第18章
「尋求真神……就能找到」
保羅說適合聽眾的話，設法令聽眾認同
根據使徒行傳17:16-34
1-3．（甲）使徒保羅佇雅典的時為什麼十分的不安？（乙）詳細分析保羅的話會當互咱什麼啟發？
保羅到了希臘的雅典。雅典是個學術中心，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德這些哲學家都曾在這裡施教。雅典的宗教氣氛非常濃厚，這裡的人崇拜許許多多的神。在殿宇裡、廣場上、街道上，處處都有偶像。保羅很清楚真神耶和華對偶像崇拜的看法。（出埃及記20:4,5）跟耶和華一樣，這位忠心的使徒也憎惡偶像。由於眼前都是偶像，保羅心裡十分不安！
2 保羅一走進市集廣場，就看見令他更為震驚的景象。在市集廣場的西北角，也就是主入口附近，跟生殖器崇拜有關的赫耳墨斯神像排成一行，數目非常多；廣場上到處都是神龕。在這種偶像崇拜的氛圍中，這位熱心的使徒會怎樣傳道呢？他能不能保持冷靜，想出聽眾會認同的話呢？他能幫助別人找到並崇拜真神嗎？
3 使徒行傳17:22-31記載了保羅對雅典一些飽學之士所說的話。他的話婉轉得體、令人信服、反映出他明辨事理，值得我們學習。我們仔細分析保羅的話能得到不少啟發，明白什麼話別人比較容易認同，以及怎樣幫助別人推理。
「在市集廣場上」傳道教人（使徒行傳17:16-21）
4,5．保羅佇雅典的叨一個所在傳道？欲向遐的人傳道為什麼並無簡單？
4 保羅在第二次傳道之旅中來到雅典，那時大約是公元50年。 a在雅典，他一邊等候西拉和提摩太從比里亞過來，一邊像往常一樣「在會堂裡跟猶太人……推理」。他還找到一個可以接觸到當地非猶太人的傳道地區，就是市集廣場。（使徒行傳17:17）雅典的市集廣場在雅典衛城的西北面，佔地約5公頃。市集廣場不只是做買賣的地方，也是公共場所。一本參考書說這個地方是「城市的經濟、政治和文化中心」。雅典人很喜歡聚在市集廣場上進行深刻的思想交流。
5 對保羅來說，要向市集廣場上的人傳道並不容易。這些人分別屬於兩個對立的哲學派別，就是伊壁鳩魯派和斯多葛派。 b伊壁鳩魯派相信生命是碰巧產生的。簡單來說，他們的人生觀就是：「神不足懼，死不足憂，樂於行善，安於忍惡。」斯多葛派則強調理性和邏輯。他們不相信上帝是個實實在在、有思想有性格的個體。伊壁鳩魯派和斯多葛派都不相信基督徒所說的復活。顯然，這兩個派別的哲學觀念都不符合保羅所傳講的基督教的真理。
6,7．一寡有學問的希臘人對保羅傳講的信息有什麼反應？今仔日咱可能嘛會抵著什麼類似的情況？
6 那些飽學的希臘人對保羅傳講的信息有什麼反應呢？他們當中有些人說保羅「囉囉唆唆」，這個詞在希臘語裡的另一個意思是「拾種子的」。（使徒行傳17:18）一位學者說：「這個詞原本用來形容一種到處啄食穀粒的小鳥，後來則指人在市集廣場上拾取別人不要的殘羹剩飯或其他零碎。再後來，這個詞用來比喻另一些人，這些人聽了別人的隻言片語，儘管一知半解，卻人云亦云。」換句話說，那些飽學的人是說保羅愚昧無知，只懂拾人牙慧。但正如下面會談到的，保羅雖然受到這樣的侮辱，卻沒有被嚇倒。
7 今天也一樣。我們耶和華見證人常常因為基於聖經的信仰而被人侮辱。比方說，有些教育界人士說進化論是事實，還堅稱有頭腦的人一定會相信進化論。他們實際上等於說，不相信進化論的人都是愚昧無知的。這些飽學之士想讓人覺得，我們給人看聖經怎樣說，指出大自然中有什麼證據表明萬物是設計出來的，不過是人云亦云而已。但我們不會被嚇倒。相反，我們會滿懷信心地解釋自己的信仰，指出地球上的生命是由一位睿智的設計者創造的，他就是耶和華上帝。（啟示錄4:11）
