todas as pessoas: Ou: “toda a humanidade”. Lit.: “toda a carne”. A palavra grega usada aqui também aparece em Lu 3:6, que é uma citação de Is 40:5. O texto de Isaías usa uma palavra hebraica com o mesmo sentido. — Compare com a nota de estudo em Jo 1:14.

que te conheçam a ti: Ou: “que assimilem conhecimento de ti; que continuem a conhecer-te”. O verbo grego usado aqui é ginósko, que tem o sentido básico de “conhecer”. Está no presente, expressando ação contínua, e pode indicar o processo de “assimilar conhecimento sobre alguém; passar a conhecer alguém; conhecer melhor alguém”. O verbo também pode transmitir a ideia de um esforço contínuo para conhecer melhor alguém, não importa o quanto ele já seja conhecido. Neste contexto, ginósko refere-se a ter uma amizade cada vez mais forte com Deus, ao passo que se conhece melhor a ele e Cristo, e a confiança neles aumenta. Portanto, fica claro que o conhecimento mencionado aqui envolve mais do que apenas saber quem uma pessoa é ou qual é o seu nome. Inclui saber aquilo de que uma pessoa gosta e não gosta, e quais são os seus valores e os seus princípios. — 1Jo 2:3; 4:8.

mundo: Aqui, a palavra grega traduzida como “mundo” (kósmos), pelos vistos, refere-se à humanidade como um todo. — Compare com a nota de estudo em Jo 17:24.

Tornei o teu nome conhecido: Os primeiros seguidores de Jesus já sabiam qual era o nome de Deus e usavam-no. O nome de Deus estava nos rolos das Escrituras Hebraicas que eles liam nas sinagogas. Eles também podiam ver o nome de Deus quando liam a Septuaginta – uma tradução para o grego das Escrituras Hebraicas que era usada ao ensinar. (Veja os Apêndices A5 e C1.) Na Bíblia, a palavra “nome” também se pode referir à própria pessoa, à sua reputação e a tudo o que ela afirma ser. (Veja a nota de estudo em Mt 6:9; compare com a nota de rodapé em Ap 3:4.) Jesus tornou conhecido o nome de Deus não apenas por usar esse nome, mas também por revelar os propósitos, as atividades e as qualidades da Pessoa por trás desse nome. Jesus tinha estado “ao lado do Pai”, por isso, ninguém melhor do que ele para revelar quem era o Pai e explicar a sua personalidade. (Jo 1:18; Mt 11:27) Assim, o nome de Deus passou a ter um significado ainda maior para aqueles seguidores de Jesus.

mundo: A palavra grega usada aqui é kósmos. Pelos vistos, refere-se neste contexto à sociedade humana injusta afastada de Deus e separada dos verdadeiros seguidores de Cristo (a congregação cristã). — Veja a nota de estudo em Jo 15:19.

obedeceram à: Ou: “guardaram a”. Neste contexto, a palavra grega teréo também pode significar “persistir em obedecer a; prestar atenção a”.

pelo mundo: Aqui, a palavra grega traduzida como “mundo” (kósmos) refere-se à sociedade humana injusta afastada de Deus. — Compare com a nota de estudo em Jo 15:19.

Santo Pai: Na Bíblia, esta expressão aparece apenas aqui e foi usada para se dirigir a Jeová. Não foi usada em nenhum lugar para se referir a um humano. — Compare com Mt 23:9.

teu nome, o nome que me deste: O nome Jesus corresponde ao nome hebraico Jesua, que significa “Jeová é salvação”. Portanto, o nome Jesus inclui o nome de Deus. Neste capítulo, Jesus destacou duas vezes que tornou o nome de Jeová conhecido. (Jo 17:6, 26) Na Bíblia, a palavra “nome” também se pode referir à própria pessoa, à sua reputação, às suas qualidades e a tudo o que ela afirma ser. (Veja as notas de estudo em Mt 6:9; Jo 17:6.) Por isso, além de Jesus ter um nome que incluía o nome de Deus, pelos vistos, havia outros motivos para ele dizer que recebeu o nome do seu Pai. Por exemplo, Jesus refletia de modo perfeito a personalidade de Jeová. (Jo 14:9) Além disso, Jesus veio em nome do Pai, ou seja, como seu representante, e fez milagres em nome do Pai. — Jo 5:43; 10:25.

