ilustrações: Ou: “parábolas”. — Veja a nota de estudo em Mt 13:3.

roupa de casamento: Por ser o casamento de um membro da família real, é possível que o anfitrião tivesse fornecido aos convidados uma roupa especial para aquela ocasião. Nesse caso, quem não usasse a roupa especial estaria a mostrar um grande desrespeito.

ranger dos seus dentes: Veja a nota de estudo em Mt 8:12.

para apanhá-lo: O verbo grego traduzido aqui como “apanhar” era usado no contexto de caça e significa literalmente “apanhar numa armadilha”, como se apanha um pássaro numa rede. Em Ec 9:12 a Septuaginta usa essa mesma palavra grega para traduzir uma palavra hebraica que significa “capturar com uma armadilha”. Os fariseus usaram elogios falsos e perguntas que não eram sinceras (Mt 22:16, 17) para induzir Jesus a dizer algo que pudesse ser usado contra ele.

partidários de Herodes: Veja o Glossário.

César: Ou: “o Imperador”. O imperador romano dos dias de Jesus era Tibério, mas a palavra “César” não se referia apenas ao imperador que estivesse a governar no momento. Podia referir-se ao governo do Império Romano como um todo e também aos seus representantes oficiais. Paulo chamou-lhes “autoridades superiores” e Pedro chamou-lhes “rei” e “governadores”. — Ro 13:1-7; 1Pe 2:13-17; Tit 3:1; veja o Glossário.

imposto por cabeça: Imposto anual que o Império Romano cobrava a todos os que tinham sido registados por meio de um censo. (Lu 2:1-3) O valor cobrado, provavelmente, era de um denário, o equivalente a um dia de trabalho.

Hipócritas: Veja a nota de estudo em Mt 6:2.

denário: Essa moeda romana de prata tinha o nome de César inscrito, ou gravado, nela. Era o valor que os romanos cobravam aos judeus como “imposto por cabeça”. (Mt 22:17) Nos dias de Jesus, os trabalhadores rurais, geralmente, recebiam um denário por um dia de trabalho (12 horas). As Escrituras Gregas Cristãs, muitas vezes, usam o denário como base para calcular outros valores em dinheiro. (Mt 20:2; Mr 6:37; 14:5; Ap 6:6) Em Israel, as pessoas usavam várias moedas de cobre e de prata no seu dia a dia. Para pagar o imposto do templo, elas usavam moedas de prata produzidas em Tiro. No entanto, para pagar os impostos que Roma cobrava, as pessoas, pelos vistos, usavam o denário de prata que tinha a imagem de César. — Veja o Glossário e o Apêndice B14-B.

imagem e inscrição: Naquela época, o denário tinha no lado da frente a imagem da cabeça do imperador romano Tibério (que reinou de 14 a 37 EC) a usar uma coroa de louros. Também havia uma inscrição em latim que dizia: “Tibério César Augusto, filho do divino Augusto.” — Veja também o Apêndice B14-B.

paguem: Lit.: “devolvam”. As moedas eram produzidas por ordem de César e, por isso, ele tinha o direito de exigir algumas delas de volta. Mas ele não tinha o direito de pedir que uma pessoa lhe dedicasse a sua vida. É Deus quem dá aos humanos “vida, fôlego e todas as coisas”. (At 17:25) Portanto, somente ele merece a nossa dedicação. Quando um humano dedica a sua vida a Deus, ele está como que a pagar, ou a devolver, a Deus um pouco do que recebeu. Deus tem o direito de exigir a nossa devoção exclusiva.

a César o que é de César: Esta resposta de Jesus, que também aparece nos relatos paralelos de Mr 12:17 e Lu 20:25, é a única ocasião registada na Bíblia em que Jesus fez referência ao imperador romano. ‘Pagar a César o que é de César’ inclui pagar por serviços prestados pelo governo, mostrar respeito e obedecer às autoridades em tudo o que não contraria as leis de Deus. — Ro 13:1-7.

a Deus o que é de Deus: As coisas “de Deus” incluem a adoração de todo o coração, o amor de toda a alma e a obediência leal em tudo. — Mt 4:10; 22:37, 38; At 5:29; Ro 14:8.

