ഗതകാലം നമ്മെ എന്തു പഠിപ്പി​ക്കു​ന്നു?

“ഒരു ചരി​ത്ര​കാ​രനെ സംബന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം കാര്യ​കാ​രണ ബന്ധം വിശദീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​തി​നെ​ക്കാൾ പ്രധാ​ന​മാ​യി മറ്റൊ​ന്നില്ല.”—ജെറാൾഡ്‌ ഷ്‌ലാ​ബക്ക്‌, അസിസ്റ്റന്റ്‌ ചരിത്ര പ്രൊ​ഫസർ.

ചരി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാർ പലപ്പോ​ഴും ഇങ്ങനെ ചോദി​ക്കു​ന്നു, ഒരു സംഭവം നടന്നത്‌ എങ്ങനെ, എന്തു​കൊണ്ട്‌? ദൃഷ്ടാ​ന്ത​ത്തിന്‌, റോമാ സാമ്രാ​ജ്യം നിലം​പ​തി​ച്ചെന്ന്‌ ചരിത്രം നമ്മോടു പറയുന്നു. എന്നാൽ എന്തു​കൊ​ണ്ടാണ്‌ അത്‌ നിലം​പ​തി​ച്ചത്‌? അഴിമ​തി​യോ സുഖ​ലോ​ലു​പ​ത​യോ നിമിത്തം ആയിരു​ന്നോ? സാമ്രാ​ജ്യ​ത്തി​ലെ ഭരണനിർവ​ഹണം കൈപ്പി​ടി​യിൽ ഒതുങ്ങാ​താ​കു​ക​യും സൈനിക ചെലവ്‌ അത്യധി​കം വർധി​ക്കു​ക​യും ചെയ്‌ത​തി​നാ​ലാ​ണോ? അതോ റോമി​ന്റെ ശത്രു​ക്ക​ളു​ടെ എണ്ണം വളരെ​യേറെ പെരു​കു​ക​യും അവർ അത്യന്തം ശക്തരാ​യി​ത്തീ​രു​ക​യും ചെയ്‌ത​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണോ?

ഇനി കുറേ​ക്കൂ​ടെ അടുത്ത​കാ​ലത്തെ ഒരു സംഭവ​മെ​ടു​ക്കാം. ഒരുകാ​ലത്ത്‌ പാശ്ചാത്യ ലോക​ത്തിന്‌ ഭീഷണി​യാ​യി കാണപ്പെട്ട പൂർവ​യൂ​റോ​പ്യൻ കമ്മ്യൂ​ണി​സം ഒന്നിനു പുറകെ ഒന്നായി അനേകം രാജ്യ​ങ്ങ​ളിൽ ഒറ്റ രാത്രി​കൊ​ണ്ടെ​ന്ന​പോ​ലെ തകർന്നു വീണു. എന്നാൽ എന്തു​കൊണ്ട്‌? അതിൽനിന്ന്‌ എന്തു പാഠങ്ങ​ളാണ്‌ പഠിക്കാ​നു​ള്ളത്‌? ഇത്തരത്തി​ലുള്ള ചോദ്യ​ങ്ങൾക്ക്‌ ഉത്തരം കണ്ടെത്താ​നാണ്‌ ചരി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാർ ശ്രമി​ക്കു​ന്നത്‌. എന്നാൽ അവർ നൽകുന്ന ഉത്തരങ്ങളെ അവരുടെ വ്യക്തി​പ​ര​മായ ചായ്‌വു​കൾ ഏതളവു​വരെ ബാധി​ക്കു​ന്നു?

ചരിത്രം വിശ്വാ​സ​യോ​ഗ്യ​മാ​ണോ?

ചരി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാർക്ക്‌ ശാസ്‌ത്ര​ജ്ഞ​ന്മാ​രെ​ക്കാൾ കുറ്റാ​ന്വേ​ഷ​ക​രോ​ടാണ്‌ സാമ്യം. അവർ ഗതകാല വിവര​ണ​ങ്ങളെ കുറിച്ച്‌ അന്വേ​ഷണം നടത്തു​ക​യും അവയെ ചോദ്യം​ചെ​യ്യു​ക​യും അവയുടെ സത്യതയെ വെല്ലു​വി​ളി​ക്കു​ക​യും ചെയ്യുന്നു. അവർ സത്യം കണ്ടെത്താൻ ലക്ഷ്യമി​ടു​ന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ ലക്ഷ്യം പലപ്പോ​ഴും അത്ര വ്യക്തമല്ല. അതിന്റെ ഒരു കാരണം അവരുടെ വേല മുഖ്യ​മാ​യും ആളുകളെ ചുറ്റി​പ്പ​റ്റി​യു​ള്ള​താണ്‌ എന്നതാണ്‌. ചരി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാർക്ക്‌ മനസ്സു വായി​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല​ല്ലോ, വിശേ​ഷി​ച്ചും മരിച്ച​വ​രു​ടെ. തന്നെയു​മല്ല, ചരി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാർക്ക്‌ മുൻധാ​ര​ണ​ക​ളും മുൻവി​ധി​ക​ളും ഉണ്ടായി​രു​ന്നേ​ക്കാം. ആയതി​നാൽ, ചില​പ്പോൾ ഏറ്റവും നല്ല ഒരു ചരിത്ര രചന വാസ്‌ത​വ​ത്തിൽ ചരി​ത്ര​കാ​രന്റെ സ്വന്തം വീക്ഷണ​ഗതി അനുസ​രി​ച്ചുള്ള ഒരു വ്യാഖ്യാ​ന​മാ​യി​രി​ക്കാം.