sejam um: Ou: “estejam em união”. Jesus orou para que os seus verdadeiros seguidores fossem “um”, ou seja, que trabalhassem unidos com o mesmo objetivo. Assim, seriam como ele e o seu Pai, que também são “um” porque pensam da mesma forma e cooperam um com o outro. O que Jesus pediu nesta oração lembra as palavras dele registadas em Jo 10:30. Ali, quando disse “eu e o Pai somos um”, Jesus estava a referir-se à maneira unida como ele e o Pai cuidam dos discípulos, as “ovelhas” que o Pai lhe deu. (Jo 10:25-30; 17:2, 9) A palavra grega traduzida aqui como “um” está, não no género masculino (a indicar “uma pessoa”), mas no género neutro (a indicar “uma coisa”). — Veja a nota de estudo em Jo 10:30.

o filho da destruição: Aqui, esta expressão refere-se a Judas Iscariotes. Ele escolheu trair o Filho de Deus e, por isso, foi condenado à destruição eterna, sem esperança de ressurreição. O texto de 2Te 2:3 usa esta mesma expressão para se referir ao “homem que é contra a lei”. Nas línguas originais da Bíblia, a expressão “filho(s) de” pode ser usada em sentido figurado para indicar que uma pessoa tem certo modo de agir ou apresenta uma determinada característica. Alguns exemplos são: “filhos do Altíssimo”, “filhos da luz e filhos do dia”, “filhos do Reino”, “filhos do Maligno”, “filho do Diabo” e “filhos da desobediência”. (Lu 6:35; 1Te 5:5; Mt 13:38; At 13:10; Ef 2:2) De forma parecida, a expressão “filho de” pode ser usada para se referir às consequências que uma pessoa sofre ou ao julgamento que recebe por agir de certo modo ou apresentar determinada característica. Por exemplo, em 2Sa 12:5, a expressão traduzida como “merece morrer” seria literalmente “é um filho da morte”. No texto de Mt 23:15, a expressão “merecedor da Geena” (lit.: “um filho da Geena”) refere-se a alguém que merece destruição eterna. Pelos vistos, foi neste sentido que Jesus chamou a Judas Iscariotes “o filho da destruição”. — Veja a nota de estudo em Mt 23:15 e o Glossário, “Geena”.

mundo: A palavra grega usada aqui é kósmos. Neste contexto, refere-se à sociedade humana injusta afastada de Deus, ou seja, a todas as pessoas que não o servem. João é o único escritor dos Evangelhos que regista que Jesus falou sobre os seus seguidores não fazerem parte do mundo ou não pertencerem ao mundo. Na última noite com os seus apóstolos fiéis, Jesus disse isso mais duas vezes. — Jo 15:19; 17:16.

Santifica-os: Ou: “Torna-os santos; Coloca-os à parte”. Ou seja, santificar ou colocar à parte para prestar serviço sagrado a Deus. Quando os seguidores de Jesus obedecem à verdade da Palavra de Deus, tornam-se santificados, ou purificados. (1Pe 1:22) Isso deixa claro que eles “não fazem parte do mundo”, visto que o mundo não segue a verdade de Deus. — Jo 17:16.

a tua palavra é a verdade: A Palavra de Jeová apresenta as coisas como realmente são e revela quais são as qualidades, os propósitos e os mandamentos dele. Também mostra qual é a verdadeira situação da humanidade. Assim como Jesus indicou na sua oração, a verdade da Palavra de Deus mostra quais são os requisitos para que uma pessoa seja santificada (ou colocada à parte) por Jeová para o servir e o que é preciso para que ela continue assim.

