Iglesia i Estado na Bizansio

EFUNDADÓ di kristianismo a mustra bon kla e kontraste skèrpi ku mester eksistí entre su siguidónan i e mundu di humanidat alehá for di Dios. Hesus a bisa su siguidónan: “Si boso tabata di mundu, mundu lo a stima loke ta di dje; ma pasobra boso no ta di mundu, ma ami a skohe boso for di den mundu, p’esei mundu ta odia boso.” (Huan 15:19) Hesus a bisa Pilato, un representante dje poder polítiko di su tempu: “Mi reino no ta di e mundu aki.”—Huan 18:36.

Pa por kumpli ku nan responsabilidat di prediká “te na e parti mas alehá di mundu,” kristiannan mester a evitá di laga kosnan di mundu desviá nan. (Echo. 1:8) Meskos ku Hesus, e promé kristiannan no mester a mete  ku polítika. (Huan 6:15) Tabata notabel ku kristiannan fiel no a buska pa okupá kargonan públiko òf posishonnan den gobièrnu. Ku tempu esaki a bin kambia.

“Parti di Mundu”

Algun tempu despues di morto di e último apòstel, di nan mes, e lidernan religioso a kuminsá kambia nan punto di bista relashoná ku nan mes i ku mundu. Nan a kuminsá imaginá nan un “reino” ku no solamente tabata na mundu sino tambe tabata parti di dje. Nos lo komprendé esei mihó ora nos mira kon religion i polítika a meskla den otro den e Imperio Bizantino—e Imperio Romano Oriental, ku su kapital na Bizansio (awor Istanbul).

Den un sosiedat unda religion tradishonalmente a hunga un papel importante, Iglesia Bizantino, ku su sentro na Bizansio, tabatin bastante poder. Historiadó di iglesia Panayotis Christou a remarká un biaha: “E bizantinonan a mira nan imperio terenal komo un refleho dje Reino di Dios.” Pero no ta tur ora e emperador a kompartí e punto di bista ei. Komo resultado, tabatin biaha ku e relashon entre Iglesia i Estado a bira turbulento. The Oxford Dictionary of Byzantium ta bisa: “Kada un dje obispunan di Constantinopla [òf Bizansio] a komportá nan na un manera diferente. Tabatin bes ku kobardia a pone nan keda supordiná na un gobernante poderoso . . . , otro biaha nan a kolaborá na un manera fruktífero ku emperador . . . , i tabatin bes ku nan tabatin e kurashi di bai kontra e boluntat dje emperador.”

E patriarka di Constantinopla, kabes dje Iglesia Oriental, a bira un figura ku  hopi influensia. Ta é tabata koroná e emperador, i p’esei el a verwagt p’e emperador ta un fiel defensor di kreensianan òrtodòks. Tambe e patriarka tabata un hòmber masha riku, siendo ku e tabata kontrolá e inmenso rekursonan dje iglesia. Su poder a sinta den e outoridat ku e tabatin riba e numeroso mòniknan i tambe e influensia ku e tabatin riba e laikonan.

Hopi bes e patriarka tabata den un posishon ku e por a pasa riba kabes dje emperador. E por a menas’é ku ekspulshon—imponiendo su boluntat den nòmber di Dios—òf rekurí na otro métodonan ku kua e por a eliminá un emperador.

Ku e redukshon gradual di gobernashonnan sivil pafó dje kapital, hopi bes ta e obispunan a bira e hòmbernan mas poderoso den nan statnan, mes poderoso ku e gobernadónan di provinsia, kende nan a yuda selektá. Obispunan tabatin hopi interes den kasonan di korte i asuntunan seglar ki ora ku iglesia tabata enbolbí—i asta ora iglesia no tabata enbolbí.  Un faktor ku a kontribuí na esei ta ku tabatin míles i míles di pastor i mònik, i tur tabata kai bou di nan obispunan lokal.

Polítika i Simonia

Manera a ser menshoná anteriormente, e funshon pastoral a bira estrechamente ligá ku polítika. Ademas, e gran kantidat di pastor i nan aktividatnan religioso a kosta sumanan grandi di plaka. Mayoria miembro di klero di alto rango a biba den luho. Segun ku e poder i rikesa di iglesia tabata krese, pobresa apostóliko i bida di santidat a disparsé. Algun pastor i obispu a paga pa nan ser nombrá. Simonia, esta, kumpramentu di fabor, tabata na òrdu di dia te den e rangonan mas haltu dje herarkia. Miembronan di klero apoyá pa gruponan di preshon di e klase riku a lucha pa haña kargonan eklesiástiko dilanti e emperador.

