സഭയു​മാ​യുള്ള ഗലീലി​യോ​യു​ടെ ആശയസം​ഘ​ട്ട​നം

ഇറ്റലിയിലെ ഉണരുക! ലേഖകൻ

അത്‌ 1633 ജൂൺ 22-ാം തീയതി ആയിരു​ന്നു. അതാ, ദുർബ​ല​നായ ഒരു വൃദ്ധൻ റോമൻ മതവി​ചാ​രണ കോടതി മുമ്പാകെ മുട്ടു​കു​ത്തി നിൽക്കു​ന്നു. അക്കാലത്തെ വിഖ്യാ​ത​രായ ശാസ്‌ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​രിൽ ഒരുവ​നാണ്‌ അദ്ദേഹം. അനേക വർഷക്കാ​ലത്തെ പരീക്ഷണ നിരീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ ഉരുത്തി​രി​ഞ്ഞ​വ​യാണ്‌ അദ്ദേഹ​ത്തി​ന്റെ ശാസ്‌ത്ര​ബോ​ധ്യ​ങ്ങൾ. എന്നിട്ടും, ഇപ്പോൾ ജീവൻ വേണ​മെ​ന്നു​ണ്ടെ​ങ്കിൽ ശരി​യെന്നു തനിക്ക്‌ ഉത്തമ​ബോ​ധ്യ​മുള്ള കാര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം തള്ളിപ്പ​റ​യ​ണ​മ​ത്രേ!

ഗലീലി​യോ ഗലീലി എന്നായി​രു​ന്നു ആ വൃദ്ധന്റെ പേര്‌. ഗലീലി​യോ കേസ്‌ എന്ന്‌ വിളി​ച്ചു​പോ​രുന്ന ആ സംഭവം, ഏതാണ്ട്‌ 370 വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷം നമ്മുടെ കാലത്തു​പോ​ലും ചർച്ച​ചെ​യ്യ​പ്പെ​ടുന്ന സംശയ​ങ്ങൾക്കും ചോദ്യ​ങ്ങൾക്കും സംവാ​ദ​ങ്ങൾക്കും വഴിമ​രു​ന്നി​ടു​ക​യു​ണ്ടാ​യി. മതത്തി​ന്റെ​യും ശാസ്‌ത്ര​ത്തി​ന്റെ​യും ചരി​ത്ര​ത്തിൽ ഈ കേസ്‌ ഒരു മായാത്ത മുദ്ര​തന്നെ പതിപ്പി​ച്ചി​ട്ടുണ്ട്‌. എന്തു​കൊ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു ഇത്‌ ഇത്രയ​ധി​കം കോലാ​ഹലം സൃഷ്ടി​ച്ചത്‌? നമ്മുടെ ആധുനിക യുഗത്തിൽ ഗലീലി​യോ കേസ്‌ ഒരിക്കൽക്കൂ​ടി മാധ്യ​മ​ശ്രദ്ധ പിടി​ച്ചു​പ​റ്റി​യി​രി​ക്കു​ന്നത്‌ എന്തു​കൊ​ണ്ടാണ്‌? ഒരു എഴുത്തു​കാ​രൻ അതിനെ വിളി​ച്ച​തു​പോ​ലെ, ഇതു വാസ്‌ത​വ​ത്തിൽ “മതവും ശാസ്‌ത്ര​വും തമ്മിലുള്ള തകർന്ന ബന്ധത്തിന്റെ” പ്രതീ​ക​മാ​ണോ?

ഗണിത-ഭൗതിക-ജ്യോ​തി​ശ്ശാ​സ്‌ത്ര​ജ്ഞ​നാ​യി​രുന്ന ഗലീലി​യോ “ആധുനിക ശാസ്‌ത്ര​ത്തി​ന്റെ പിതാവ്‌” എന്ന്‌ അറിയ​പ്പെ​ടു​ന്നു. ദൂരദർശി​നി ഉപയോ​ഗിച്ച്‌ വാനനി​രീ​ക്ഷണം നടത്തിയ ആദ്യ വ്യക്തി​ക​ളിൽ ഒരാളാ​യി​രു​ന്നു അദ്ദേഹം. ദൂരദർശി​നി​യി​ലൂ​ടെ താൻ കണ്ട കാര്യങ്ങൾ വിശദീ​ക​രി​ച്ചു​കൊണ്ട്‌ അക്കാലത്ത്‌ ചൂടു​പി​ടിച്ച വാദ​പ്ര​തി​വാ​ദ​ങ്ങൾക്കു തിരി​കൊ​ളു​ത്തി​യി​രുന്ന ഒരു ആശയത്തെ ഗലീലി​യോ പിന്തു​ണച്ചു. ഭൂമി സൂര്യനെ ചുറ്റി സഞ്ചരി​ക്കു​ക​യാണ്‌, തന്മൂലം പ്രപഞ്ച​ത്തി​ന്റെ കേന്ദ്രം നമ്മുടെ ഗ്രഹമല്ല എന്ന ആശയമാ​യി​രു​ന്നു അത്‌. പരീക്ഷണ നിരീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​യുള്ള ആധുനിക ശാസ്‌ത്ര പഠന സമ്പ്രദാ​യ​ത്തി​ന്റെ ഉപജ്ഞാ​താവ്‌ എന്ന്‌ ഗലീലി​യോ​യെ ചില​പ്പോൾ പരാമർശി​ച്ചു കേൾക്കാ​റു​ള്ള​തിൽ ഒട്ടും അതിശ​യി​ക്കാ​നില്ല.