ressurreição: O substantivo grego usado aqui, anástasis, refere-se literalmente à ação de “levantar; ficar de pé”. Esse substantivo aparece cerca de 40 vezes nas Escrituras Gregas Cristãs para se referir à ressurreição dos mortos. (Mt 22:31; At 4:2; 24:15; 1Co 15:12, 13) A Septuaginta usa em Is 26:19 um verbo grego relacionado com anástasis para traduzir o verbo hebraico para “viver” na expressão: “Os teus mortos viverão.” — Veja o Glossário.

deixou a sua esposa para o seu irmão: Veja a nota de estudo em Mr 12:21.

as Escrituras: Expressão muitas vezes usada para se referir às Escrituras Hebraicas como um todo.

ressurreição: Veja a nota de estudo em Mt 22:23.

Deus, que disse: Jesus estava a referir-se aqui a uma conversa que Moisés e Jeová tiveram por volta do ano 1514 AEC. (Êx 3:2, 6) Na época daquela conversa, Abraão já tinha morrido há 329 anos, Isaque há 224 anos e Jacó há 197 anos. Mesmo assim, Jeová não disse: ‘Eu era o Deus deles.’ Ele disse: ‘Eu sou o Deus deles.’ — Mt 22:32.

Ele é o Deus, não de mortos: A tradução desta frase está de acordo com os manuscritos mais antigos e mais confiáveis. No entanto, em alguns manuscritos, a palavra “Deus” aparece duas vezes na frase, e, por isso, algumas Bíblias traduzem-na como: “Deus não é Deus dos mortos.” Uma tradução das Escrituras Gregas Cristãs para o hebraico (chamada J¹⁸ no Apêndice C4) usa o Tetragrama aqui. A frase da J¹⁸ poderia ser traduzida para português como: “Jeová não é o Deus de mortos.” — Compare com Êx 3:6, 15.

mas de vivos: Veja a nota de estudo em Mr 12:27.

silenciado: O verbo grego também pode ser traduzido como “calar” (lit.: “amordaçar”). Essa palavra forte é muito apropriada, visto que os saduceus tinham feito a pergunta só para tentar enlaçar Jesus. A resposta de Jesus foi tão perfeita que os saduceus já não sabiam o que dizer. — 1Pe 2:15, nota de rodapé.

Ama: O verbo grego traduzido aqui como “ama” é agapáo. Esse verbo e o substantivo relacionado agápe (amor) aparecem mais de 250 vezes nas Escrituras Gregas Cristãs. Quando 1Jo 4:8 diz que “Deus é amor”, a palavra usada ali é agápe. Conforme a Bíblia mostra, Jeová é o exemplo supremo de alguém que mostra o amor agápe, um amor que é guiado por princípios e coloca os interesses dos outros acima dos seus. Uma característica do amor de Deus é a preocupação com as necessidades dos outros. O seu amor é leal e envolve ações, não apenas emoções. Imitar a Deus, por mostrar o amor agápe, é uma escolha consciente. (Ef 5:1) Visto que os humanos têm essa capacidade, faz sentido que a Bíblia ordene que eles amem, como acontece no primeiro e no segundo mandamentos, mencionados neste versículo e no contexto. Jesus estava a citar De 6:5. Nas Escrituras Hebraicas, o verbo para “amar”, ʼahév (ou ʼaháv), e o substantivo ʼahaváh (amor) são as principais palavras usadas para se referirem ao amor e incluem as ideias transmitidas pelas palavras gregas agapáo e agápe. Quando são usadas com relação a amar a Jeová, referem-se ao desejo de ser completamente dedicado e de servir apenas a ele. Jesus foi o exemplo perfeito de alguém que teve esse tipo de amor. Ele mostrou que amar a Jeová envolve mais do que um simples sentimento. O amor a Deus precisa de governar a vida de uma pessoa como um todo, influenciando todos os seus pensamentos, palavras e ações. — Veja a nota de estudo em Jo 3:16.

