第9章
「上帝是不偏心的」
耶穌的門徒開始向沒有受割禮的外族人傳道
根據使徒行傳10:1－11:30
1-3．彼得看著什麼異象？為什麼咱愛了解其中的意思？
公元36年秋，在約帕這個港口城市裡，彼得在一所近海的房子的平頂上禱告，和暖的陽光照在他身上。他客居在這所房子裡已有好幾天了。房子的主人叫西門，是個皮匠。不是每個猶太人都願意跟這個行業的人住在一起的。 a既然彼得願意住在西門的家裡，這或多或少顯示出他對人沒有偏見。不過，關於不偏待人，彼得將要從耶和華那裡學到一個很重要的道理。
2 彼得在禱告期間出了神，看見一個異象。任何一個猶太人看了這個異象都會感到不安。他看見有個東西從天而降，好像一塊布，裡面有各種被法典定為不潔的動物。有聲音吩咐彼得把這些動物宰了吃，彼得回應說：「我從沒吃過污穢不潔的東西。」那個聲音不是一次，而是三次告訴他：「上帝視為潔淨的，你不可以再視為污穢。」（使徒行傳10:14-16）這個異象讓彼得很迷惑，但不久他就明白了。
3 彼得看到的異象有什麼含意呢？了解這個異象的含意十分重要，因為異象蘊含著一項很深刻的真理，說明了耶和華怎樣看人。我們真基督徒必須學會用上帝的觀點看人，才能為上帝的王國作徹底的見證。為了明白彼得所見異象的含意，讓我們看看與此相關的事。這些事確實激動人心。
「常常向上帝懇切祈求」（使徒行傳10:1-8）
4,5．哥尼流是誰？伊祈禱的時陣發生什麼代誌？
4 彼得怎麼也想不到，就在前一天，在約帕以北約50公里的凱撒里亞，有個叫哥尼流的人也看見來自上帝的異象。哥尼流是羅馬軍隊中的一位百夫長，「為人虔誠」。 b「他一家都敬畏上帝」，可見他在照顧家人方面也是個好榜樣。哥尼流沒有歸信猶太教，他是個沒有受割禮的外族人。不過，他很憐恤貧困的猶太人，樂意在物質上給他們幫助。他誠心敬奉上帝，「常常向上帝懇切祈求」。（使徒行傳10:2）
5 下午三點左右，哥尼流在禱告時看見一個異象，在異象中天使對他說：「你的禱告，上帝已經聽見了。你常常接濟窮人，他也看到了。」（使徒行傳10:4）哥尼流按照天使的指示派人請使徒彼得來。對這個沒有受割禮的外族人來說，一扇一直關著的「大門」即將打開——他將要聽到有關救恩的信息。
6,7．（甲）請舉例說明，人若是誠心尋求及上帝有關的真理，上帝就會回應怹的祈禱。（乙）按諸個代誌，咱會當得著什麼結論？
6 今天要是有人誠心尋求關於上帝的真理，上帝也會回應他們的禱告嗎？不妨看看以下事例。在阿爾巴尼亞，有位女士收下一本《守望台》，其中有篇文章是關於教養兒女的。 c她對上門探訪的耶和華見證人說：「真讓人不敢相信！我剛才還在向上帝禱告，求他幫我教導女兒，他就派你來了！這篇文章正是我需要的！」這個女士和她女兒都開始學習聖經，後來她的丈夫也開始學習。
7 這只是個別事件嗎？當然不是！類似的事在全球各地經常出現，實在不可能純屬巧合！那麼，我們可以得出什麼結論呢？第一，人誠心尋求耶和華，上帝就會回應他們的禱告。（列王紀上8:41-43；詩篇65:2）第二，我們的傳道工作有天使支持。（啟示錄14:6,7）
「彼得不知道自己看見的異象是什麼意思」（使徒行傳10:9-23上）
8,9．上帝通過神聖力量互彼得看出什麼？彼得有什麼反應？