ഗലീലി​യോ അനാവ​രണം ചെയ്‌ത ചില ശാസ്‌ത്ര സത്യങ്ങ​ളും അദ്ദേഹ​ത്തി​ന്റെ കണ്ടുപി​ടി​ത്ത​ങ്ങ​ളും എന്തൊ​ക്കെ​യാ​യി​രു​ന്നു? വ്യാഴ​ത്തിന്‌ ചന്ദ്രന്മാ​രു​ണ്ടെ​ന്നും ക്ഷീരപഥം നക്ഷത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ ഒരു സഞ്ചയമാ​ണെ​ന്നും ചന്ദ്രനിൽ പർവതങ്ങൾ ഉണ്ടെന്നും ശുക്രന്‌ ചന്ദ്ര​നെ​പ്പോ​ലെ വൃദ്ധി​ക്ഷ​യ​ങ്ങ​ളു​ണ്ടെ​ന്നും തുടങ്ങി അനേകം കാര്യങ്ങൾ ജ്യോ​തി​ശ്ശാ​സ്‌ത്ര​ജ്ഞ​നായ അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി. ഒരു ഭൗതി​ക​ജ്ഞ​നും കൂടി​യാ​യി​രുന്ന അദ്ദേഹം വസ്‌തു​ക്ക​ളു​ടെ പതനത്തെ സംബന്ധിച്ച നിയമ​ങ്ങ​ളും പെൻഡുല ദോലന നിയമ​ങ്ങ​ളും ആവിഷ്‌ക​രി​ക്കു​ന്ന​തിന്‌ ഗവേഷ​ണങ്ങൾ നടത്തി. ഗണി​തോ​പ​ക​ര​ണ​മായ ജ്യാമി​തീയ കോമ്പസ്‌ പോലുള്ള ഉപകര​ണ​ങ്ങ​ളും അദ്ദേഹ​ത്തി​ന്റെ സംഭാ​വ​ന​ക​ളാണ്‌. ഹോള​ണ്ടിൽനി​ന്നു ലഭിച്ച വിവര​ങ്ങ​ളു​ടെ സഹായ​ത്തോ​ടെ അദ്ദേഹം ഒരു ദൂരദർശി​നി നിർമി​ച്ചു. അത്‌ പ്രപഞ്ച​ജാ​ലകം അദ്ദേഹ​ത്തി​ന്റെ മുന്നിൽ തുറന്നി​ട്ടു.

സഭാധ്യ​ക്ഷ​ന്മാ​രു​മാ​യുള്ള നീണ്ട ആശയസം​ഘ​ട്ടനം വിശ്രു​ത​നായ ഈ ശാസ്‌ത്ര​ജ്ഞന്റെ ശിഷ്ടകാ​ലം ഉദ്വേ​ഗ​ജ​ന​ക​വും സംഭവ​ബ​ഹു​ല​വും ആക്കിത്തീർത്തു. ഗലീലി​യോ കേസ്‌ എന്നു പിൽക്കാ​ലത്ത്‌ അറിയ​പ്പെ​ടാ​നി​ട​യായ  ഈ സംഭവ​പ​ര​മ്പ​ര​യി​ലേക്കു നയിച്ചത്‌ എന്തായി​രു​ന്നു? എങ്ങനെ​യാ​യി​രു​ന്നു കുഴപ്പങ്ങൾ ആരംഭി​ച്ചത്‌?

റോമു​മാ​യി തെറ്റുന്നു

സൂര്യൻ ഭൂമി​യെയല്ല, ഭൂമി സൂര്യ​നെ​യാണ്‌ ചുറ്റു​ന്നത്‌ എന്ന കോപ്പർനി​ക്ക​സി​ന്റെ സിദ്ധാ​ന്തത്തെ 16-ാം നൂറ്റാ​ണ്ടി​ന്റെ ഒടുവിൽത്തന്നെ ഗലീലി​യോ പിന്താ​ങ്ങി​യി​രു​ന്നു. സൗര​കേ​ന്ദ്രീയ വ്യവസ്ഥ (heliocentric system) എന്നും ഇത്‌ അറിയ​പ്പെ​ടു​ന്നു. മുമ്പു നിരീ​ക്ഷി​ക്ക​പ്പെ​ടാത്ത ആകാശ​ഗോ​ള​ങ്ങളെ കണ്ടെത്താൻ 1610-ൽ ദൂരദർശി​നി ഉപയോ​ഗി​ച്ചു നടത്തിയ അന്വേ​ഷ​ണ​ത്തോ​ടെ സൗര​കേ​ന്ദ്രീയ വാദം ശരിയാ​ണെ​ന്നു​ള്ള​തിന്‌ അവിതർക്കി​ത​മായ തെളിവു തനിക്കു ലഭിച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​താ​യി അദ്ദേഹ​ത്തി​നു ബോധ്യ​പ്പെട്ടു.

ഗ്രാൻഡെ ഡിറ്റ്‌സ്യോ​നാ​റി​യോ എൻചി​ക്ലോ​പെ​ഡി​കോ പറയുന്ന പ്രകാരം ഗലീലി​യോ തന്റെ കണ്ടുപി​ടി​ത്ത​ങ്ങൾകൊ​ണ്ടു തൃപ്‌തി​പ്പെ​ട്ടില്ല. കോപ്പർനി​ക്ക​സി​ന്റെ സിദ്ധാന്തം ശരിയാ​ണെന്ന്‌ “അക്കാലത്തെ ഉന്നത ശ്രേണി​യിൽ പെട്ടവരെ (രാജകു​ടും​ബാം​ഗ​ങ്ങ​ളെ​യും കർദി​നാ​ള​ന്മാ​രെ​യും)” ബോധ്യ​പ്പെ​ടു​ത്താൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹി​ച്ചു. സ്വാധീ​ന​ശ​ക്തി​യുള്ള സുഹൃ​ത്തു​ക്ക​ളു​ടെ സഹായ​ത്തോ​ടെ സഭയുടെ എതിർപ്പു​കളെ തരണം ചെയ്യാൻ മാത്രമല്ല അതിന്റെ പിന്തുണ നേടാ​നും തനിക്കു സാധി​ക്കു​മെന്ന്‌ അദ്ദേഹം പ്രത്യാ​ശി​ച്ചു.