എന്നാൽ, ഒരു ചരി​ത്ര​കാ​രന്‌ സ്വന്തമായ വീക്ഷണ​ഗ​തി​കൾ ഉണ്ടെന്നു കരുതി അദ്ദേഹ​ത്തി​ന്റെ രചനകൾ കൃത്യ​ത​യി​ല്ലാ​ത്തത്‌ ആയിരി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നില്ല. ശമൂവേൽ, രാജാ​ക്ക​ന്മാർ, ദിനവൃ​ത്താ​ന്തം എന്നീ ബൈബിൾ പുസ്‌ത​ക​ങ്ങ​ളിൽ അഞ്ച്‌ വ്യത്യസ്‌ത വ്യക്തികൾ എഴുതിയ സമാന്തര വിവര​ണങ്ങൾ ഉൾക്കൊ​ള്ളു​ന്നു. എങ്കിലും അവയിൽ ഗണ്യമായ എന്തെങ്കി​ലും വൈരു​ദ്ധ്യ​ങ്ങ​ളോ തെറ്റു​ക​ളോ ഇല്ല. നാലു സുവി​ശേ​ഷ​ങ്ങ​ളു​ടെ കാര്യ​ത്തി​ലും അതു സത്യമാണ്‌. പല ബൈബിൾ എഴുത്തു​കാ​രും സ്വന്തം തെറ്റു​ക​ളും ഭോഷ​ത്ത​ങ്ങ​ളും പോലും രേഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി, മതേതര എഴുത്തു​ക​ളിൽ അപൂർവ​മാ​യി മാത്രം കാണാൻ കഴിയുന്ന ഒരു സംഗതി​യാണ്‌ അത്‌.—സംഖ്യാ​പു​സ്‌തകം 20:9-12; ആവർത്ത​ന​പു​സ്‌തകം 32:48-52.

 മുൻവി​ധി പ്രകട​മാ​ക്കാ​നുള്ള സാധ്യ​ത​യ്‌ക്കു പുറമെ, ചരിത്രം വായി​ക്കു​മ്പോൾ കണക്കി​ലെ​ടു​ക്കേണ്ട മറ്റൊരു പ്രധാന ഘടകം എഴുത്തു​കാ​രന്റെ ആന്തരമാണ്‌. “അധികാര സ്ഥാനത്തു​ള്ള​വ​രോ അധികാ​ര​മോ​ഹി​ക​ളോ അവരുടെ സുഹൃ​ത്തു​ക്ക​ളോ പറഞ്ഞ ചരി​ത്രത്തെ അങ്ങേയറ്റം സംശയ​ത്തോ​ടെ വേണം വീക്ഷി​ക്കാൻ” എന്ന്‌ മൈക്കിൾ സ്റ്റാൻഫോർഡി​ന്റെ ചരിത്ര പഠന സഹായി പറയുന്നു. കടുത്ത ദേശീയ-രാജ്യ​സ്‌നേഹ വികാ​രങ്ങൾ ഉണർത്താൻ പ്രത്യ​ക്ഷ​മാ​യോ പരോ​ക്ഷ​മാ​യോ ശ്രമി​ക്കുന്ന ചരിത്ര പുസ്‌ത​ക​ങ്ങ​ളു​ടെ ലക്ഷ്യം ചോദ്യം ചെയ്യത്ത​ക്ക​താണ്‌. ദുഃഖ​ക​ര​മെന്നു പറയട്ടെ, ചില​പ്പോൾ സ്‌കൂൾ പാഠപു​സ്‌ത​ക​ങ്ങ​ളിൽ കാണു​ന്നത്‌ ഇതാണ്‌. ചരിത്രം പഠിപ്പി​ക്കു​ന്ന​തി​ന്റെ ഉദ്ദേശ്യം “ജനഹൃ​ദ​യ​ങ്ങ​ളിൽ ദേശീയ-രാജ്യ​സ്‌നേഹ വികാ​രങ്ങൾ ആളിക്ക​ത്തി​ക്കുക എന്നതാണ്‌. . . . കാരണം രാഷ്‌ട്ര​ത്തി​ന്റെ ഗതകാ​ലത്തെ കുറി​ച്ചുള്ള അറിവാണ്‌ രാജ്യ​സ്‌നേഹ സ്വഭാ​വ​ത്തി​ന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാ​ന​പ്പെട്ട ഒരു പ്രേരക ഘടകം” എന്ന്‌ ഒരു രാജ്യത്തെ ഗവൺമെന്റ്‌ ഉത്തരവ്‌ തെല്ലും മറകൂ​ടാ​തെ പ്രസ്‌താ​വി​ക്കു​ന്നു.