Jeová: Esta é uma citação direta de De 6:5. No texto hebraico original de De 6:5, aparecem as quatro letras hebraicas que formam o nome de Deus (que equivalem a YHWH). — Veja o Apêndice C1.

coração: Normalmente, a Bíblia usa a palavra “coração” em sentido figurado para se referir a tudo o que uma pessoa é por dentro, incluindo os seus pensamentos, sentimentos, atitudes e motivações. No entanto, quando a Bíblia menciona a palavra “coração” juntamente com “alma” e “mente”, pelos vistos, assume um sentido mais específico e representa principalmente as emoções, desejos e sentimentos de uma pessoa. As três palavras usadas aqui (“coração”, “alma” e “mente”) não se referem a coisas totalmente diferentes uma da outra. Na verdade, complementam-se. Juntas, destacam da forma mais forte possível que o amor a Jeová tem de ser completo.

toda a tua alma: Ou: “todo o teu ser”. — Veja o Glossário, “Alma”.

mente: Ou seja, a capacidade de pensar. A pessoa precisa de usar a sua capacidade mental para conhecer a Deus e desenvolver amor por ele. (Jo 17:3; Ro 12:1) O mandamento que Jesus citou aqui está registado em De 6:5. O texto original hebraico usa três palavras que significam ‘coração, alma e força’. No entanto, o relato de Mateus em grego usa “mente” em vez de “força”. Essa diferença pode ter acontecido por vários motivos. Um deles é que não existia no hebraico antigo uma palavra específica para “mente”. O conceito de “mente” era muitas vezes incluído na palavra hebraica para “coração”. (De 29:4; Sal 26:2; 64:6; veja a nota de estudo em coração neste versículo.) Por esse motivo, a Septuaginta grega muitas vezes traduz a palavra hebraica para “coração” por usar a palavra grega para “mente”. (Gén 8:21; 17:17; Pr 2:10; Is 14:13) No entanto, o conceito de “mente” também podia ser expresso por se usar a palavra hebraica para “força”, que pode referir-se à força física e também à capacidade mental ou intelectual. Isso talvez explique por que razão Mateus traduziu a palavra hebraica para “força” por usar a palavra grega para “mente”. De qualquer forma, o cruzamento de ideias entre as palavras hebraicas e gregas pode ajudar a explicar por que motivos os escritores dos Evangelhos não usaram exatamente as mesmas palavras ao citarem Deuteronómio. — Veja as notas de estudo em Mr 12:30; Lu 10:27.

O segundo: Embora já tivesse respondido à pergunta do fariseu em Mt 22:37, Jesus foi além e mencionou um segundo mandamento. (Le 19:18) Dessa forma, Jesus ensinou que é impossível cumprir um mandamento sem cumprir o outro, e que toda a Lei e os Profetas podem ser resumidos nesses dois mandamentos. — Mt 22:40.

próximo: A palavra grega traduzida aqui como “próximo” pode referir-se a uma pessoa que mora perto, mas também pode referir-se a qualquer pessoa com quem se tem algum tipo de contacto. — Lu 10:29-37; Ro 13:8-10; veja a nota de estudo em Mt 5:43.

Destes [...] dependem: Ou: “Nestes [...] baseiam-se”. O verbo grego traduzido aqui como “depender de” significa literalmente “estar pendurado em”. Jesus indicou aqui que não só a Lei e os Dez Mandamentos, mas todas as Escrituras Hebraicas estão “penduradas”, ou baseadas, no amor. — Ro 13:9.

toda a Lei e os Profetas: Veja a nota de estudo em Mt 5:17.

do Cristo: Ou: “do Messias”. — Veja as notas de estudo em Mt 1:1; 2:4.

sob inspiração: Lit.: “em espírito”. Ou seja, inspirado pelo espírito de Deus; sob a influência do espírito de Deus. — Veja o Glossário, “Espírito”.

Jeová: Esta é uma citação direta do Sal 110:1. No texto hebraico original desse salmo, aparecem as quatro letras hebraicas que formam o nome de Deus (que equivalem a YHWH). — Veja o Apêndice C1.

debaixo dos teus pés: Ou seja, debaixo da tua autoridade.