചില​രെ​ക്കു​റിച്ച്‌ എ.ഡി. 11-ഉം 12-ഉം നൂറ്റാ​ണ്ടു​ക​ളിൽ ജീവി​ച്ചി​രുന്ന തിയോ​ഫി​ലാ​ക്‌റ്റും എഴുതി. (പെ​ട്രോ​ള​ജി​യേ ഗ്രീക്കേ, വാല്യം 123, കോളം 1104) സുവി​ശേ​ഷ​വെ​ളി​ച്ചം—അരമാ​യ​യെ​യും മാറ്റമി​ല്ലാത്ത പൗരസ്‌ത്യാ​ചാ​ര​ങ്ങ​ളെ​യും അടിസ്ഥാ​ന​മാ​ക്കി യേശു​വി​ന്റെ ഉപദേ​ശ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാ​നം (ഇംഗ്ലീഷ്‌) എന്ന പ്രസി​ദ്ധീ​ക​ര​ണ​ത്തി​ന്റെ 303-304 പേജു​ക​ളിൽ ലൂക്ക 23:43-ലെ “ഇന്ന്‌” എന്ന പദത്തെ​ക്കു​റിച്ച്‌ ജി. എം. ലാംസ പറയുന്നു: “ഈ ഭാഗത്ത്‌ ‘ഇന്ന്‌’ എന്ന പദത്തി​നാണ്‌ ഊന്നൽ നൽകേ​ണ്ടത്‌. അതു​കൊണ്ട്‌ ആ വാക്യ​ഭാ​ഗം ഇങ്ങനെ വായി​ക്കണം: ‘സത്യമാ​യി ഇന്നു ഞാൻ നിന്നോ​ടു പറയുന്നു, നീ എന്റെകൂ​ടെ പറുദീ​സ​യി​ലു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കും.’ ആ ദിവസം യേശു വാഗ്‌ദാ​നം നൽകുക മാത്ര​മാ​ണു ചെയ്‌തത്‌, അതിന്റെ നിവൃത്തി പിന്നീടു മാത്രമേ ഉണ്ടാകു​മാ​യി​രു​ന്നു​ള്ളൂ. ‘ഇന്ന ദിവസം വാഗ്‌ദാ​നം നൽകി’ എന്ന്‌ ആളുകൾ പൗരസ്‌ത്യ​നാ​ടു​ക​ളിൽ പൊതു​വേ പറയു​ന്നത്‌ ആ വാഗ്‌ദാ​നം തീർച്ച​യാ​യും പാലി​ക്കും എന്നു സൂചി​പ്പി​ക്കാ​നാണ്‌.” അതു​കൊണ്ട്‌ ലൂക്ക 23:43-ലെ ഗ്രീക്കു​പ​ദ​പ്ര​യോ​ഗം സാധ്യ​ത​യ​നു​സ​രിച്ച്‌, ഊന്നലി​നെ സൂചി​പ്പി​ക്കുന്ന ഒരു സെമി​റ്റിക്ക്‌ ഭാഷാ​ശൈ​ലി​യാണ്‌. എബ്രാ​യ​തി​രു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളിൽ വാഗ്‌ദാ​ന​ങ്ങ​ളും കല്‌പ​ന​ക​ളും നൽകുന്ന പല വാക്യ​ങ്ങ​ളി​ലും അതിന്റെ ഗൗരവത്തെ സൂചി​പ്പി​ക്കാൻ “ഇന്ന്‌” എന്ന പദപ്ര​യോ​ഗം ഒരു ശൈലി​യാ​യി ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​ട്ടുണ്ട്‌. (ആവ 4:26; 6:6; 7:11; 8:1, 19; 30:15; സെഖ 9:12) ഈ തെളി​വു​കൾ ഒരു കാര്യം സൂചി​പ്പി​ക്കു​ന്നു: യേശു ഇവിടെ “ഇന്ന്‌” എന്ന പദം ഉപയോ​ഗി​ച്ചത്‌ ആ കുറ്റവാ​ളിക്ക്‌ അന്നുതന്നെ പറുദീസ ലഭിക്കു​മെന്നു സൂചി​പ്പി​ക്കാ​നല്ല, മറിച്ച്‌ താൻ അന്നേ ദിവസം വാഗ്‌ദാ​നം ചെയ്യുന്നു എന്ന കാര്യ​ത്തിന്‌ ഊന്നൽ നൽകാ​നാണ്‌.