വളച്ചൊ​ടി​ക്ക​പ്പെട്ട ചരിത്രം

ചില അവസര​ങ്ങ​ളിൽ ചരിത്രം കേവലം മുൻവി​ധി​പ​രമല്ല, പകരം വളച്ചൊ​ടി​ച്ച​താണ്‌. ദൃഷ്ടാ​ന്ത​ത്തിന്‌ മുൻ സോവി​യറ്റ്‌ യൂണിയൻ, “ട്രോ​റ്റ്‌സ്‌കി ജീവി​ച്ചി​രു​ന്നു​വെന്ന വസ്‌തുത മൂടി​വെ​ക്കാ​നാ​യി അദ്ദേഹ​ത്തി​ന്റെ പേര്‌ രേഖക​ളിൽനി​ന്നു പൂർണ​മാ​യും നീക്കം​ചെ​യ്‌തു” എന്ന്‌ ചരി​ത്ര​ത്തി​ലെ സത്യം (ഇംഗ്ലീഷ്‌) എന്ന പുസ്‌തകം പറയുന്നു. ആരായി​രു​ന്നു ട്രോ​റ്റ്‌സ്‌കി? റഷ്യയി​ലെ ബോൾഷേ​വിക്‌ വിപ്ലവ​ത്തി​ലെ ഒരു നേതാവ്‌ ആയിരു​ന്നു അദ്ദേഹം. ലെനിൻ കഴിഞ്ഞാൽ തൊട്ട​ടുത്ത സ്ഥാനം അദ്ദേഹ​ത്തി​നാ​യി​രു​ന്നു. ലെനിന്റെ മരണ​ശേഷം ട്രോ​റ്റ്‌സ്‌കി സ്റ്റാലി​നു​മാ​യി ഇടഞ്ഞു. കമ്മ്യൂ​ണിസ്റ്റ്‌ പാർട്ടി​യിൽനിന്ന്‌ അദ്ദേഹം പുറത്താ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും പിന്നീട്‌ കൊല്ല​പ്പെ​ടു​ക​യും ചെയ്‌തു. അദ്ദേഹ​ത്തി​ന്റെ പേര്‌ സോവി​യറ്റ്‌ വിജ്ഞാ​ന​കോ​ശ​ങ്ങ​ളിൽനി​ന്നു നീക്കം ചെയ്യ​പ്പെ​ടു​ക​പോ​ലു​മു​ണ്ടാ​യി. തങ്ങളുടെ ചിന്താ​ഗ​തി​ക്കു വിരു​ദ്ധ​മായ ആശയങ്ങൾ അവതരി​പ്പി​ക്കുന്ന പുസ്‌ത​കങ്ങൾ കത്തിച്ചു​ക​ള​യു​ന്ന​തു​വരെ എത്തുന്ന, ചരി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ സമാന​മായ വളച്ചൊ​ടി​ക്കൽ മിക്ക ഏകാധി​പത്യ ഭരണങ്ങ​ളു​ടെ​യും ഒരു പതിവാ​യി​രു​ന്നി​ട്ടുണ്ട്‌.

എന്നിരു​ന്നാ​ലും ചരിത്രം വളച്ചൊ​ടി​ക്കൽ പുരാതന ഈജി​പ്‌തി​ന്റെ​യും അസീറി​യ​യു​ടെ​യും കാലം​തൊ​ട്ടെ​ങ്കി​ലു​മുള്ള ഒരു രീതി​യാണ്‌. തങ്ങളെ പുകഴ്‌ത്തി​പ്പ​റ​യുന്ന ചരി​ത്ര​മാണ്‌ എഴുത​പ്പെ​ടു​ന്ന​തെന്ന്‌ അഹങ്കാ​രി​ക​ളും വൃഥാ​ഭി​മാ​നി​ക​ളും ആയിരുന്ന ഫറവോ​ന്മാ​രും രാജാ​ക്ക​ന്മാ​രും ചക്രവർത്തി​മാ​രും ഉറപ്പു​വ​രു​ത്തി​യി​രു​ന്നു. അതു​കൊണ്ട്‌ നേട്ടങ്ങൾ എപ്പോ​ഴും പെരു​പ്പി​ച്ചു കാട്ടി​യി​രു​ന്നു. അതേസ​മയം യുദ്ധത്തി​ലെ തോൽവി​പോ​ലെ, നാണ​ക്കേട്‌ ഉളവാ​ക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ഗൗരവം കുറച്ചു കാണി​ക്കു​ക​യോ തേച്ചു​മാ​യ്‌ച്ചു​ക​ള​യു​ക​യോ റിപ്പോർട്ടു ചെയ്യാ​തി​രി​ക്കു​ക​യോ ചെയ്‌തി​രു​ന്നു. അതിൽനി​ന്നു തികച്ചും വ്യത്യ​സ്‌ത​മാ​യി, ബൈബിൾ രേഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കുന്ന ഇസ്രാ​യേ​ലി​ന്റെ ചരിത്രം രാജാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ​യും പ്രജക​ളു​ടെ​യും നേട്ടങ്ങ​ളും പരാജ​യ​ങ്ങ​ളും ഒരു​പോ​ലെ രേഖ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു.