8．（甲）有的人聽著保羅傳講的信息了後有什麼反應？（乙）保羅互人導去亞略巴古，原因可能是什麼？（請看第142頁的註解）
8 在市集廣場聽見保羅傳道的其他人有另一種反應。他們說：「看來他是在傳揚外國的神明。」（使徒行傳17:18）保羅真的在向雅典人傳揚新的神明嗎？這可不是小事，因為幾百年前蘇格拉底之所以受到審訊並被處死，罪狀之一就是傳揚新的神明。難怪這些雅典人帶保羅到亞略巴古去，要他解釋這些對他們來說很新奇的事。 c面對這些不熟悉聖經的人，保羅會怎樣解釋自己所傳講的信息呢？
「各位雅典人，我看出……」（使徒行傳17:22,23）
9-11．（甲）保羅按怎設法互聽眾認同伊的話？（乙）咱傳道的時會當按怎效法保羅？
9 你也許還記得，保羅因看見滿城都是偶像而非常激動。但他沒有痛斥偶像崇拜，而是保持冷靜，說話婉轉得體，設法令聽眾認同，力求勸服他們。他開口說道：「各位雅典人，我看出你們事事都似乎比其他人更敬畏神明。」（使徒行傳17:22）保羅等於在說：「我看出你們非常虔誠。」保羅這樣稱讚他們十分明智。他意識到，有些被錯誤宗教蒙蔽的人其實可能很想認識真理。畢竟，保羅記得自己也曾十分「無知，沒有真正的信心」。（提摩太前書1:13）
10 保羅為了令聽眾認同他的話，提出他觀察到的具體證據，證明雅典人確實非常虔誠。這個證據就是一座「獻給不認識的神」的祭壇。一部參考書說：「希臘人和其他一些民族由於怕忽略某位神明以致得罪他，通常都會建壇給『不認識的神』。」雅典人建了這座壇，就等於承認有他們不知道的神存在。保羅就從這座壇說起，向他們宣講上帝王國的好消息。他說：「現在我要向你們傳揚的，其實就是你們不認識卻崇拜的神。」（使徒行傳17:23）保羅的推理不但巧妙，還非常有力。他並不是像那些人所說的傳揚什麼新的神明，而是傳揚那位他們還不認識的真神而已。
11 我們在傳道時可以怎樣效法保羅呢？我們如果細心觀察，就可能會發現一些東西顯示住戶虔信宗教，例如對方戴著的宗教飾物，或者家裡、院子裡擺著的宗教物品。我們可以說：「我看你很虔誠。我正想拜訪一些有宗教信仰的人。」我們認同別人虔誠的態度，對方也許比較容易認同我們接下去所說的話。要記住，我們不該因為別人相信的是錯誤宗教就批評他們。事實上，我們有不少弟兄姐妹也曾虔信錯誤的宗教。
要設法令聽眾認同我們的話，樂意聽下去
上帝「離我們每個人都不遠」（使徒行傳17:24-28）
12．保羅按怎互家己所講的話適合聽眾？
12 保羅已令聽眾認同了他的話，但他能不能使這種情況維持下去呢？保羅知道聽眾雖然飽讀希臘哲學，卻不熟悉聖經，因此他通過幾個方法使自己所說的話適合聽眾。第一，他談到聖經的主張時沒有直接引用聖經。第二，他多次用了「我們」這個字眼，好讓聽眾覺得他了解他們的感受，是他們當中的一員。第三，他引用希臘文學著作，藉此表明他所傳講的道理有些跟希臘人自己的著作是一致的。現在，讓我們分析一下保羅那番有力的話。關於雅典人所不認識的上帝，保羅到底講述了哪些重要的真理呢？
13．保羅按怎解說天地萬物的起源？伊的話是什麼意思？
13 上帝創造了天地萬物。保羅說：「他是創造世界和世上萬物的真神，既然是天地的主，當然不會住在人建造的殿宇裡。」 d（使徒行傳17:24）天地萬物不是碰巧產生的，而是真神創造的。（詩篇146:6）雅典娜或其他神都需要靠華麗的殿宇、神龕和祭壇，才能得到榮耀，但至高的上帝既然是創造天地的主，任何由人建造的殿宇自然就容納不下他。（列王紀上8:27）保羅的意思很清楚：那些殿宇中由人製作的任何偶像，都不能跟偉大的真神相比。（以賽亞書40:18-26）