ഗലീലി​യോ 1611-ൽ റോമിൽ ചെന്ന്‌ ഉന്നതസ്ഥാ​നീ​യ​രായ വൈദി​കരെ നേരിൽ കണ്ട്‌ സംസാ​രി​ച്ചു. തന്റെ ജ്യോ​തി​ശ്ശാ​സ്‌ത്ര കണ്ടെത്ത​ലു​കൾ അദ്ദേഹം തന്റെ ദൂരദർശി​നി​യി​ലൂ​ടെ അവർക്കു കാണിച്ചു കൊടു​ത്തു. എന്നാൽ അദ്ദേഹം കണക്കു​കൂ​ട്ടി​യ​തു​പോ​ലെ കാര്യങ്ങൾ നീങ്ങി​യില്ല. 1616 ആയപ്പോ​ഴേ​ക്കും അദ്ദേഹം ഔദ്യോ​ഗിക നിരീ​ക്ഷ​ണ​ത്തിൻ കീഴി​ലാ​യി.

സൗര​കേ​ന്ദ്രീ​യ വാദം “തത്ത്വശാ​സ്‌ത്ര​പ​ര​മാ​യി അബദ്ധജ​ടി​ല​വും പരിഹാ​സ്യ​വും ആചാര​പ്ര​കാ​രം പാഷണ്ഡ​പ​ര​വും” ആണെന്ന്‌ റോമൻ മതവി​ചാ​രണ സഭയിലെ ദൈവ​ശാ​സ്‌ത്രജ്ഞർ വിധി​യെ​ഴു​തി. “വിശു​ദ്ധ​തി​രു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളു​ടെ അക്ഷരീയ അർഥ​ത്തോ​ടും അവയുടെ പൊതു​വേ അംഗീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കുന്ന വ്യാഖ്യാ​ന​ത്തോ​ടും സഭാ പിതാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ​യും ദൈവ​ശാ​സ്‌ത്ര പണ്ഡിത​ന്മാ​രു​ടെ​യും ഗ്രാഹ്യ​ത്തോ​ടും അത്‌ പലഭാ​ഗ​ത്തും സ്‌പഷ്ട​മാ​യി കടകവി​രു​ദ്ധ​മാണ്‌” എന്നതാ​യി​രു​ന്നു അവർ അതിനു നൽകിയ കാരണം.

“പാഷണ്ഡി മർദകൻ” എന്ന മറു​പേരു വീണ, അക്കാലത്തെ അഗ്രഗ​ണ്യ​നായ കത്തോ​ലി​ക്കാ ദൈവ​ശാ​സ്‌ത്ര​ജ്ഞ​നാ​യി കരുത​പ്പെ​ട്ടി​രുന്ന കർദി​നാൾ റോബർട്ട്‌ ബെല്ലാർമി​നു​മാ​യി ഗലീലി​യോ കൂടി​ക്കാഴ്‌ച നടത്തി. സൗര​കേ​ന്ദ്രീയ വ്യവസ്ഥയെ കുറി​ച്ചുള്ള സ്വന്തം ആശയങ്ങൾ പ്രചരി​പ്പി​ക്കു​ന്നത്‌ നിറു​ത്ത​ണ​മെന്ന്‌ ബെല്ലാർമിൻ ഔദ്യോ​ഗി​ക​മാ​യി ഗലീലി​യോ​യെ താക്കീതു ചെയ്‌തു.

മതകോ​ട​തി​യിൽ വിചാരണ നേരി​ടു​ന്നു

ഗലീലി​യോ വിവേ​ക​പൂർവം പ്രവർത്തി​ക്കാൻ ശ്രമി​ച്ചെ​ങ്കി​ലും കോപ്പർനി​ക്ക​സി​ന്റെ സിദ്ധാ​ന്ത​ത്തിന്‌ താൻ നൽകിയ പിന്തുണ അദ്ദേഹം പിൻവ​ലി​ച്ചില്ല. 17 വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷം 1633-ൽ മതകോ​ട​തി​യിൽ ഗലീലി​യോ വിചാ​ര​ണയെ നേരിട്ടു. കർദി​നാൾ ബെല്ലാർമിൻ അതി​നോ​ടകം മരിച്ചു​പോ​യി​രു​ന്നു. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ഗലീലി​യോ​യു​ടെ പ്രധാന എതിരാ​ളി, മുമ്പ്‌ അദ്ദേഹ​ത്തോട്‌ അനുകൂല മനോ​ഭാ​വം പ്രകടി​പ്പി​ച്ചി​രുന്ന അർബൻ എട്ടാമൻ പാപ്പാ​യാ​യി​രു​ന്നു. സോ​ക്ര​ട്ടീ​സി​ന്റെ​യും യേശു​വി​ന്റെ​യും മറ്റും വിചാ​ര​ണ​ക​ളു​ടെ പട്ടിക​യിൽപ്പെ​ടു​ത്താ​വുന്ന ചരി​ത്ര​ത്തി​ലെ ഏറ്റവും കുപ്ര​സി​ദ്ധ​വും  അന്യാ​യ​വു​മായ വിചാ​ര​ണ​ക​ളിൽ ഒന്ന്‌ എന്നാണ്‌ എഴുത്തു​കാർ ഇതിനെ വിളി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നത്‌.