Soborno tambe tabata un medio pa influensiá lidernan religioso di rango haltu. Ora e emperatris Zoe (rònt di 978-1050 E.K.) a laga mata su esposo Romano III i kier a kasa ku su amante i futuro emperador Miguel IV, purá-purá el a manda yama e Patriarka Alehio pa bini n’e palasio. Ei e patriarka a haña sa dje morto di Romano i e sirbishi ku lo e mester a efektuá p’e seremonia di kasamentu. E echo ku iglesia tabata selebrando Bièrnèsantu e anochi ei a hinka Alehio den un situashon asta mas difísil. Apesar di esei, tòg el a aseptá e regalonan generoso dje emperatris i a kumpli ku su petishon.

Supordiná n’e Emperador

A yega di sosodé durante e historia dje Imperio Bizantino ku e emperador tabata hasi uso dje derecho ku de fakto e tabatin pa hasi e nombramentu, ora mester a skohe e patriarka di Constantinopla. Durante e periodonan ei, ningun hende por a bira patriarka kontra e boluntat dje emperador ni keda den e puesto ei pa hopi tempu.

Emperador Andronico II (1260-1332) a haña ta bon di kambia patriarka nuebe biaha. Den mayoria dje kasonan ei, e ophetivo tabata pa pone e kandidato mas komplasiente posibel riba e trono di patriarka. Segun e buki The Byzantines, un patriarka a asta primintí e emperador por eskrito “di hasi tur loke e eksigí, maske kon ilegal e kos ta, i di no hasi nada ku e [emperador] no ta gusta.” Dos bes emperadornan a purba imponé nan boluntat riba iglesia dor di konsagrá un prens dje famia real komo patriarka. Emperador Romano I a nombra su yu Teofilakto, un mucha di apénas 16 aña, n’e puesto di patriarka.

Si un patriarka no a kai na agrado di un emperador, esaki lo por a obligá e patriarka di renunsiá òf ordená un sinodo pa bah’é. E buki Byzantium ta remarká: “Den transkurso dje historia di Bizantino, outoridat haltu i asta e influensia direkto dje Emperador [a bin] ta hunga un papel mas i mas dominante den e skohementu di obispu.”

Tambe e emperador tabata presidí na konsilionan eklesiástiko, anto ku e patriarka banda di dje. E tabata guia e debatenan, formulá artíkulonan di fe, i diskutí ku tantu obispu komo disidente (herehe). Pa disidentenan e tabatin e último palabra: morto na staka. Tambe e emperador tabata konfirmá i implementá e doktrinanan adoptá den e konsilionan. El a akusá esnan ku a opon’é di a kometé un krímen kontra un outoridat i tambe di a bira enemigu dje  iglesia i di Dios. Un patriarka di siglo seis a bisa ku “den Iglesia no mag hasi nada ku ta bai kontra e boluntat i mandatonan dje Emperador.” E obispunan ku tabatin konekshon ku e palasio tabata hòmbernan suave, komplasiente, fásil pa influensiá ku muestranan diskreto di fabor òf negosiashon sabí. Pa regla, nan no sa protestá mes.

Por ehèmpel, ora Patriarka Ignacio (rònt di 799-878 E.K.) a nenga di duna komunion n’e Minister Prinsipal Bardas, e minister a dal bèk. Bardas a inkriminá Ignacio den un supuesto kòmplòt i akto di traishon. E patriarka a ser arestá i deportá. Na su lugá, e minister a sòru pa nan a skohe Fotius, un laiko ku den seis dia a subi e trapi di herarkia eklesiástiko pa finalmente alkansá e rango di patriarka. Fotius tabatin e kualifikashon p’e puesto ei? Nan a deskribié komo un hòmber “sumamente ambisioso, ku un arogansia ekstraordinario i ku abilidatnan polítiko inkomparabel.”

Doktrina na Servisio di Polítika

Debatenan riba loke ta òrtodòks i herehia (baimentu kontra doktrina di religion) hopi bes a sirbi komo kapa pa oposishon polítiko. I ta faktornan polítiko a influensiá hopi emperador, i no un deseo pa introdusí doktrina nobo. Por lo general, e emperador a reservá e derechi pa emití doktrina i pa eksigí iglesia pa kumpli ku su boluntat.