8 彼得還在房頂上，對異象的含意感到「困惑」，就在這個時候，哥尼流派來的人到了。（使徒行傳10:17）既然彼得三次都說他不會吃法典定為不潔的食物，那麼他會願意跟這些人到外族人的家裡去嗎？關於這點，上帝通過神聖力量以某種方式讓彼得看出他的旨意。彼得聽見有聲音說：「看，有三個人來找你了。下樓跟他們走吧，一點也不用猶豫，因為是我派他們來的。」（使徒行傳10:19,20）彼得所見的異象，無疑使他比較容易順從神聖力量的指引。
9 彼得知道了哥尼流派人找他原來是上帝指示的，就邀請那幾個外族人進屋，「款待他們」。（使徒行傳10:23上）使徒彼得順從神聖力量，調整了自己的觀點，好順應上帝旨意的新發展。
10．耶和華一向攏按怎引導伊的子民？咱應該問家己什麼問題？
10 耶和華一向逐步引導他的子民，直到今天。（箴言4:18）他通過神聖力量指引「忠信睿智的奴隸」。（馬太福音24:45）有時，忠信的奴隸會修正對上帝話語的理解，或調整組織的某些程序。遇到這些情況，我們該問問自己：「我對這樣的改進有什麼感覺呢？在這些事上，我有沒有順從上帝神聖力量的引導？」
彼得「吩咐他們……受浸」（使徒行傳10:23下-48）
11,12．彼得到凱撒里亞了後按怎做？伊體會著什麼？
11 彼得在看到異象後的第二天，就動身往凱撒里亞去，同行的有九個人，包括哥尼流派來的三個信使和約帕的「六位［猶太裔］弟兄」。（使徒行傳11:12）當時哥尼流正恭候彼得，而且把親朋好友都叫來了，他們顯然都是外族人。（使徒行傳10:24）彼得抵達凱撒里亞後，做了一件他以往絕不會做的事：進入一個沒有受割禮的外族人的家！彼得解釋說：「你們很清楚，猶太人無論跟外族人來往，還是拜訪外族人，都是違反猶太人法律的。可是上帝已經對我說，不可以把任何人視為污穢不潔。」（使徒行傳10:28）現在彼得終於領會到，之前看見的異象不是要告訴他不該禁戒某類食物，而是要告訴他不該「把任何人［包括外族人］視為污穢不潔」。
哥尼流已經在恭候他們，而且把親朋好友都叫來了——使徒行傳10:24
12 在場的人熱切期待著聽彼得講話。哥尼流說：「現在我們都在上帝面前，想要聽耶和華吩咐你說的一切。」（使徒行傳10:33）想想看，要是你聽見一個想學習聖經的人這樣說，你會有什麼感覺！接著，彼得就開口說出這句振奮人心的話：「現在我真的看出，上帝是不偏心的，無論哪個國族的人，只要敬畏他，做對的事，他都接納。」（使徒行傳10:34,35）彼得領會到，上帝怎樣看一個人並不取決於這人的種族、國籍或其他外在因素。於是，彼得就為耶穌作見證，講述耶穌的傳道工作、死亡和復活。
13,14．（甲）公元36年哥尼流及其他外族人的歸信，有什麼重大的意義？（乙）為什麼咱無應該用外表判斷人？
13 接著，一件前所未有的事發生了——「彼得還在講話的時候」，神聖力量就降在這些「外族人」身上。（使徒行傳10:44,45）這是聖經唯一一次記載神聖力量在人受浸以前就傾注下來。彼得看出人領受神聖力量是受上帝認可的明證，於是「吩咐他們［在場的外族人］……受浸」。（使徒行傳10:48）當時是公元36年，這些外族人的歸信，標誌著上帝特別眷顧猶太人的時期已經結束。（但以理書9:24-27）彼得帶頭向外族人作見證，用了第三把（也是最後一把）「王國的鑰匙」。（馬太福音16:19）這把鑰匙為沒有受割禮的外族人打開機會之門，讓他們成為受神聖力量任命的基督徒。