ഇത്തര​മൊ​രു വിചാ​ര​ണ​യ്‌ക്ക്‌ കളമൊ​രു​ക്കി​യത്‌ എന്തായി​രു​ന്നു? രണ്ട്‌ മുഖ്യ ലോക വ്യവസ്ഥ​ക​ളെ​പ്പറ്റി ഒരു സംവാദം (ഇംഗ്ലീഷ്‌) എന്നപേ​രിൽ ഗലീലി​യോ ഒരു പുസ്‌തകം എഴുതി. ഫലത്തിൽ അത്‌ സൗര​കേ​ന്ദ്രീയ വാദത്തെ അനുകൂ​ലി​ക്കു​ന്ന​താ​യി​രു​ന്നു. 1632-ൽ, കോടതി മുമ്പാകെ ഹാജരാ​കാൻ ഗ്രന്ഥകാ​ര​നോട്‌ ആവശ്യ​പ്പട്ടു. എന്നാൽ എഴുപ​തി​നോ​ട​ടു​ത്തു പ്രായ​മു​ണ്ടാ​യി​രുന്ന രോഗ​ഗ്ര​സ്‌ത​നായ ഗലീലി​യോ​യ്‌ക്ക്‌ പറഞ്ഞ സമയത്തു ഹാജരാ​കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ബന്ദിയാ​ക്കി കൊണ്ടു​പോ​യി തടവി​ലാ​ക്കും എന്ന ഭീഷണി നിമിത്തം തൊട്ട​ടുത്ത വർഷം അദ്ദേഹം റോമി​ലേക്കു യാത്ര​തി​രി​ച്ചു. പാപ്പാ​യു​ടെ ആജ്ഞയനു​സ​രിച്ച്‌ അദ്ദേഹത്തെ ചോദ്യം ചെയ്‌തു. അദ്ദേഹ​ത്തിന്‌ മർദന ഭീഷണി​യും നേരിട്ടു.

രോഗ​ബാ​ധി​ത​നായ ആ വൃദ്ധൻ വാസ്‌ത​വ​ത്തിൽ പീഡി​പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടോ എന്നു വ്യക്തമല്ല. ഗലീലി​യോ​യു​ടെ വിധി​ന്യാ​യ​ത്തിൽ രേഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കുന്ന പ്രകാരം “ഉഗ്രമായ വിസ്‌താ​ര​ത്തിന്‌” അദ്ദേഹം പാത്ര​മാ​യി. ഇറ്റാലോ മെറേവൂ എന്ന ഇറ്റാലി​യൻ നിയമ ചരി​ത്ര​കാ​രൻ അഭി​പ്രാ​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത​നു​സ​രിച്ച്‌ പീഡനത്തെ കുറി​ക്കു​ന്ന​തിന്‌ അക്കാലത്ത്‌ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രുന്ന സാങ്കേ​തിക സംജ്ഞയാ​യി​രു​ന്നു ഈ പ്രയോ​ഗം. നിരവധി പണ്ഡിത​ന്മാർ ഈ വ്യാഖ്യാ​ന​ത്തോ​ടു യോജി​ക്കു​ന്നു.

എന്തായി​രു​ന്നാ​ലും, 1633 ജൂൺ 22-ന്‌ ഒരു ഹാളിൽവെച്ച്‌ മതവി​ചാ​ര​ണ​സ​ഭ​യി​ലെ അംഗങ്ങ​ളു​ടെ മുമ്പാകെ ഗലീലി​യോ കുറ്റവാ​ളി​യാ​ണെന്ന്‌ വിധി​യെ​ഴു​ത​പ്പെട്ടു. “വിശു​ദ്ധ​വും ദിവ്യ​വു​മായ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​കൾക്കു വിരു​ദ്ധ​മാ​യി, സൂര്യൻ . . .കിഴക്കു​നി​ന്നു പടിഞ്ഞാ​റോട്ട്‌ നീങ്ങു​ന്നില്ല, ഭൂമി​യാ​ണു നീങ്ങു​ന്നത്‌, ഭൂമി പ്രപഞ്ച​ത്തി​ന്റെ കേന്ദ്രമല്ല എന്നിങ്ങ​നെ​യുള്ള വ്യാജ പഠിപ്പി​ക്ക​ലു​കൾ വെച്ചു​പു​ലർത്തു​ന്നതു നിമിത്തം” അദ്ദേഹം കുറ്റക്കാ​ര​നാ​ണെന്ന്‌ അവർ കണ്ടെത്തി!

ഗലീലി​യോ ഒരു രക്തസാ​ക്ഷി​യാ​കാൻ ആഗ്രഹി​ച്ചില്ല, അതു​കൊണ്ട്‌ തന്റെ വിശ്വാ​സങ്ങൾ തള്ളിപ്പ​റ​യാൻ അദ്ദേഹം നിർബ​ന്ധി​ത​നാ​യി. തന്റെ വിധി വായി​ച്ചു​കേ​ട്ട​ശേഷം പശ്ചാത്താപ ഭാവ​ത്തോ​ടെ ആ വൃദ്ധ ശാസ്‌ത്രജ്ഞൻ മുട്ടി​ന്മേൽനിന്ന്‌ യഥാവി​ധി ഇങ്ങനെ ഉരുവി​ട്ടു: “മുമ്പു പരാമർശിച്ച അപരാ​ധ​ങ്ങ​ളും സഭാവി​രുദ്ധ ഉപദേ​ശ​ങ്ങ​ളും [കോപ്പർനി​ക്കസ്‌ സിദ്ധാന്തം], കൂടാതെ പരിപാ​വ​ന​മായ സഭയ്‌ക്കു വിരു​ദ്ധ​മാ​യുള്ള മറ്റെല്ലാ അപരാ​ധ​ങ്ങ​ളും പാഷണ്ഡ​ചി​ന്ത​ക​ളും മാർഗ​ങ്ങ​ളും ഞാൻ നിഷേ​ധി​ക്കു​ന്നു, അവയെ ശപിക്കു​ക​യും ദ്വേഷി​ക്കു​ക​യും ചെയ്യുന്നു.”