ചരി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാർ പഴയ എഴുത്തു​ക​ളു​ടെ കൃത്യത പരി​ശോ​ധി​ക്കു​ന്നത്‌ എങ്ങനെ​യാണ്‌? അവർ അവയെ പഴയ നികുതി രേഖകൾ, നിയമ സംഹി​തകൾ, അടിമ ലേലത്തെ കുറി​ച്ചുള്ള പരസ്യങ്ങൾ, വ്യാപാര-സ്വകാര്യ കത്തുക​ളും രേഖക​ളും, കളിമൺപാ​ത്ര കഷണങ്ങ​ളി​ലെ ലിഖി​തങ്ങൾ, കപ്പലിലെ സഞ്ചാര​വി​വ​ര​ക്കു​റി​പ്പു​കൾ, ശവക്കു​ഴി​ക​ളി​ലും കല്ലറക​ളി​ലും നിന്നു കണ്ടെത്തിയ സാധനങ്ങൾ എന്നിവ​യു​മാ​യി താരത​മ്യം ചെയ്യുന്നു. ഇങ്ങനെ പലയി​ട​ങ്ങ​ളിൽ നിന്നായി കിട്ടുന്ന വിവരങ്ങൾ പലപ്പോ​ഴും ഔദ്യോ​ഗിക എഴുത്തു​ക​ളു​ടെ​മേൽ  കൂടുതൽ വെളിച്ചം ചൊരി​യു​ക​യോ അവയ്‌ക്ക്‌ വ്യത്യ​സ്‌ത​മായ ഒരു വിശദീ​ക​രണം നൽകു​ക​യോ ചെയ്യുന്നു. ചില വിവരങ്ങൾ ലഭ്യമ​ല്ലാ​തി​രി​ക്കു​ക​യോ സംശയങ്ങൾ നിലനിൽക്കു​ക​യോ ചെയ്യുന്ന അവസര​ങ്ങ​ളിൽ ഒരു നല്ല ചരി​ത്ര​കാ​രൻ സാധാ​ര​ണ​മാ​യി അതു തുറന്നു സമ്മതി​ക്കും, അതു സംബന്ധിച്ച്‌ അദ്ദേഹം സ്വന്തമായ നിഗമ​നങ്ങൾ അവതരി​പ്പി​ച്ചേ​ക്കാ​മെ​ങ്കി​ലും. സംഗതി എന്തുതന്നെ ആയിരു​ന്നാ​ലും, സമനി​ല​യുള്ള ഒരു വ്യാഖ്യാ​നം തേടുന്ന വിവേ​കി​ക​ളായ വായന​ക്കാർ ഒന്നില​ധി​കം കൃതികൾ പരി​ശോ​ധി​ച്ചു നോക്കും.