14 今天，我們作為王國宣揚者都明白「上帝是不偏心的」。（羅馬書2:11）他的旨意是「要各種各樣的人都能得救」。（提摩太前書2:4）所以，我們絕不該以貌取人。我們的任務是為上帝的王國作徹底的見證，這意味著我們要向所有人傳道，不管他們屬於什麼種族或國家，有什麼樣的外表或宗教背景。
「大家……就不再有異議……讚美上帝」（使徒行傳11:1-18）
15,16．為什麼有一寡猶太裔的基督徒及彼得爭論？彼得按怎解釋家己所做的代誌？
15 彼得無疑很想匯報發生了什麼事，就上耶路撒冷去。顯然，他還沒有抵達，耶路撒冷的信徒就已經風聞沒有受割禮的外族人也接受了上帝的話語。彼得到達後不久，「支持割禮的人就開始批評他」。這些人感到很不安，因為彼得「進了沒有接受割禮的人家裡，跟他們一起吃飯」。（使徒行傳11:1-3）爭論之所以發生，並不是因為那些猶太裔基督徒認為外族人不可以做基督徒，而是因為他們極力主張外族人必須遵守摩西法典——包括接受割禮——才可以崇拜耶和華。很明顯，有些猶太裔基督徒仍然放不下摩西法典。
16 彼得怎樣解釋自己所做的事呢？使徒行傳11:4-16記述，彼得提出了四個證據，證明整件事都得到上帝的指引。這四個證據是：（一）他看到的異象（4-10節）；（二）上帝通過神聖力量給他的吩咐（11,12節）；（三）天使探訪了哥尼流（13,14節）；（四）神聖力量降在外族人身上。（15,16節）最後，彼得提出了一個發人深省的問題：「既然上帝無償給他們［外族信徒］同樣的恩賜［神聖力量］，就像給我們這些相信主耶穌基督的人一樣，我是誰，怎麼能阻攔上帝呢？」（使徒行傳11:17）
17,18．（甲）為什麼講，彼得所做的見證為某一寡猶太裔的基督徒帶來考驗？（乙）為什麼保持會眾的團結有時並無簡單？咱應該問家己什麼問題？
17 彼得的證言為那些猶太裔基督徒帶來重大的考驗。他們能不能放下一切偏見，把這些新受浸的外族人視為弟兄姐妹呢？聖經告訴我們：「大家［使徒和其他猶太裔基督徒］聽見這些話，就不再有異議了。他們讚美上帝，說：『這樣看來，上帝也讓外族人有機會悔改而得到生命了。』」（使徒行傳11:18）這種積極的態度維護了會眾的團結。
18 今天，參與正確崇拜的人「是從所有國族、部族、民族、語言來的」，這意味著，很多會眾都由不同種族、文化和背景的人所構成。（啟示錄7:9）因此，要保持團結有時並不容易。我們應該問問自己：「我心裡是不是一絲偏見都沒有呢？我有沒有下定決心，絕不讓這個世界上引起分裂的種種因素，無論是國家主義、部族主義、種族主義還是文化優越感，影響我對待基督徒弟兄姐妹的方式呢？」請回想第一批外族人歸信幾年之後，彼得（磯法）做了什麼事——他迫於其他人給的壓力，以致「跟外族人分開」，結果保羅不得不糾正他。（加拉太書2:11-14）讓我們不斷保持警覺，以免掉進偏見的網羅。
「許多人都成為信徒」（使徒行傳11:19-26上）
19．佇安提阿，猶太裔的基督徒開始向誰傳道？有什麼款的成果？
