Abortus

Definitie: Abortus is de afdrijving van een embryo of een foetus dat normaal gesproken niet buiten de baarmoeder in leven kan blijven. Een spontane abortus of miskraam kan het gevolg zijn van menselijke onvolmaaktheid of een ongeval. Een moedwillig opgewekte abortus,  eenvoudig om de geboorte van een ongewenst kind te voorkomen, betekent dat men een mens opzettelijk van het leven berooft.

Waarom dienen wij bij onze kijk op deze kwestie de Bron van het menselijk leven in aanmerking te nemen?

Hand. 17:28: „Door hem [God] hebben wij het leven en bewegen wij ons en zijn wij.”

Ps. 36:9: „Bij u [Jehovah God] is de bron van het leven.”

Rom. 14:12: „Zo zal dan een ieder van ons voor zichzelf rekenschap afleggen aan God.”

Is het leven van een kind kostbaar in Jehovah’s ogen, zelfs in de zeer prille ontwikkelingsfasen na de conceptie?

Ps. 139:13-16: „Gij [Jehovah] hebt mij afgeschermd gehouden in de buik van mijn moeder. . . . Uw ogen zagen zelfs het embryo van mij, en in uw boek waren alle delen ervan beschreven.”

Heeft God ooit gezegd dat iemand die een ongeboren kind letsel toebracht, ter verantwoording zou worden geroepen?

Ex. 21:22, 23: „Ingeval mannen met elkaar vechten en zij werkelijk een zwangere vrouw letsel toebrengen en haar kinderen inderdaad te voorschijn komen maar er geen noodlottig ongeval geschiedt, dient er zonder mankeren schadevergoeding van hem te worden geëist . . . Maar geschiedt er een noodlottig ongeval, dan moet gij geven ziel voor ziel.” (Sommige vertalingen doen het voorkomen alsof in deze wet aan Israël het criterium was wat er met de moeder gebeurde, niet met het foetus. De oorspronkelijke Hebreeuwse tekst doelt evenwel op een noodlottig ongeval dat of de moeder of het kind treft.)

Hoe ernstig is het iemand om een niet door God gewettigde reden opzettelijk van het leven te beroven?

Gen. 9:6: „Al wie het bloed van een mens vergiet, diens bloed zal door de mens vergoten worden, want naar Gods beeld heeft hij de mens gemaakt.”

1 Joh. 3:15: „Geen doodslager [heeft] eeuwig leven blijvend in zich.”

Ex. 20:13: „Gij moogt niet moorden.”

 Is een abortus gerechtvaardigd als een arts van mening is dat een ononderbroken zwangerschap de gezondheid van de moeder zou schaden?

Medische zienswijzen zijn soms onjuist. Zou het juist zijn een medemens te doden omdat die een ander schade zou kunnen berokkenen? Wanneer er tijdens de bevalling moet worden gekozen tussen het leven van de moeder en dat van het kind, is het aan de betrokken personen die keuze te doen. Door de vooruitgang in de medische behandelingsmethoden in veel landen komt deze situatie evenwel nog hoogst zelden voor.

Als iemand zegt —

’Maar ik heb het recht zelf te beslissen wat ik met mijn lichaam doe’

Dan zou je kunnen antwoorden: ’Ik begrijp heel goed waarom u er zo over denkt. Onze rechten worden tegenwoordig maar al te vaak door anderen met voeten getreden; velen interesseert het niet eens wat er met hun medemensen gebeurt. Maar de bijbel verschaft richtlijnen die ons kunnen beschermen. Om daar profijt van te trekken, moeten wij echter ook onze verantwoordelijkheden aanvaarden.’ En misschien toevoegen: (1) ’Veel moeders zijn in de steek gelaten door de man die de vader van hun kinderen is. Maar in een gezin waar zowel de man als de vrouw volgens bijbelse maatstaven leven, zal de man zijn vrouw en kinderen werkelijk liefhebben en zal hij loyaal bij hen blijven en voor hen zorgen (1 Tim. 5:8; Ef. 5:28-31).’ (2) ’Willen wij persoonlijk echter zulk een liefde en respect ontvangen, dan moeten wij ons ook in onze houding tegenover de leden van ons gezin door bijbelse maatstaven laten leiden. Hoe dienen wij volgens de bijbel de kinderen te bezien die wij ter wereld brengen? (Ps. 127:3; vergelijk Jesaja 49:15)’