കുറ്റസ​മ്മ​തം കഴിഞ്ഞ​തും നിലത്ത്‌ അമർത്തി​ച്ച​വി​ട്ടി​ക്കൊണ്ട്‌, “എങ്കിലും അത്‌ കറങ്ങു​ന്നുണ്ട്‌!” എന്ന്‌ ഗലീലി​യോ പറഞ്ഞെ​ന്നാണ്‌ ഐതി​ഹ്യം. എന്നാൽ ഈ പ്രതി​ഷേധ പ്രകടനം സംബന്ധിച്ച്‌ ആധികാ​രി​ക​മായ തെളി​വു​കൾ ഒന്നുമില്ല. തന്റെ കണ്ടുപി​ടി​ത്തങ്ങൾ നിഷേ​ധി​ക്കേ​ണ്ടി​വ​ന്നതു മുഖാ​ന്ത​ര​മു​ണ്ടായ അപമാ​ന​ഭാ​രം മരണം​വരെ അദ്ദേഹത്തെ വേട്ടയാ​ടി​യി​രു​ന്നു എന്നാണ്‌ ഭാഷ്യ​കാ​ര​ന്മാർ പറയു​ന്നത്‌. അദ്ദേഹത്തെ ജയിൽ ശിക്ഷയ്‌ക്കു വിധി​ച്ചി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ലും, ജീവപ​ര്യ​ന്തം വീട്ടു​ത​ട​ങ്ക​ലാ​യി ശിക്ഷ ഇളവു ചെയ്യ​പ്പെട്ടു. കാലാ​ന്ത​ര​ത്തിൽ അന്ധനാ​യി​ത്തീർന്ന അദ്ദേഹം തന്റെ ശിഷ്ടകാ​ലം മിക്കവാ​റും ഏകാന്ത​ത​യിൽ കഴിച്ചു​കൂ​ട്ടി.

മതവും ശാസ്‌ത്ര​വും തമ്മിലുള്ള ഒരു ഏറ്റുമു​ട്ട​ലോ?

മതവും ശാസ്‌ത്ര​വും ഒരുവി​ധ​ത്തി​ലും പൊരു​ത്ത​പ്പെ​ട്ടു​പോ​കു​ക​യി​ല്ലെന്ന്‌ ഗലീലി​യോ​യു​ടെ അനുഭവം തെളി​യി​ക്കു​ന്ന​താ​യി അനേകർ നിഗമനം ചെയ്‌തി​രി​ക്കു​ന്നു. വാസ്‌ത​വ​ത്തിൽ നൂറ്റാ​ണ്ടു​ക​ളിൽ ഉടനീളം ഗലീലി​യോ കേസ്‌ ആളുകളെ മതത്തിൽനിന്ന്‌ അകറ്റി​യി​ട്ടുണ്ട്‌. മതം അതിന്റെ അടിസ്ഥാന സ്വഭാവം നിമിത്തം ശാസ്‌ത്രീയ പുരോ​ഗ​തിക്ക്‌ ഒരു ഭീഷണി​യാണ്‌ എന്ന്‌ വിശ്വ​സി​ക്കാൻ അത്‌ അനേക​രെ​യും പ്രേരി​പ്പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. എന്നാൽ വാസ്‌ത​വ​ത്തിൽ അത്‌ അങ്ങനെ​യാ​ണോ?

അർബൻ എട്ടാമൻ പാപ്പാ​യും റോമൻ മതവി​ചാ​രണ കോട​തി​യി​ലെ ദൈവ​ശാ​സ്‌ത്ര​ജ്ഞ​രും കോപ്പർനി​ക്കസ്‌ സിദ്ധാന്തം ബൈബിൾ വിരു​ദ്ധ​മാ​ണെന്നു വാദി​ച്ചു​കൊണ്ട്‌ അതിനെ പുച്ഛി​ക്കു​ക​യും കുറ്റം​ചു​മ​ത്തു​ക​യും ചെയ്‌തു എന്നത്‌ ഒരു നഗ്നസത്യ​മാണ്‌. ഗലീലി​യോ വിരോ​ധി​കൾ, “സൂര്യാ, നീ . . . നിശ്ചല​മാ​യി നില്‌ക്കുക” എന്ന യോശു​വ​യു​ടെ പ്രസ്‌താ​വ​നയെ അതിന്റെ അക്ഷരീയ അർഥത്തിൽ എടു​ക്കേ​ണ്ട​താ​ണെന്നു വിശ്വ​സി​ച്ചു. (യോശുവ 10:12, പി.ഒ.സി. ബൈബിൾ) എന്നാൽ ബൈബിൾ യഥാർഥ​ത്തിൽ കോപ്പർനി​ക്ക​സി​ന്റെ സിദ്ധാ​ന്ത​ത്തിന്‌ വിരു​ദ്ധ​മാ​ണോ? അല്ല എന്നതാണ്‌ വാസ്‌തവം.