ഈ വാക്യ​ത്തിൽ ശരിക്കും ഊന്നൽ നൽകേ​ണ്ടതു യേശു വാഗ്‌ദാ​നം നൽകിയ സമയത്തി​നാണ്‌, അല്ലാതെ ആ വാഗ്‌ദാ​നം നിറ​വേ​റുന്ന സമയത്തി​നല്ല എന്ന കാര്യം അനേകം പരിഭാ​ഷ​ക​ളും അംഗീ​ക​രി​ച്ചി​ട്ടുണ്ട്‌. റോഥർഹാ​മി​ന്റെ​യും ലാംസ​യു​ടെ​യും (1933 പതിപ്പ്‌) ഇംഗ്ലീഷ്‌ പരിഭാ​ഷ​ക​ളും എൽ. റീൻഹാർട്ടി​ന്റെ​യും ഡബ്ല്യു. മൈക്കാ​ലി​സി​ന്റെ​യും ജർമൻ പരിഭാ​ഷ​ക​ളും അതിന്‌ ഉദാഹ​ര​ണ​ങ്ങ​ളാണ്‌. ഈ ഭാഷാ​ന്ത​ര​ങ്ങ​ളിൽ ലൂക്ക 23:43 പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നതു പുതിയ ലോക ഭാഷാ​ന്ത​ര​ത്തി​ലേ​തു​പോ​ലെ​ത​ന്നെ​യാണ്‌.