Por ehèmpel, Emperador Heraclio (575-641 E.K.) a lucha duru pa sana e divishon relashoná ku e naturalesa di Kristu ku a menasá di desintegrá su imperio debilitá. Pa purba resolvé e asuntu, el a introdusí un doktrina nobo ku yama monotelitismo. * Anto, pa garantisá ku e provinsianan sur lo keda leal na su imperio, Heraclio a skohe un patriarka nobo di Alehandria, Ciro di Fasis, kende a respaldá e doktrina ku e emperador a boga p’e. E emperador a hasi Ciro no solamente patriarka sino tambe prefekto di Egipto, dunand’e outoridat riba gobernantenan lokal. Ku e preshon di un tiki persekushon, Ciro a logra gana e bendishon di mayoria hende di Iglesia Egipsio.

Un Kosecha Amargo

Kon e desaroyonan i susesonan aki por reflehá e palabra i spiritu di Hesus su orashon kaminda el a bisa ku su siguidónan lo “no ta di mundu”?—Huan 17:14-16.

E supuesto lidernan kristian den e tempu bizantino i mas despues a paga karu pa nan enbolbimentu den asuntunan polítiko i militar di mundu. Kiko e análisis breve aki di historia ta bisa bo? E lidernan di Iglesia Bizantino a gana e aprobashon di Dios i di Hesukristu?—Santiago 4:4.

E lidernan religioso ambisioso ei huntu ku nan amantenan polítiko sigur no a kontribuí n’e kousa di berdadero kristianismo. E union bergonsoso aki di religion i polítika a duna e religion puru ku Hesus a instruí un mal nòmber. Laga nos saka un lès for di historia i ‘no bira parti di mundu.’

[Nota]

[Kuadro/Plachi na página 10]

“MANERA UN DIOS KU TA KRUSA SHELU MAHESTUOSAMENTE”

E susesonan rondó di Patriarka Miguel Cerulario (rònt di 1000-1059) ta tipifiká e papel ku e kabesante di iglesia por a hunga den asuntunan di estado, i e ambishonnan ku esei a enserá. Despues ku Cerulario a alkansá e posishon di patriarka, e kier a logra mas. El a ser deskribí komo un hòmber arogante, presuntuoso i infleksibel, i “su komportashon ta manera di un dios ku ta krusa shelu mahestuosamente.”

Motivá pa e deseo di promové su mes, Cerulario a provoká e kiebro ku papa di Roma na 1054, i a obligá e emperador pa aseptá e divishon. Enkantá ku e viktoria aki, Cerulario a hasi areglo pa pone Miguel VI riba e trono i a yud’é konsolidá su poder. Un aña despues, Cerulario a fòrsa e emperador ei pa baha, i a instalá Isak Comneno (rònt di 1005-1061) riba e trono.

E konflikto entre patriarka i imperio a eskalá. Cerulario—sigur di sosten públiko—a menasá, eksigí i rekurí na violensia. Un historiadó kontemporáneo a remarká: “El a pronostiká e kaida dje Emperador den idioma komun i vulgar, bisando: ‘Idiot, ta mi mes a pone bo kaminda bo ta; pero lo mi kaba bo.’” Sin embargo, Isak Comneno a laga arest’é, enkarsel’é i deport’é pa Imbros.

Ehèmpelnan asina ta mustra kuantu problema e patriarka di Constantinopla por a kousa i kuantu kurashi e por tabatin pa resistí e emperador. Hopi bes e emperador tabatin ku trata ku hende asina, esta, polítikonan ábil i kapas pa desafiá tantu e emperador komo e ehérsito.

[Mapa/Plachi na página 9]

(Pa e teksto den su formato kompleto, wak e publikashon)

Máksimo Alkanse di e Imperio Bizantino

Ravena

Roma

MASEDONIA

Constantinopla

Laman Pretu

Nicea

Efeso

Antiokia

Yerusalèm

Alehandria

Laman Mediteráneo

[Rekonosementu]

Mapa: Mountain High Maps® Copyright © 1997 Digital Wisdom, Inc.

[Plachinan na página 10, 11]

Comneno

Romano III (banda robes)

Miguel IV

Emperatris Zoe

Romano I (banda robes)

[Rekonosementu]

Comneno, Romano III, i Miguel IV: Pa kortesia di Classical Numismatic Group, Inc.; Emperatris Zoe: Hagia Sofia; Romano I: Potrèt pa kortesia di Harlan J. Berk, Ltd.

[Plachi na página 12]

Fotius

[Plachi na página 12]

Heraclio ku su yu

[Rekonosementu]

Heraclio ku su yu: Potrèt pa kortesia di Harlan J. Berk, Ltd.; tur diseño, página 8-12: For dje buki L’Art Byzantin III Ravenne Et Pompose