ഒരു ചരി​ത്ര​കാ​രൻ നിരവധി വെല്ലു​വി​ളി​കളെ അഭിമു​ഖീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും പ്രയോ​ജ​ന​പ്ര​ദ​മായ ഒട്ടേറെ വിവരങ്ങൾ പ്രദാനം ചെയ്യാൻ അയാളു​ടെ രചനയ്‌ക്കു കഴിയും. ഒരു ചരിത്ര പുസ്‌തകം ഇങ്ങനെ വിശദീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു: “ലോക​ച​രി​ത്രം രചിക്കു​ന്നത്‌ ബുദ്ധി​മു​ട്ടുള്ള സംഗതി​യാ​ണെ​ങ്കി​ലും . . . നമുക്ക്‌ അതു പ്രധാ​ന​മാണ്‌, അത്യന്താ​പേ​ക്ഷി​തം പോലു​മാണ്‌.” ചരിത്രം ഗതകാ​ല​ത്തേ​ക്കുള്ള ഒരു ജാലകം തുറന്നു തരുന്ന​തി​നു പുറമേ, മനുഷ്യ​ന്റെ ഇന്നത്തെ അവസ്ഥയെ കുറി​ച്ചുള്ള നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യം വർധി​പ്പി​ക്കു​ക​യും ചെയ്യുന്നു. ദൃഷ്ടാ​ന്ത​ത്തിന്‌, ഇന്ന്‌ ആളുകൾ പ്രകട​മാ​ക്കുന്ന അതേ മാനുഷ സ്വഭാ​വങ്ങൾ പുരാതന കാലത്തെ ആളുക​ളും പ്രകടി​പ്പി​ച്ചി​രു​ന്ന​താ​യി നമുക്ക്‌ നിഷ്‌പ്ര​യാ​സം കണ്ടെത്താ​നാ​കും. ആവർത്തി​ക്ക​പ്പെ​ടുന്ന ഈ സ്വഭാ​വ​സ​വി​ശേ​ഷ​ത​കൾക്ക്‌ ചില ചരി​ത്ര​സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ളു​ടെ മേൽ ഒരു നിർണാ​യക സ്വാധീ​നം ഉണ്ടായി​രു​ന്നി​ട്ടുണ്ട്‌. ചരിത്രം ആവർത്തി​ക്കു​ന്നു എന്ന ചൊല്ലിന്‌ വഴി​തെ​ളി​ച്ചത്‌ ഒരുപക്ഷേ ഇതായി​രി​ക്കാം. എന്നാൽ ആ ചൊല്ല്‌ എല്ലായ്‌പോ​ഴും സത്യം ആയിരി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നു​ണ്ടോ?

ചരിത്രം ആവർത്തി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടോ?

ഗതകാ​ലത്തെ അടിസ്ഥാ​ന​പ്പെ​ടു​ത്തി നമുക്ക്‌ ഭാവി കൃത്യ​മാ​യി പ്രവചി​ക്കാ​നാ​കു​മോ? ചിലതരം സംഭവങ്ങൾ ആവർത്തി​ക്കു​ന്നുണ്ട്‌. ദൃഷ്ടാ​ന്ത​ത്തിന്‌, മുൻ യു.എസ്‌. സ്‌റ്റേറ്റ്‌ സെക്ര​ട്ടറി ഹെൻട്രി കിസിൻജർ പ്രസ്‌താ​വി​ച്ചു. “നിലവിൽവ​ന്നി​ട്ടുള്ള ഏതു സംസ്‌കാ​ര​വും ഒടുവിൽ തകർന്നു വീണി​ട്ടുണ്ട്‌.” അദ്ദേഹം ഇങ്ങനെ കൂട്ടി​ച്ചേർത്തു: “പരാജ​യ​മടഞ്ഞ ശ്രമങ്ങ​ളു​ടെ, സഫലമാ​കാ​തെ പോയ അഭിലാ​ഷ​ങ്ങ​ളു​ടെ ഒരു കഥയാണു ചരിത്രം. . . . അതു​കൊണ്ട്‌ ദുരന്തം ഒഴിവാ​ക്കാ​നാ​വാ​ത്തത്‌ ആണെന്നുള്ള ബോധം ഒരു ചരി​ത്ര​കാ​രന്‌ എപ്പോ​ഴും ഉണ്ടായി​രി​ക്കണം.”

രണ്ട്‌ സാമ്രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ പതനം ഒരിക്ക​ലും ഒരു​പോ​ലെ ആയിരു​ന്നി​ട്ടില്ല. പൊ.യു.മു. 539-ൽ, മേദ്യ​രും പേർഷ്യ​ക്കാ​രും ചേർന്ന്‌ ഒറ്റ രാത്രി​കൊണ്ട്‌ ബാബി​ലോ​ണി​നെ കീഴടക്കി. മഹാനായ അലക്‌സാ​ണ്ട​റി​ന്റെ മരണ​ശേഷം ഗ്രീസ്‌ പല രാജ്യ​ങ്ങ​ളാ​യി വിഭജി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും ഒടുവിൽ റോമിന്‌ അടിയ​റവു പറയു​ക​യും ചെയ്‌തു. എന്നാൽ റോമി​ന്റെ പതനം ഒരു വിവാ​ദ​മാ​യി തുടരു​ന്നു. ചരി​ത്ര​കാ​ര​നായ ജെറാൾഡ്‌ ഷ്‌ലാ​ബക്ക്‌ ഇങ്ങനെ ചോദി​ക്കു​ന്നു: “എന്നാണ്‌ റോം നിലം​പ​തി​ച്ചത്‌? അതു വാസ്‌ത​വ​ത്തിൽ നിലം​പ​തി​ച്ചോ? പൊ.യു. 400-നും പൊ.യു. 600-നും ഇടയ്‌ക്ക്‌ പശ്ചിമ യൂറോ​പ്പിൽ എന്തൊ​ക്കെ​യോ മാറ്റങ്ങ​ളു​ണ്ടാ​യി. എന്നാൽ കൂടുതൽ കാര്യ​ങ്ങ​ളും മാറ്റമി​ല്ലാ​തെ തുടർന്നു.” a വ്യക്തമാ​യും, ചരി​ത്ര​ത്തി​ലെ ചില സംഗതി​കൾ ആവർത്തി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു, എന്നാൽ മറ്റുള്ളവ ആവർത്തി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നില്ല.