19 耶穌的門徒有沒有開始向沒受割禮的外族人傳道呢？請留意後來在敘利亞的安提阿所發生的事。 d這個城有很多猶太人，而當地的猶太人跟外族人之間一向相安無事，這樣的氛圍對於向外族人傳道比較有利。由於這緣故，安提阿的一些猶太裔基督徒開始向「說希臘語的人」宣揚耶穌的好消息。（使徒行傳11:20）他們的傳道對象不僅是說希臘語的猶太人，也包括沒有受割禮的外族人。耶和華賜福給他們，使他們的工作取得成果，於是有「許多人都成為信徒」。（使徒行傳11:21）
20,21．巴拿巴按怎表現謙虛？佇傳道工課方面，咱會當按怎效法伊的謙虛？
20 為了好好照料安提阿這片莊稼已熟的田地，耶路撒冷的會眾派巴拿巴到那裡去。可是，響應真理的人實在太多了，顯然巴拿巴無法獨自照顧。誰可以協助巴拿巴呢？既然耶穌想要讓掃羅成為向外族人傳道的使徒，看來掃羅就是最佳人選了。（使徒行傳9:15；羅馬書1:5）那麼，巴拿巴會不會把掃羅當成對手呢？當然不會！巴拿巴十分謙虛，他主動到大數去尋找掃羅，找到了，就帶他到安提阿來幫忙。有一整年，他們一起鼓勵當地的會眾。（使徒行傳11:22-26上）
21 在執行傳道職務方面，我們可以怎樣表現謙虛呢？謙虛意味著承認自己的能力限度。我們所有人的長處和能力都各有不同。比如說，有些人可能很擅長做非正式見證或挨家挨戶傳道，卻不擅長續訪對聖經感興趣的人或建立聖經課程。要是你想在傳道工作的某個方面有所改進，不妨請教別人。你主動向人求教，就會在傳道工作上有更大的成效和喜樂。（哥林多前書9:26）
送救濟物資（使徒行傳11:26下-30）
22,23．安提阿的兄弟按怎表現兄弟之情？今仔日上帝的子民嘛仝款按怎做？
22 「在上帝指引下，門徒首次被稱為基督徒」，是在安提阿開始的。（使徒行傳11:26下）這個受上帝認可的名字很貼切，說明基督徒在生活方式上以基督為模範。隨著越來越多的外族人成為基督徒，猶太裔和外族的信徒之間有沒有培養出弟兄之情呢？請看看以下事例。大約公元46年發生了一場嚴重的饑荒。 e在古代，一旦發生饑荒，窮人就深受其害，因為他們沒有積蓄，沒有存糧。猶地亞有很多猶太裔基督徒顯然都很窮，這次饑荒期間，他們缺乏生活必需品。安提阿的弟兄——包括外族基督徒——知道了他們的需要，就「捐出救援物資，送給猶地亞的弟兄」。（使徒行傳11:29）這是多麼真摯的弟兄之愛！
23 今天，上帝的子民也是這樣。不論是外地還是本地的弟兄陷於困境，我們都樂於伸出援手。每當有颶風、地震或海嘯等天災發生，分部委員會就會迅速成立救災委員會，照顧受災的信徒。這一切救援行動充分表明，在我們整個基督徒團體當中，大家確實彼此相愛、親如兄弟。（約翰福音13:34,35；約翰一書3:17）
24．咱按怎做就表示，咱有給彼得看著的異象所代表的意義謹記在心？
24 彼得在約帕那所房子的平頂上看見的異象意義深遠，作為真正的基督徒，我們會把這個異象的含義謹記在心。我們崇拜的上帝是不偏心的。他要我們為他的王國作徹底的見證，這意味著不論別人是什麼種族、國籍或社會地位，我們都要向他們傳道。因此，讓我們決心給所有願意聽的人提供機會，讓他們可以響應上帝王國的好消息。（羅馬書10:11-13）
我們樂意向困境中的弟兄姐妹伸出援手