ശാസ്‌ത്ര​വും തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളു​ടെ തികച്ചും തെറ്റായ ഒരു വ്യാഖ്യാ​ന​വും തമ്മിലാ​യി​രു​ന്നു വൈരു​ദ്ധ്യം. പ്രശ്‌നത്തെ ഗലീലി​യോ മനസ്സി​ലാ​ക്കി​യത്‌ അങ്ങനെ​യാ​യി​രു​ന്നു. തന്റെ ഒരു വിദ്യാർഥിക്ക്‌ അദ്ദേഹം ഇങ്ങനെ എഴുതി: “തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​കൾ അപ്രമാ​ദി​ത്വ​മു​ള്ള​വ​യാ​ണെ​ങ്കി​ലും അതിന്റെ വ്യാഖ്യാ​താ​ക്കൾക്കും ഭാഷ്യ​കാ​ര​ന്മാർക്കും പലവി​ധ​ങ്ങ​ളിൽ തെറ്റു​പ​റ്റാം. അക്ഷരീയ അർഥത്തിൽ കടിച്ചു​തൂ​ങ്ങു​ന്ന​താണ്‌ കൂടെ​ക്കൂ​ടെ അവർ വരുത്തുന്ന വളരെ ഗൗരവ​മുള്ള ഒരു പിഴവ്‌.” ബൈബിൾ പഠനം ഗൗരവ​മാ​യെ​ടു​ക്കുന്ന ഏതൊരു വിദ്യാർഥി​ക്കും ഇതി​നോ​ടു യോജി​ക്കേണ്ടി വരും. a

എന്നാൽ ഗലീലി​യോ കാര്യങ്ങൾ അവിടം​കൊണ്ട്‌ അവസാ​നി​പ്പി​ച്ചില്ല. ബൈബി​ളും പ്രകൃ​തി​യാ​കുന്ന പുസ്‌ത​ക​വും രചിച്ചത്‌ ഒരേ ഗ്രന്ഥകാ​ര​നാ​ണെ​ന്നും തന്നിമി​ത്തം അവയൊ​രി​ക്ക​ലും പരസ്‌പര വിരു​ദ്ധ​മാ​യി​രി​ക്കില്ല എന്നും അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. എന്നാൽ, “എല്ലാ വ്യാഖ്യാ​താ​ക്ക​ളും ദിവ്യ​നി​ശ്വ​സ്‌ത​ത​യി​ലാണ്‌ സംസാ​രി​ക്കു​ന്നത്‌ എന്ന്‌ ഉറപ്പോ​ടെ അവകാ​ശ​പ്പെ​ടാൻ” ആർക്കും സാധി​ക്കു​ക​യില്ല എന്നും അദ്ദേഹം പറയു​ക​യു​ണ്ടാ​യി. ഫലത്തിൽ അത്‌ സഭയുടെ ആധികാ​രിക വ്യാഖ്യാ​ന​ങ്ങൾക്ക്‌ എതി​രെ​യുള്ള ഒരു വിമർശ​ന​മാ​യി​രു​ന്നു. അതായി​രി​ക്കണം സഭയെ ചൊടി​പ്പി​ച്ച​തും റോമൻ മതവി​ചാ​രണ കോടതി അദ്ദേഹത്തെ കുറ്റം​വി​ധി​ക്കു​ന്ന​തി​ലേക്കു നയിച്ച​തും.  സഭയുടെ വിശേ​ഷാ​ധി​കാ​ര​ങ്ങ​ളിൽ കൈക​ട​ത്താൻ വെറു​മൊ​രു അൽമാ​യന്‌ ഇത്ര ധൈര്യ​മോ? സഭാ​മേ​ധാ​വി​കൾ ക്രുദ്ധി​ച്ചു.

ഗലീലി​യോ കേസ്‌ ചൂണ്ടി​ക്കാ​ണി​ച്ചു​കൊണ്ട്‌, സഭയു​ടെ​യും പാപ്പാ​യു​ടെ​യും അപ്രമാ​ദി​ത്വം സംബന്ധിച്ച്‌ നിരവധി പണ്ഡിത​ന്മാർ സംശയം ഉന്നയി​ച്ചി​ട്ടുണ്ട്‌. “ഗലീലി​യോ​യു​ടെ കുറ്റവി​ധി” ഉൾപ്പെടെ “ഔദ്യോ​ഗിക സഭാ പഠിപ്പി​ക്ക​ലു​ക​ളിൽ” വന്ന “എണ്ണമറ്റ സ്‌പഷ്ട​മായ” പിഴവു​കൾ, അപ്രമാ​ദി​ത്വ​മു​ണ്ടെന്ന സഭയുടെ അവകാ​ശ​വാ​ദം ചോദ്യം ചെയ്യ​പ്പെ​ടാൻ ഇടയാ​ക്കി​യി​രി​ക്കു​ന്നു എന്ന്‌ കത്തോ​ലിക്ക ദൈവ​ശാ​സ്‌ത്രജ്ഞൻ ഹാൻസ്‌ ക്യൂങ്‌ എഴുതു​ന്നു.

ഗലീലി​യോ​യ്‌ക്ക്‌ കുറ്റവി​മു​ക്തി​യോ?

പാപ്പാ​യാ​യി തിര​ഞ്ഞെ​ടു​ക്ക​പ്പെട്ട്‌ ഒരു വർഷത്തി​നു ശേഷം 1979 നവംബ​റിൽ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ ഗലീലി​യോ​യു​ടെ കേസ്‌ പുനഃ​പ​രി​ചി​ന്തി​ക്ക​ണ​മെന്ന്‌ ആഗ്രഹം പ്രകടി​പ്പി​ച്ചു. ഗലീലി​യോ​യ്‌ക്ക്‌ “സഭയി​ലു​ണ്ടാ​യി​രുന്ന ആളുക​ളിൽനി​ന്നും സ്ഥാപന​ങ്ങ​ളിൽനി​ന്നും . . . കൊടിയ പീഡനം സഹി​ക്കേ​ണ്ടി​വന്നു” എന്ന്‌ പാപ്പാ ഏറ്റുപ​റഞ്ഞു. 13 വർഷത്തി​നു ശേഷം 1992-ൽ, അതേ പാപ്പാ നിയമിച്ച ഒരു കമ്മീഷൻ ഇപ്രകാ​രം സമ്മതിച്ചു പറഞ്ഞു: “ഗലീലി​യോ​യു​ടെ സമകാ​ലി​ക​രാ​യി​രുന്ന ചില ദൈവ​ശാ​സ്‌ത്ര​ജ്ഞ​ന്മാർ . . . സൃഷ്ടി​ക്ക​പ്പെട്ട പ്രപഞ്ച​ത്തി​ന്റെ ഭൗതിക ഘടന വിവരി​ക്കുന്ന തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളു​ടെ അക്ഷരീ​യ​മ​ല്ലാത്ത ഗഹനമായ അർഥം മനസ്സി​ലാ​ക്കു​ന്ന​തിൽ പരാജ​യ​പ്പെട്ടു.”

