grensetraktene mot Judea på den andre siden av Jordan: Dette sikter tydeligvis til Perea, et område på østsiden av Jordan, og spesielt til den delen av Perea som grenser til Judea. Jesus forlot Galilea og vendte ikke tilbake dit før etter sin oppstandelse. – Se Tillegg A7, Kart 5.

holde seg til: Det greske verbet som er brukt her, betyr bokstavelig «å lime; å føye (binde) tett sammen; å feste». Her blir det brukt billedlig om det båndet som knytter en mann og en kone sammen – det skal være som om de er limt til hverandre.

ett: Eller: «ett kjød». Det uttrykket som er brukt her på gresk, er en bokstavelig gjengivelse av det hebraiske uttrykket som er brukt i 1Mo 2:24, og det kan også oversettes med «én kropp» eller «én person». Det beskriver det aller tetteste båndet som kan eksistere mellom to mennesker. Det sikter ikke bare til det seksuelle, men til hele forholdet. De to vil være uatskillelige partnere som er trofaste mot hverandre. Et slikt forhold kan ikke brytes uten at det skader begge parter.

skilsmisseattest: Det at Loven krevde at en mann som vurderte skilsmisse, måtte utarbeide et juridisk dokument og sannsynligvis rådføre seg med de eldste, ga ham tid til å revurdere en så alvorlig avgjørelse. Hensikten med denne loven var tydeligvis å forhindre forhastede skilsmisser og å gi kvinner en viss rettslig beskyttelse. (5Mo 24:1) Men på Jesu tid hadde de religiøse lederne gjort det lett å ta ut skilsmisse. Historieskriveren Josefus i det første århundre, en fariseer som selv var skilt, hevdet at skilsmisse kunne tillates «av en hvilken som helst grunn (og det er mange slike grunner menn viser til)». – Se studienote til Mt 5:31.

den som skiller seg fra sin kone: Se studienote til Mr 10:12.

seksuell umoral: Gresk: porneia. – Se studienote til Mt 5:32 og Ordforklaringer.

utroskap: Eller: «ekteskapsbrudd». – Se Ordforklaringer.

evnukker: Når ordet er brukt bokstavelig, sikter det til kastrerte menn. I dette verset brukes ordet både bokstavelig og billedlig. – Se Ordforklaringer: «Evnukk».

har gjort seg selv lik evnukker: Eller: «har valgt å leve som evnukker». Her sikter ikke «evnukker» til menn som er fysisk kastrert, men til slike som frivillig velger å forbli ugifte. – Se Ordforklaringer: «Evnukk».

Det er én som er god: Eller: «Det finnes bare én som er god», det vil si Gud. Jesus anerkjente her Jehova som den fremste normen for godhet. Gjennom sitt Ord, Bibelen, har Gud vist og forklart hva godhet er. – Mr 10:18; Lu 18:19.

din neste: Eller: «ditt medmenneske». – Se studienote til Mt 22:39.

Jesus sa til ham: Jesus så hvor oppriktig den unge mannen var, og ble «glad i ham», ifølge Mr 10:21. Men Jesus forsto kanskje at mannen trengte å bli mer selvoppofrende for å bli en disippel, så han sa til ham: selg det du eier, og gi pengene til de fattige. Til forskjell fra Peter og andre som sa at de hadde forlatt alt for å følge Jesus, klarte ikke denne unge mannen å skille seg av med det han eide, for å bli en disippel. – Mt 4:20, 22; Lu 18:23, 28.

fullkommen: Det greske ordet som er brukt her, kan bety «fullstendig» eller «feilfri» ifølge normer som er fastsatt av en autoritet. (Se studienote til Mt 5:48.) I denne sammenhengen hindret materielle ting denne mannen i å være fullkommen, eller fullstendig, i sin tjeneste for Gud. – Lu 8:14.

i sannhet: Se studienote til Mt 5:18.

lettere for en kamel å komme gjennom et nåløye: Her bruker Jesus en hyperbol for å få fram et poeng. Det er like umulig for en rik mann som setter sin rikdom foran forholdet til Jehova, å komme inn i Guds rike, som det er for en bokstavelig kamel å gå gjennom øyet på en bokstavelig synål. Jesus mente ikke at det er helt umulig for en som er rik, å arve Guds rike, for rett etterpå sa han: «For Gud er alt mulig.» – Mt 19:26.

Når alt blir gjort nytt: Eller: «I gjenskapelsen; I gjenfødelsen». Det greske ordet palingenesịa er satt sammen av to ledd som betyr «igjen; på nytt; en gang til» og «fødsel; opprinnelse». Den jødiske skribenten Filon, som levde i det første århundre, brukte dette ordet om at verden ble gjort ny etter vannflommen. Den jødiske historieskriveren Josefus brukte det om gjenopprettelsen av Israel etter eksilet. Her i Matteus’ beretning sikter det til den tiden da Kristus og hans medregenter skal gjøre alt nytt, slik at de fullkomne forholdene som var på jorden før de to første menneskene syndet, blir gjenskapt.

Menneskesønnen: Se studienote til Mt 8:20.

dømme: Dette er i tråd med andre vers som viser at Kristi medregenter skal være dommere sammen med ham. (1Kt 6:2; Åp 20:4) Også andre steder i Bibelen er det tett forbindelse mellom det å dømme og det å herske. Noen ganger brukes uttrykk som «dømme» for eksempel i den mer generelle betydningen «herske over» eller «regjere». – Dom 2:18; 10:2; Ob 21.

hundre ganger: I enkelte håndskrifter står det: «mange ganger», men den nåværende ordlyden har bedre støtte i håndskriftmaterialet. – Se også Mr 10:30; Lu 18:30.

arve: Se studienote til Mt 25:34.