14．保羅按怎說明上帝毋免倚靠人類？
14 上帝不用依靠人類。拜偶像的人慣常給偶像披上華服、獻上厚禮、供上飲食，彷彿偶像真的需要這些東西。不過，在聽保羅說話的希臘哲學家當中，有些人可能相信神並不需要人的東西。如果真的有這樣的聽眾，那麼當保羅指出上帝「不需要人服侍，好像缺什麼似的」時，這些聽眾必定會認同這點。事實上，人根本不能把什麼物品送給造物主，倒是造物主把人所需的東西賜給人，就是「生命、氣息和一切」，包括日光雨露、肥沃的土地等等。（使徒行傳17:25；創世記2:7）由於上帝是施與者，人類是受益者，因此上帝不用依靠人類。
15．雅典人認為希臘人比其他的民族較優秀，保羅按怎講著此個話題？咱對保羅的做法學著什麼重要的道理？
15 上帝創造了人類。雅典人認為希臘人比其他民族優越。可是，民族優越感並不符合聖經真理。（申命記10:17）保羅婉轉地觸及這個敏感的話題。他說：「［上帝］從一個人造出了萬國萬族」。（使徒行傳17:26）這句話無疑能引發聽眾思考。保羅提到的是創世記對人類始祖亞當的記述。（創世記1:26-28）既然所有人都來自同一個祖先，就沒有任何民族比別人優越。毫無疑問，所有在場的人都聽明白了這一點。我們從保羅的做法學到一件很重要的事：作見證的時候，我們固然會儘量做到婉轉得體、通情達理，但絕不會為了取悅別人而淡化聖經的真理。
16．創造主對人類有什麼旨意？
16 上帝希望人親近他。關於人類的生存意義，在場的哲學家即使曾沒完沒了地加以辯論，始終也不能得出圓滿的答案。但保羅卻清楚地闡明了創造主對人類的旨意，說：「讓他們可以尋求真神，只要努力尋找就能找到，其實他離我們每個人都不遠。」（使徒行傳17:27）雅典人不認識的那位上帝絕不是無法認識的。相反，對真正想找到他、認識他的人來說，上帝離他們並不遠。（詩篇145:18）請注意，保羅說的是「我們」，也就是說，他把自己包括在需要「尋求」上帝的人當中。
17,18．為什麼人類應該向望親近上帝？保羅設法打動聽眾，咱對當中學著什麼？
17 人類應該渴望親近上帝。保羅說：「我們能有生命，能活動，能存在，都有賴於他。」有些學者說保羅引用的是埃庇米尼得斯的話，埃庇米尼得斯是公元前6世紀的一位克里特詩人，也是「雅典宗教傳統中的重要人物」。保羅還指出人類應該渴望親近上帝的另一個理由：「就像你們有些詩人說的一樣：『我們也是他的孩子。』」（使徒行傳17:28）人類應該視上帝為親人，因為全人類都是同一位祖先的後代，而這位祖先是上帝的兒子。為了打動聽眾，保羅明智地引述了大部分聽眾都尊重的希臘著作。 e我們也可以像保羅一樣，偶爾引用一下世俗歷史、百科全書或其他受大眾認可的參考書。比方說，適當地引述一些權威資料，或許能夠幫助別人看出某個錯誤的宗教習俗和節日的起源如何。
18 至此，保羅已巧妙地用適合聽眾的話，道出了關於上帝的重要真理。那麼，這位使徒希望在場的雅典人聽完這些重要的信息後怎麼做呢？他緊接著就告訴他們該做什麼。
「世界各地的人……必須悔改」（使徒行傳17:29-31）
19,20．（甲）保羅按怎有技巧的說明崇拜人所造的偶像是愚戇的？（乙）聽保羅講話的人需要採取什麼行動？
19 現在，保羅可以告訴聽眾該做什麼了。他再次提到之前引用的希臘著作說：「我們既然是真神的孩子，就不該以為他好像金子、銀子或石頭，好像人用手藝和心思雕塑出來的東西。」（使徒行傳17:29）沒錯，既然人類是上帝創造的，那麼上帝又怎麼可能是人造的偶像呢？保羅用巧妙的推理清楚地說明崇拜人造的偶像多麼愚蠢。（詩篇115:4-8；以賽亞書44:9-20）保羅說「我們……就不該……」，這樣聽眾可能就不會覺得他的責備那麼難以接受了。