ചരി​ത്ര​ത്തിൽ തുടർച്ച​യാ​യി ആവർത്തി​ക്ക​പ്പെ​ടുന്ന ഒരു സംഗതി മാനുഷ ഭരണത്തി​ന്റെ പരാജ​യ​മാണ്‌. സ്വാർഥ താത്‌പ​ര്യ​ങ്ങ​ളും ഹ്രസ്വ​ദൃ​ഷ്ടി​യും അത്യാ​ഗ്ര​ഹ​വും അഴിമ​തി​യും സ്വജന​പ​ക്ഷ​പാ​ത​വും എല്ലാറ്റി​ലു​മു​പരി അധികാ​രം നേടാ​നും നിലനി​റു​ത്താ​നു​മുള്ള അമി​തോ​ത്സാ​ഹ​വും നിമിത്തം എല്ലാ കാലത്തും നല്ല ഭരണകൂ​ട​ങ്ങൾക്ക്‌ പരാജയം ഏറ്റുവാ​ങ്ങേണ്ടി വന്നിട്ടുണ്ട്‌. ആയതി​നാൽ ആയുധ മത്സരവും നിഷ്‌ഫല ഉടമ്പടി​ക​ളും യുദ്ധങ്ങ​ളും സാമൂ​ഹിക അസ്വസ്ഥ​ത​യും അക്രമ​വും നീതി​ര​ഹിത ധനവി​ത​ര​ണ​വും തകർന്ന സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥ​ക​ളും​കൊ​ണ്ടു നിറഞ്ഞ​താണ്‌ ഗതകാലം.

ദൃഷ്ടാ​ന്ത​ത്തിന്‌, പാശ്ചാത്യ സംസ്‌കാ​ര​ത്തിന്‌ ശേഷിച്ച ലോക​ത്തി​ന്മേ​ലുള്ള സ്വാധീ​നത്തെ കുറിച്ച്‌ ദ കൊളം​ബിയ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ്‌ ദ വേൾഡ്‌ പറയു​ന്നത്‌ എന്തെന്നു നോക്കുക: “മുന്നി​ലുള്ള സാധ്യ​ത​കളെ കുറിച്ച്‌ കൊളം​ബ​സും കോർട്ടെ​സും പശ്ചിമ​യൂ​റോ​പ്പി​ലെ ജനസമൂ​ഹത്തെ അറിയി​ച്ച​പ്പോൾ, മതപരി​വർത്ത​ന​ത്തി​നും ധനലാ​ഭ​ത്തി​നും കീർത്തി​ക്കും വേണ്ടി​യുള്ള അവരുടെ ആഗ്രഹം ഉണർന്നു. അങ്ങനെ ഏതാണ്ട്‌ മുഴു ഗോള​ത്തി​ലും പാശ്ചാത്യ സംസ്‌കാ​രം പടർന്നു​പ​ന്ത​ലി​ച്ചു. മിക്ക​പ്പോ​ഴും അത്‌ അടി​ച്ചേൽപ്പി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യാണ്‌ ഉണ്ടായത്‌. മേൽത്തരം ആയുധങ്ങൾ കൈവ​ശ​മു​ണ്ടാ​യി​രുന്ന വലിയ യൂറോ​പ്യൻ ശക്തികൾ തങ്ങളുടെ സാമ്രാ​ജ്യം വികസി​പ്പി​ക്കാ​നുള്ള അടങ്ങാത്ത ത്വര​യോ​ടെ ശേഷിച്ച ലോകത്തെ തങ്ങളുടെ കാൽക്കീ​ഴാ​ക്കി. . . . ചുരു​ക്കി​പ്പ​റ​ഞ്ഞാൽ, ഈ ഭൂഖണ്ഡ​ങ്ങ​ളി​ലെ [ആഫ്രിക്ക, ഏഷ്യ, അമേരി​ക്കകൾ] ജനങ്ങൾ നിർദ​യ​വും അനുസ്യൂ​ത​വു​മായ ചൂഷണ​ത്തിന്‌ ഇരയാ​യി​ത്തീർന്നു.” ബൈബി​ളിൽ സഭാ​പ്ര​സം​ഗി 8:9-ൽ രേഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കുന്ന വാക്കുകൾ എത്രയോ സത്യമാണ്‌: ‘മനുഷ്യ​നു മനുഷ്യ​ന്റെ മേൽ അവന്റെ ദോഷ​ത്തി​നാ​യി​ട്ടാണ്‌ അധികാ​ര​മു​ള്ളത്‌.’