എന്നിരു​ന്നാ​ലും, സൗര​കേ​ന്ദ്രീയ വാദത്തെ വിമർശി​ച്ചത്‌ ദൈവ​ശാ​സ്‌ത്ര​ജ്ഞ​ന്മാർ മാത്ര​മാ​യി​രു​ന്നില്ല എന്നതാണ്‌ വാസ്‌തവം. ഭൂമി​യാണ്‌ പ്രപഞ്ച​ത്തി​ന്റെ കേന്ദ്രം എന്ന നൂറ്റാ​ണ്ടു​കൾ പഴക്കമുള്ള സഭാ പഠിപ്പി​ക്ക​ലി​നെ അട്ടിമ​റി​ക്കാൻ ശ്രമി​ക്കു​ന്ന​തിൽനിന്ന്‌ ഗലീലി​യോ വിട്ടു​നിൽക്കണം എന്ന്‌ കർക്കശ​മാ​യി കൽപ്പി​ച്ചത്‌ കേസിൽ ഒരു നിർണാ​യക പങ്കുവ​ഹിച്ച അർബൻ എട്ടാമൻ പാപ്പാ​ത​ന്നെ​യാ​യി​രു​ന്നു. ആ ഉപദേശം വന്നത്‌ ബൈബി​ളിൽനിന്ന്‌ ആയിരു​ന്നില്ല. മറിച്ച്‌, ഗ്രീക്ക്‌ തത്ത്വചി​ന്ത​ക​നാ​യി​രുന്ന അരി​സ്റ്റോ​ട്ടി​ലി​ന്റെ ഉപദേശം സഭ കടമെ​ടു​ത്ത​താ​യി​രു​ന്നു.

ആധുനി​ക​കാ​ല കമ്മീഷൻ കേസ്‌ സൂക്ഷ്‌മ​മാ​യി പുനഃ​പ​രി​ചി​ന്തനം ചെയ്‌ത​ശേഷം, ഗലീലി​യോ​യു​ടെ കുറ്റവി​ധി​യെ കുറിച്ചു പാപ്പാ പറഞ്ഞത്‌ അത്‌ “തിരക്കു​കൂ​ട്ടി​യെ​ടുത്ത നിർഭാ​ഗ്യ​ക​ര​മായ ഒരു തീരു​മാ​നം” ആയി​പ്പോ​യി എന്നാണ്‌. ഒടുവിൽ ശാസ്‌ത്രജ്ഞൻ കുറ്റവി​മു​ക്ത​നാ​ക്ക​പ്പെ​ട്ടോ? ഒരു എഴുത്തു​കാ​രൻ പറയു​ന്നത്‌ ഇങ്ങനെ​യാണ്‌: “ഗലീലി​യോ​യെ കുറ്റവി​മു​ക്ത​നാ​ക്കു​ന്ന​തി​നെ കുറിച്ച്‌ ചിലയാ​ളു​കൾ പറയാ​റുണ്ട്‌. എന്നാൽ അതുതന്നെ യുക്തി​ര​ഹി​ത​മായ ഒരു പ്രസ്‌താ​വ​ന​യാണ്‌. കാരണം ചരിത്രം കുറ്റം​വി​ധി​ക്കു​ന്നത്‌ ഗലീലി​യോ​യെ അല്ല പിന്നെ​യോ സഭാ കോട​തി​യെ​യാണ്‌.” ചരി​ത്ര​കാ​ര​നായ ലൂയീജി ഫിർപോ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: “ആദ്യം പീഡി​പ്പി​ച്ചിട്ട്‌ പിന്നെ കുറ്റവി​മു​ക്ത​രാ​ക്കു​ന്നു എന്നു പറയാൻ പീഡകർക്കെന്ത്‌ അവകാശം!”

“ഇരുണ്ട സ്ഥലത്തു പ്രകാ​ശി​ക്കുന്ന വിളക്കു​പോ​ലെ”യാണ്‌ ബൈബിൾ. (2 പത്രൊസ്‌ 1:19) അതിനെ ദുർവ്യാ​ഖ്യാ​നം ചെയ്യു​ന്നത്‌ തടയാൻ ഗലീലി​യോ ശ്രമിച്ചു. എന്നാൽ സഭ നേർവി​പ​രീ​ത​മാണ്‌ ചെയ്‌തത്‌. മനുഷ്യ നിർമി​ത​മായ ഒരു പാരമ്പ​ര്യ​വി​ശ്വാ​സം ഉയർത്തി​പ്പി​ടി​ച്ചു​കൊണ്ട്‌ വാസ്‌ത​വ​ത്തിൽ അത്‌ തിരു​വ​ച​ന​ത്തി​ന്മേൽ കരിവാ​രി​ത്തേച്ചു. (g03 4/22)

[അടിക്കു​റിപ്പ്‌]

[14-ാം പേജിലെ ചതുരം/ചിത്രം]