20 使徒保羅清楚指出他們必須採取行動。他說：「在以往的時代，世人這麼無知［以為上帝贊同人拜偶像］，真神並沒有追究。現在他卻向世界各地的人宣告，他們必須悔改。」（使徒行傳17:30）在場的某些人聽到保羅要他們悔改可能感到很震驚，但保羅的話無可反駁，清楚表明他們的生命來自上帝，因此要向上帝交帳。他們需要尋求上帝，學習關於上帝的真理，並在生活的各方面都按真理而行。對雅典人來說，這就意味著他們不但要意識到偶像崇拜是不對的，還要徹底摒棄這種崇拜。
21,22．保羅講出什麼有力的結論？伊的話對咱有什麼意義？
21 保羅的結語同樣有力。他說：「因為［上帝］已經定下日子，決定通過他委任的人審判全天下，伸張正義。他已經使這個人死而復生，以此作為對所有人的保證。」（使徒行傳17:31）審判日即將來臨！人確實大有理由要尋求並找到真神！保羅沒有說出上帝所委任的審判官是誰，卻說出了這位審判官與眾不同的經歷：他曾活在世上，後來死去，然後又被上帝復活了！
22 對我們來說，這個振奮人心的結語深具意義。我們知道，上帝委任的審判官就是復活了的耶穌基督。（約翰福音5:22）我們也知道審判日會長達一千年，而且即將來到。（啟示錄20:4,6）我們不怕審判日臨到，因為我們知道在審判日期間，那些被上帝判定為忠信的人會得到許多奇妙的福分。耶穌基督已經復活了！有這個最重大的奇跡作為保證，我們所期盼的光明前景必定會實現。
「有些人……成了信徒」（使徒行傳17:32-34）
23．保羅的話引起叨一寡無仝的反應？
23 保羅的話引起了不同的反應。有的人聽見復活的事「就開始嘲笑他」。有的人則保持禮貌，但不願明確表態，只是說：「我們下次要再聽你講講這件事。」（使徒行傳17:32）可是，有的人有很好的反應，而且「跟他來往，成了信徒，其中包括亞略巴古法庭的審判官丟尼修，還有一個名叫達馬里的女人以及其他人」。（使徒行傳17:34）我們在傳道時也會遇到類似的情況：有些人可能會嘲笑我們；有些人客客氣氣的，但對王國信息不感興趣；有些人卻很樂意接受王國信息並成為基督徒，這讓我們多麼高興！
24．保羅佇亞略巴古所講的話互咱學著什麼？
24 細想保羅的話，能讓我們獲益良多。我們學到什麼是合乎邏輯的論點、令人信服的論據，以及適合聽眾的話。我們也學到面對被錯誤信仰蒙蔽的人時，要保持耐心，說話要婉轉得體。我們還學到很重要的一點，就是絕不該為了取悅聽眾而淡化聖經真理。只要效法使徒保羅，我們就能夠更有效地傳道教人，監督也能在會眾裡更勝任教導的工作。效法使徒保羅，我們就能準備好幫助別人「尋求真神」，並且「找到」他。（使徒行傳17:27）
a 請看第142頁附欄「 雅典——古代世界的文化之都」。
b 請看第144頁附欄「 伊壁鳩魯派和斯多葛派」。
c 亞略巴古是位於雅典衛城西北面的一座山，雅典的最高議會通常都在那裡開會。不過，「亞略巴古」這個詞可以指最高議會，也可以指那座山本身。因此，關於保羅究竟是被帶到山那裡，還是被帶到議會面前（地點可能是市集廣場或其他地方），學者們眾說紛紜。
d 譯作「世界」的希臘語詞是「科斯莫斯」，希臘人用這個詞來指物質宇宙。雖然一般來說，聖經用這個詞時所指的是「世人」，但保羅在這裡看來採用了希臘人慣用的詞義，為的是讓在場的希臘人認同他的話。
e 保羅引用了斯多葛派詩人阿拉托斯的天文學詩《物象》。其他希臘著作中也有類似的話，比如說斯多葛派作家克萊安西斯所作的《宙斯頌》。