പറുദീസ: ഇതിന്റെ ഗ്രീക്കു​പദം പരാ​ഡേ​സൊസ്‌ എന്നാണ്‌. ഇതി​നോ​ടു സാമ്യ​മുള്ള വാക്കുകൾ എബ്രായ ഭാഷയി​ലും (നെഹ 2:8; സഭ 2:5; ഉത്ത 4:13 എന്നിവി​ട​ങ്ങ​ളിൽ പർഡേസ്‌ എന്നു കാണുന്നു.) പേർഷ്യൻ ഭാഷയി​ലും (പരി​ഡൈസ) ഉണ്ട്‌. ഈ മൂന്നു പദങ്ങളു​ടെ​യും അടിസ്ഥാ​നാർഥം മനോ​ഹ​ര​മായ ഒരു ഉദ്യാനം, പൂന്തോ​ട്ടം എന്നൊ​ക്കെ​യാണ്‌. ഉൽ 2:8-ലെ ‘ഏദെൻ തോട്ടം’ എന്ന പദപ്ര​യോ​ഗ​ത്തി​ലെ “തോട്ടം” എന്നതിന്റെ എബ്രാ​യ​പ​ദത്തെ (ഗൻ) ഗ്രീക്ക്‌ സെപ്‌റ്റു​വ​ജി​ന്റിൽ പരാ​ഡേ​സൊസ്‌ എന്നാണു പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നത്‌. ക്രിസ്‌തീയ ഗ്രീക്കു​തി​രു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളു​ടെ ചില എബ്രാ​യ​പ​രി​ഭാ​ഷ​ക​ളിൽ (അനു. സി-യിൽ J^{17, 18, 22} എന്നു സൂചി​പ്പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു.) ലൂക്ക 23:43 പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നത്‌ “നീ എന്റെകൂ​ടെ ഏദെൻ തോട്ട​ത്തി​ലു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കും” എന്നാണ്‌. തന്നോ​ടൊ​പ്പം സ്‌തം​ഭ​ത്തിൽ തൂക്കിയ കുറ്റവാ​ളി​യോ​ടു യേശു വാഗ്‌ദാ​നം ചെയ്‌ത പറുദീസ വെളി 2:7-ൽ പറഞ്ഞി​രി​ക്കുന്ന “ദൈവ​ത്തി​ന്റെ പറുദീസ” അല്ല. കാരണം അതു ലഭിക്കു​ന്നത്‌ ‘ജയിക്കു​ന്ന​വർക്കാണ്‌,’ അതായത്‌ ക്രിസ്‌തു​വി​നോ​ടൊ​പ്പം സ്വർഗ​ത്തിൽ രാജാ​ക്ക​ന്മാ​രാ​യി ഭരിക്കാ​നു​ള്ള​വർക്കാണ്‌. (ലൂക്ക 22:28-30) എന്നാൽ ആ കുറ്റവാ​ളി യേശു​ക്രി​സ്‌തു​വി​നോ​ടൊ​പ്പം ലോകത്തെ ജയിച്ച​ട​ക്കി​യവൻ അല്ലായി​രു​ന്നു. അയാൾ ‘വെള്ളത്തിൽനി​ന്നും ദൈവാ​ത്മാ​വിൽനി​ന്നും ജനിച്ച​വ​നും’ ആയിരു​ന്നില്ല. (യോഹ 3:5; 16:33) തെളി​വ​നു​സ​രിച്ച്‌, ക്രിസ്‌തു പറുദീ​സാ​ഭൂ​മി​യു​ടെ മേൽ ആയിരം വർഷം ഭരിക്കു​മ്പോൾ, ഭൂമി​യിൽ ജീവി​ക്കാ​നാ​യി പുനരു​ത്ഥാ​ന​പ്പെ​ടുന്ന ‘നീതി​കെ​ട്ട​വ​രിൽ’ ഒരാളാ​യി​രി​ക്കും ഇദ്ദേഹം.​—പ്രവൃ 24:15; വെളി 20:4, 6.

ഏകദേശം ആറാം മണി: അതായത്‌, ഉച്ചയ്‌ക്ക്‌ ഏകദേശം 12 മണി.​—മത്ത 20:3-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

ഒൻപതാം മണി: അതായത്‌, ഉച്ച കഴിഞ്ഞ്‌ ഏകദേശം 3 മണി.​—മത്ത 20:3-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

വിശുദ്ധമന്ദിരം: മത്ത 27:51-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

തിരശ്ശീല: മത്ത 27:51-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

ജീവൻ: അഥവാ “ആത്മാവ്‌; ജീവശക്തി.” യേശു ഇവിടെ സങ്ക 31:5-ൽനിന്നാണ്‌ ഉദ്ധരി​ക്കു​ന്നത്‌. അവിടെ ദാവീദ്‌, തന്റെ ജീവനെ അഥവാ ജീവശ​ക്തി​യെ കാക്കണ​മെന്നു ദൈവ​ത്തോട്‌ അപേക്ഷി​ക്കു​ന്ന​താ​യി കാണാം. തന്റെ ജീവൻ താൻ ദൈവ​ത്തി​ന്റെ കൈക​ളിൽ ഏൽപ്പി​ക്കു​ക​യാണ്‌ എന്നായി​രു​ന്നു അതിന്റെ അർഥം. മരണസ​മ​യത്ത്‌, യേശു തന്റെ ജീവശക്തി യഹോ​വ​യു​ടെ കൈക​ളിൽ ഏൽപ്പി​ക്കു​ന്ന​താ​യി പറഞ്ഞു. തനിക്കു വീണ്ടും ജീവൻ നൽകാൻ ദൈവ​ത്തി​നു മാത്രമേ കഴിയൂ എന്നാണ്‌ ആ വാക്കുകൾ സൂചി​പ്പി​ച്ചത്‌.​—പദാവ​ലി​യിൽ “ആത്മാവ്‌” കാണുക.