മനുഷ്യൻ ചരി​ത്ര​ത്തിൽനിന്ന്‌ യാതൊ​ന്നും പഠിക്കു​ന്നില്ല എന്നതാണ്‌ ചരി​ത്ര​ത്തിൽനി​ന്നു നമുക്കു പഠിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഏക സംഗതി എന്ന്‌ അഭി​പ്രാ​യ​പ്പെ​ടാൻ ഒരു ജർമൻ തത്ത്വചി​ന്ത​കനെ പ്രേരി​പ്പി​ച്ചത്‌ ഒരുപക്ഷേ ഈ ശോച​നീയ സംഭവങ്ങൾ ആയിരി​ക്കാം. യിരെ​മ്യാ​വു 10:23 ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “മനുഷ്യ​ന്നു തന്റെ വഴിയും നടക്കു​ന്ന​വന്നു തന്റെ കാലടി​കളെ നേരെ ആക്കുന്ന​തും സ്വാധീ​നമല്ല.” നമ്മുടെ കാലടി​കളെ നേരെ​യാ​ക്കു​ന്ന​തി​ലെ ഈ അപ്രാ​പ്‌തി ഇന്ന്‌ നമ്മെ പ്രത്യേ​കി​ച്ചും ആകുല​ചി​ത്ത​രാ​ക്കേ​ണ്ടി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. എന്തു​കൊണ്ട്‌? എന്തെന്നാൽ എണ്ണത്തി​ലും വ്യാപ്‌തി​യി​ലും മുമ്പെ​ങ്ങും ഉണ്ടായി​ട്ടി​ല്ലാ​ത്തത്ര പ്രശ്‌ന​ങ്ങ​ളാണ്‌ നമ്മെ ബാധി​ക്കു​ന്നത്‌. നമുക്ക്‌ എങ്ങനെ​യാണ്‌ അവയെ നേരി​ടാ​നാ​കുക?

 മുമ്പ്‌ ഉണ്ടായി​ട്ടി​ല്ലാ​ത്ത​തരം പ്രശ്‌ന​ങ്ങൾ

വനനശീ​ക​രണം, മണ്ണൊ​ലിപ്പ്‌, മരുഭൂ​വ​ത്‌ക​രണം, സസ്യജ​ന്തു​ജാ​ല​ങ്ങ​ളു​ടെ വൻതോ​തി​ലുള്ള വംശനാ​ശം, അന്തരീ​ക്ഷ​ത്തി​ലെ ഓസോൺ പാളി​യു​ടെ ശോഷണം, മലിനീ​ക​രണം, ആഗോ​ള​ത​പനം, നശിച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കുന്ന സമു​ദ്രങ്ങൾ, ജനസം​ഖ്യാ സ്‌ഫോ​ടനം തുടങ്ങി​യ​വ​യു​ടെ ഒരു സംയുക്ത ഭീഷണി മാനവ​രാ​ശി​യു​ടെ ചരി​ത്ര​ത്തിൽ മുമ്പെ​ങ്ങും മുഴു ഭൂമി​യി​ലും ഉണ്ടായി​ട്ടില്ല.

“ആധുനിക സമൂഹങ്ങൾ നേരി​ടുന്ന മറ്റൊരു വെല്ലു​വി​ളി മാറ്റങ്ങ​ളു​ടെ ഗതി​വേ​ഗ​മാണ്‌” എന്ന്‌ ലോക​ത്തി​ന്റെ ഒരു ഹരിത ചരിത്രം (ഇംഗ്ലീഷ്‌) എന്ന പുസ്‌തകം പറയുന്നു. വേൾഡ്‌ വാച്ച്‌ മാസി​ക​യു​ടെ പത്രാ​ധി​പ​രായ എഡ്‌ ആർസ്‌ ഇങ്ങനെ എഴുതു​ന്നു: “നമ്മുടെ സംയുക്ത അനുഭ​വ​ജ്ഞാ​ന​ത്തിന്‌ തീർത്തും അതീത​മായ ഒരു സംഗതി​യെ നാം അഭിമു​ഖീ​ക​രി​ക്കു​ക​യാണ്‌. അതു​കൊണ്ട്‌ തെളി​വു​കൾ ധാരാളം ഉള്ളപ്പോ​ഴും നാം അതു വാസ്‌ത​വ​ത്തിൽ മനസ്സി​ലാ​ക്കു​ന്നില്ല. നമ്മെ സംബന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം ആ ‘സംഗതി’ നമ്മെ നിലനി​റു​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കുന്ന ഈ ലോക​ത്തി​ലെ വൻതോ​തി​ലുള്ള ജൈവ-ഭൗതിക വ്യതി​യാ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ശക്തമായ കടന്നാ​ക്ര​മ​ണ​മാണ്‌.”