santifico-me: Ou: “coloco-me à parte; mantenho-me santo”. Quando Jesus nasceu, ele já era santo. (Lu 1:35) Ele manteve-se santo, ou santificado, durante toda a sua vida na Terra. (At 4:27; He 7:26) Por viver sem cometer pecado e dar a sua vida perfeita como sacrifício de resgate, Jesus tornou possível que os seus seguidores fossem santificados, ou tornados santos, separados para servir a Deus. Por isso, ao orar ao seu Pai pouco antes de morrer, Jesus podia dizer que estava a santificar-se em benefício deles. Os seguidores de Jesus são santificados por meio da verdade quando seguem de perto os passos dele e vivem de acordo com o que ele ensinou e com as verdades da Palavra de Deus, a Bíblia. (Jo 17:17; 2Ti 2:20, 21; He 12:14) Mas, mesmo quando fazem isso, são santificados por meio de Jesus e não pelos seus próprios méritos. — Ro 3:23-26; He 10:10.

sejam um: Ou: “estejam em união”. Jesus orou para que os seus verdadeiros seguidores fossem “um”, ou seja, trabalhassem unidos com o mesmo objetivo. Assim, seriam como ele e o seu Pai, que também são “um” porque pensam da mesma forma e cooperam um com o outro. (Jo 17:22) Em 1Co 3:6-9, Paulo fala sobre esse tipo de união entre os cristãos, que cooperam uns com os outros e com Deus. — Veja 1Co 3:8 e as notas de estudo em Jo 10:30; 17:11.

estejam perfeitamente unidos: Ou: “sejam aperfeiçoados num”. Neste versículo, Jesus relaciona a união perfeita com ser amado pelo Pai. Isso está de acordo com Col 3:14, que diz que o “amor [...] é o perfeito vínculo de união”. O facto de os seguidores de Jesus estarem perfeitamente unidos não quer dizer que não exista nenhuma diferença entre eles. Cada um tem a sua personalidade, a sua consciência, as suas habilidades e os seus hábitos. Mas eles estão unidos nas suas crenças, ensinos e ações. — Ro 15:5, 6; 1Co 1:10; Ef 4:3; Fil 1:27.

fundação do mundo: A palavra grega para “fundação” é traduzida como “conceber” em He 11:11, onde aparece juntamente com a palavra “descendente”. Aqui, na expressão “fundação do mundo”, a palavra grega parece referir-se à época em que Adão e Eva geraram filhos. Em Lu 11:50, 51, Jesus relacionou “a fundação do mundo” com Abel. Pelos vistos, Abel foi o primeiro humano a receber a oportunidade de ser salvo pelo resgate e de ter, desde “a fundação do mundo”, o nome escrito no rolo da vida. (Ap 17:8) As palavras de Jesus nesta oração também confirmam que, muito tempo antes de Adão e Eva gerarem filhos, o Pai já amava o seu Filho unigénito.

Eu dei-lhes a conhecer o teu nome: Aqui, no final da sua oração, Jesus repetiu o que tinha dito antes, conforme registado em Jo 17:6. (Veja a nota de estudo em Jo 17:6.) Em grego, o verbo que aparece aqui, gnorízo (“dar a conhecer”), é diferente do que aparece em Jo 17:6 (faneróo, “tornar conhecido; revelar”), mas os dois verbos transmitem basicamente a mesma ideia. Na Bíblia, “dar a conhecer o nome” de alguém pode referir-se a dizer qual é o nome da pessoa ou a revelar o que esse nome representa, ou seja, a reputação da pessoa e tudo o que ela afirma ser. (Veja a nota de estudo em Mt 6:9; compare com a nota de rodapé em Ap 3:4.) Jesus deu a conhecer o nome de Deus não apenas por usar o nome dele, mas também por revelar os propósitos, as atividades e as qualidades da Pessoa por trás desse nome. O que Jesus disse a seguir, e hei de dá-lo a conhecer, também poderia ser traduzido como “e continuarei a dá-lo a conhecer”. Assim, ele indicou que o nome de Deus teria cada vez mais significado para os seus seguidores.