ജീവൻ വെടിഞ്ഞു: ഇവിടെ കാണുന്ന എക്‌പ്‌നി​യോ (അക്ഷ. “ശ്വാസം പുറ​ത്തേക്കു വിട്ടു.”) എന്ന ഗ്രീക്കു​ക്രി​യയെ “അന്ത്യശ്വാ​സം വലിച്ചു” എന്നും പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്താം. (മത്ത 27:50-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.) “ജീവൻ (അഥവാ ആത്മാവ്‌) തൃ​ക്കൈ​യിൽ ഏൽപ്പി​ക്കു​ന്നു” എന്ന്‌ യേശു പറഞ്ഞതാ​യി ഈ വാക്യ​ത്തിൽ കാണു​ന്നു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും യേശു ഉടനെ സ്വർഗ​ത്തി​ലേക്കു പോയി​ല്ലെന്നു തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​കൾ വ്യക്തമാ​ക്കു​ന്നു. യേശു ജീവൻ വെടിഞ്ഞു അഥവാ മരിച്ചു എന്നാണു നമ്മൾ വായി​ക്കു​ന്നത്‌. താൻ മരിച്ച​വ​രു​ടെ ഇടയിൽനിന്ന്‌ ഉയിർത്തെ​ഴു​ന്നേൽക്കു​ന്നത്‌ “മൂന്നാം ദിവസം” മാത്ര​മാ​യി​രി​ക്കു​മെന്നു യേശു​തന്നെ മുമ്പ്‌ പറഞ്ഞി​രു​ന്നു. (മത്ത 16:21; ലൂക്ക 9:22) ഇനി, 40 ദിവസം​കൂ​ടെ കഴിഞ്ഞാ​ണു യേശു സ്വർഗാ​രോ​ഹണം ചെയ്‌ത​തെന്നു പ്രവൃ 1:3, 9 സൂചി​പ്പി​ക്കു​ന്നു.

സൈനി​കോ​ദ്യോ​ഗസ്ഥൻ: അഥവാ “ശതാധി​പൻ.” അതായത്‌, റോമൻ സൈന്യ​ത്തി​ലെ ഏകദേശം 100 പടയാ​ളി​ക​ളു​ടെ മേധാവി. യേശു ‘ദൈവ​പു​ത്ര​നാ​ണെന്ന’ കാര്യ​വും അദ്ദേഹം അംഗീ​ക​രി​ച്ച​താ​യി മത്തായി​യു​ടെ​യും മർക്കോ​സി​ന്റെ​യും സമാന്ത​ര​വി​വ​ര​ണ​ങ്ങ​ളി​ലുണ്ട്‌.​—മത്ത 27:54; മർ 15:39.

യോസേഫ്‌: മർ 15:43-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

ന്യായാ​ധി​പ​സ​ഭ​യി​ലെ ഒരു അംഗം: അഥവാ “കൗൺസി​ലർ.” അതായത്‌, ജൂതന്മാ​രു​ടെ പരമോ​ന്ന​ത​കോ​ട​തി​യായ സൻഹെ​ദ്രി​നി​ലെ ഒരംഗം. ആ കോടതി യരുശ​ലേ​മി​ലാ​യി​രു​ന്നു.​—മത്ത 26:59-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പും പദാവ​ലി​യിൽ “സൻഹെ​ദ്രിൻ” എന്നതും കാണുക.

അരിമഥ്യ: മത്ത 27:57-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

കല്ലറ: മത്ത 27:60-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

ഒരുക്കനാൾ: മത്ത 27:62-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

കല്ലറ: അഥവാ “സ്‌മാ​ര​ക​ക്കല്ലറ.”—പദാവ​ലി​യിൽ “സ്‌മാ​ര​ക​ക്കല്ലറ” കാണുക.