ഇവയു​ടെ​യും ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റു പ്രശ്‌ന​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും വീക്ഷണ​ത്തിൽ, ചരി​ത്ര​കാ​ര​നായ പാർഡൻ ഇ. റ്റില്ലി​ങ്‌ഹാസ്റ്റ്‌ ഇങ്ങനെ പ്രസ്‌താ​വി​ക്കു​ന്നു: “അത്യന്തം സങ്കീർണ​മായ ദിശക​ളി​ലാണ്‌ സമൂഹം ഇന്ന്‌ ചരിച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്നത്‌. ഉൾപ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കുന്ന വിഷമ​സ​ന്ധി​കൾ നമ്മിൽ മിക്കവരെ സംബന്ധി​ച്ചും ഭീതി​ദ​മാണ്‌. ആശയക്കു​ഴ​പ്പ​ത്തി​ലാ​യി​രി​ക്കുന്ന ഇന്നത്തെ ജനതതി​ക്കാ​യി പ്രഗത്ഭ ചരി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാർക്ക്‌ എന്തു മാർഗ​നിർദേ​ശ​മാണ്‌ നൽകാ​നു​ള്ളത്‌? കാര്യ​മാ​യൊ​ന്നും ഇല്ലെന്നു തോന്നു​ന്നു.”

എന്തു ചെയ്യണം അല്ലെങ്കിൽ എന്ത്‌ ഉപദേ​ശി​ക്കണം എന്ന കാര്യ​ത്തിൽ പ്രഗത്ഭ​രായ ചരി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാർ ആശയക്കു​ഴ​പ്പ​ത്തി​ലാ​യി​രി​ക്കാം. എന്നാൽ നമ്മുടെ സ്രഷ്ടാ​വി​ന്റെ കാര്യ​ത്തിൽ തീർച്ച​യാ​യും അതല്ല സ്ഥിതി. വാസ്‌ത​വ​ത്തിൽ, “അന്ത്യകാ​ലത്തു ദുർഘ​ട​സ​മ​യങ്ങൾ വരു”മെന്ന്‌ അവൻ ബൈബി​ളി​ലൂ​ടെ മുൻകൂ​ട്ടി​പ്പ​റ​ഞ്ഞി​രു​ന്നു. (2 തിമൊ​ഥെ​യൊസ്‌ 3:1-5) എന്നാൽ ദൈവം അതു മാത്രമല്ല ചെയ്‌തി​രി​ക്കു​ന്നത്‌. അവൻ നമുക്കു പോം​വ​ഴി​യും കാണി​ച്ചു​ത​ന്നി​ട്ടുണ്ട്‌—ചരി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാർക്ക്‌ ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത ഒന്നുതന്നെ. അടുത്ത ലേഖന​ത്തിൽ നാം അതു ചർച്ച​ചെ​യ്യും. (g01 3/8)

[അടിക്കു​റിപ്പ്‌]

[5-ാം പേജിലെ ആകർഷ​ക​വാ​ക്യം]

‘അധികാര സ്ഥാനത്തു​ള്ളവർ പറഞ്ഞ ചരി​ത്രത്തെ അങ്ങേയറ്റം സംശയ​ത്തോ​ടെ വീക്ഷി​ക്കണം.’—ചരി​ത്ര​കാ​ര​നായ മൈക്കിൾ സ്റ്റാൻഫോർഡ്‌

[4-ാം പേജിലെ ചിത്രം]

നീറോ ചക്രവർത്തി

[കടപ്പാട്‌]

Roma, Musei Capitolini

[7-ാം പേജിലെ ചിത്രങ്ങൾ]

എല്ലാ യുഗങ്ങ​ളി​ലും ‘മനുഷ്യൻ മനുഷ്യ​ന്റെ മേൽ അവന്റെ ദോഷ​ത്തി​നാ​യി അധികാ​രം’ പ്രയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു

[കടപ്പാട്‌]

പിയറി ഫ്രിറ്റ​ലി​നാ​ലുള്ള “ജേതാക്കൾ” (ഇംഗ്ലീഷ്‌). (ഇടത്തു​നിന്ന്‌): റാംസിസ്‌ രണ്ടാമൻ, ആറ്റില, ഹാനി​ബാൾ, റ്റാമെർലെയ്‌ൻ, ജൂലി​യസ്‌ സീസർ (മധ്യത്തിൽ), നെപ്പോ​ളി​യൻ ഒന്നാമൻ, മഹാനായ അലക്‌സാ​ണ്ടർ, നെബൂ​ഖ​ദ്‌നേസർ, ചാൾമെയ്‌ൻ. ചരിത്ര കഥാപാ​ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും വിഖ്യാത സംഭവ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും സമാഹാ​രം (ഇംഗ്ലീഷ്‌) എന്ന പുസ്‌ത​ക​ത്തി​ന്റെ വാല്യം 3, 1895-ൽനിന്ന്‌; വിമാനങ്ങൾ: USAF ഫോട്ടോ