ഗലീലിയോയുടെ ജീവിതം

ഒരു ഫ്‌ളോ​റൻസു​കാ​രന്റെ മകനായി 1564-ൽ പിസാ നഗരത്തി​ലാണ്‌ ഗലീലി​യോ ജനിച്ചത്‌. അവിടത്തെ സർവക​ലാ​ശാ​ല​യിൽ അദ്ദേഹം വൈദ്യ​ശാ​സ്‌ത്രം പഠിച്ചു. എന്നാൽ വൈദ്യ​ശാ​സ്‌ത്ര​ത്തിൽ താത്‌പ​ര്യം നഷ്ടപ്പെട്ട ഗലീലി​യോ അത്‌ ഉപേക്ഷി​ച്ചിട്ട്‌ ഭൗതി​ക​ശാ​സ്‌ത്ര​വും ഗണിത​വും അഭ്യസി​ച്ചു. ഒടുവിൽ സർവക​ലാ​ശാല ബിരു​ദങ്ങൾ ഒന്നും നേടാതെ 1585-ൽ അദ്ദേഹം വീട്ടിൽ തിരി​ച്ചെത്തി. എന്നിരു​ന്നാ​ലും, അക്കാലത്തെ പ്രശസ്‌ത​രായ ഗണിത​ശാ​സ്‌ത്ര​ജ്ഞ​രു​ടെ മതിപ്പു​നേ​ടാൻ അദ്ദേഹ​ത്തി​നു സാധിച്ചു. പിസാ സർവക​ലാ​ശാ​ല​യി​ലെ ഗണിത​ശാ​സ്‌ത്ര അധ്യാ​പ​ക​നാ​യി അദ്ദേഹ​ത്തി​നു നിയമനം ലഭിച്ചു. പിതാ​വി​ന്റെ മരണ​ശേഷം സാമ്പത്തിക പരാധീ​ന​തകൾ നിമിത്തം അദ്ദേഹ​ത്തി​നു പാദു​വ​യി​ലേക്കു പോ​കേ​ണ്ടി​വന്നു. അവിടെ കൂടുതൽ വരുമാ​ന​മുള്ള ഒരു ഉദ്യോ​ഗം അദ്ദേഹത്തെ കാത്തി​രി​പ്പു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. പാദുവ സർവക​ലാ​ശാ​ല​യി​ലെ ഗണിത​ശാ​സ്‌ത്ര​വി​ഭാ​ഗം തലവനാ​യി അദ്ദേഹം നിയമി​ത​നാ​യി.

പാദു​വ​യിൽ ആയിരുന്ന 18 വർഷക്കാ​ലത്ത്‌ വെപ്പാ​ട്ടി​യാ​യി​രുന്ന ഒരു വെനീ​സു​കാ​രി യുവതി​യിൽ ഗലീലി​യോ​യ്‌ക്ക്‌ മൂന്നു കുട്ടികൾ ജനിച്ചു. 1610-ൽ ഗലീലി​യോ ഫ്‌ളോ​റൻസി​ലേക്കു മടങ്ങി. അവിടെ അദ്ദേഹ​ത്തി​ന്റെ സാമ്പത്തിക നില പിന്നെ​യും മെച്ച​പ്പെ​ട്ടതു നിമിത്തം ഗവേഷ​ണ​ത്തി​നാ​യി കൂടുതൽ സമയം ചെലവ​ഴി​ക്കാൻ അദ്ദേഹ​ത്തി​നു സാധിച്ചു. പക്ഷേ വെനീസ്‌ റിപ്പബ്ലി​ക്കിൽ അനുഭ​വി​ച്ചി​രുന്ന സ്വാത​ന്ത്ര്യം അദ്ദേഹ​ത്തി​നു നഷ്ടപ്പെട്ടു. ടസ്‌ക​നി​യി​ലെ ഗ്രാൻഡ്‌ ഡ്യൂക്ക്‌ ഗലീലി​യോ​യെ തന്റെ കൊട്ടാ​ര​ത്തി​ലെ “മുഖ്യ തത്ത്വചി​ന്ത​ക​നും ഗണിത​ജ്ഞനു”മായി നിയമി​ച്ചു. മതവി​ചാ​രണ കോട​തി​യു​ടെ കുറ്റവി​ധി​യെ തുടർന്ന്‌ ഫ്‌ളോ​റൻസിൽ വീട്ടു​ത​ട​ങ്ക​ലിൽ കഴിയു​മ്പോൾ 1642-ൽ അദ്ദേഹം നിര്യാ​ത​നാ​യി.

[കടപ്പാട്‌]

മൂല ഉറവി​ട​ങ്ങ​ളു​ടെ ഗ്രന്ഥ​ശേ​ഖരം (ഇംഗ്ലീഷ്‌),വാല്യം VI, 1915 എന്ന പുസ്‌ത​ക​ത്തിൽനിന്ന്‌

[12-ാം പേജിലെ ചിത്രം]

ഗലീലിയോയുടെ ദൂരദർശി​നി —പ്രപഞ്ച​ത്തി​ന്റെ കേന്ദ്രം ഭൂമിയല്ല എന്ന്‌ ഉറപ്പാ​ക്കാൻ ഇത്‌ അദ്ദേഹത്തെ സഹായി​ച്ചു

[കടപ്പാട്‌]

Scala/Art Resource, NY

[12-ാം പേജിലെ ചിത്രങ്ങൾ]

ഭൗമകേന്ദ്രീയ വ്യവസ്ഥ (ഭൂമി കേന്ദ്ര​മാ​യു​ള്ളത്‌)

സൗരകേന്ദ്രീയ വ്യവസ്ഥ (സൂര്യൻ കേന്ദ്ര​മാ​യു​ള്ളത്‌)

[കടപ്പാട്‌]

പശ്ചാത്തലം: © 1998 Visual Language

[11-ാം പേജിലെ ചിത്ര​ങ്ങൾക്ക്‌ കടപ്പാട്‌]

ചിത്രം: ചരി​ത്ര​കാ​രന്റെ ലോക​ച​രി​ത്രം (ഇംഗ്ലീഷ്‌) എന്ന പുസ്‌ത​ക​ത്തിൽനിന്ന്‌