A Primeira Carta aos Coríntios: Títulos de livros bíblicos, como este, pelo visto não faziam parte do texto original. Os manuscritos mais antigos indicam que eles foram acrescentados mais tarde, provavelmente para ajudar a identificar os livros. Um códice em papiro conhecido como P⁴⁶, datado de cerca de 200 d.C. por muitos estudiosos, mostra que naquela época os copistas já tinham começado a usar títulos para identificar livros bíblicos. Esse códice é a coleção mais antiga disponível das cartas de Paulo e contém nove de suas cartas. No início da primeira carta inspirada de Paulo aos coríntios, o códice tem o seguinte título: Pros Korínthious A (“Direcionado aos [ou: “Para os”] Coríntios 1”). (Veja a mídia “A primeira carta de Paulo aos coríntios”.) Outros manuscritos muito antigos, como o Códice Vaticano e o Códice Sinaítico (do século 4 d.C.), também contêm esse mesmo título. Nesses manuscritos, o título aparece tanto no início como no fim da carta.

A Primeira Carta aos Tessalonicenses: Pelo visto, títulos como este não estavam no texto original. Manuscritos bem antigos mostram que eles foram acrescentados depois, sem dúvida para que fosse mais fácil identificar os livros. — Veja a nota de estudo em 1Co Título.

Silvano: É provável que este nome seja a forma latina do nome grego Silas. — Veja a nota de estudo em 2Co 1:19.

à congregação dos tessalonicenses: Quando Paulo e Silas chegaram a Tessalônica, por volta de 50 d.C, a cidade tinha o maior porto marítimo da Macedônia e era muito próspera. (Veja o Glossário, “Tessalônica”.) A pregação de Paulo e Silas durante sua visita à cidade levou à formação de uma congregação, que perseverou apesar de enfrentar muita perseguição. (At 17:1-10, 13, 14; veja a nota de estudo em 1Te 1:6.) É provável que Paulo tenha voltado a visitar a cidade mais tarde quando passou pela Macedônia durante suas viagens. — At 20:1-3; 1Ti 1:3.

do seu trabalho fiel, do seu esforço motivado por amor e da sua perseverança em razão da sua esperança: A expressão grega traduzida aqui como “seu trabalho fiel” poderia ser traduzida literalmente como “sua obra da fé”. Aqui, Paulo mostra que existia uma relação entre as ações dos tessalonicenses e a “fé”, o “amor” e a “esperança” que eles tinham. Na verdade, foi por causa dessas qualidades que eles se sentiram motivados a trabalhar duro e a perseverar no serviço de Deus. A Bíblia muitas vezes relaciona o zelo no serviço a Deus com a fé, o amor e a esperança. — 1Co 13:13; Gál 5:5, 6; Col 1:4, 5; 1Te 5:8; He 6:10-12; 10:22-24; 1Pe 1:21, 22.

em razão da sua esperança no nosso Senhor Jesus Cristo: Um cristão é capaz de suportar até mesmo as provações mais extremas quando ele coloca sua esperança em Jesus Cristo. Essa esperança inclui ter fé na vinda de Cristo como Rei do Reino de Deus e no cumprimento das promessas de Deus. (At 3:21) Quando essa esperança se tornar realidade, qualquer sofrimento que o cristão tenha passado vai parecer insignificante. A esperança ajuda o cristão a não se entregar ao desânimo e a não perder a fé em Jeová. (Ro 5:4, 5; 8:18-25; 2Co 4:16-18; Ap 2:10) Mais à frente nesta carta, Paulo compara a esperança a um capacete. — Veja a nota de estudo em 1Te 5:8.

com forte convicção: Ou: “com total confiança; com certeza absoluta”. Os cristãos em Tessalônica podiam ver claramente que Paulo e seus companheiros acreditavam de todo o coração naquilo que pregavam; suas palavras e seu modo de vida refletiam isso.

sob muito sofrimento: Estas palavras se referem à perseguição que a congregação em Tessalônica enfrentou pouco depois de Paulo e Silas terem transmitido as boas novas a eles. Alguns judeus fanáticos ficaram com raiva por causa do sucesso que as boas novas estavam tendo. Por isso, eles formaram uma turba e invadiram a casa de Jasão, onde Paulo estava ficando. Como não encontraram Paulo ali, eles arrastaram Jasão e alguns outros até as autoridades da cidade e os acusaram de sedição. Os irmãos aconselharam Paulo e Silas a deixar a cidade durante a noite e ir para Bereia. (At 17:1-10) Mesmo com toda essa perseguição, o espírito santo ajudou os cristãos em Tessalônica a manter a alegria.

Acaia: Veja o Glossário; veja também a nota de estudo em At 18:12.

a palavra de Jeová: Ou: “a mensagem de Jeová”. Esta expressão é usada com frequência nas Escrituras Hebraicas, onde muitas vezes se refere a uma mensagem profética inspirada por Jeová. (Alguns exemplos estão em Is 1:10; Je 1:4, 11; Ez 3:16; 6:1; 7:1 e Jon 1:1.) Nas Escrituras Gregas Cristãs, ela se refere à mensagem dada por Jeová Deus aos cristãos, que destaca o papel importante de Jesus Cristo na realização do propósito de Deus. No livro de Atos, ela é usada em vários versículos que falam do crescimento do cristianismo. — At 8:25; 12:24; 13:44, 48, 49; 15:35, 36; 16:32; 19:20; para uma explicação sobre os motivos de o nome de Deus ter sido usado aqui, veja o Apêndice C3 (introdução e 1Te 1:8.

por causa de vocês . . . foi ouvida: Lit.: “de vocês . . . ressoou”. Esta é a única vez que a palavra grega exekhéomai, traduzida aqui como “foi ouvida”, aparece nas Escrituras Gregas Cristãs. Ela significa literalmente “ressoou; ecoou” e passa a ideia de um som que parte de uma fonte e ressoa em todas as direções. Paulo com certeza estava feliz de que “a palavra de Jeová” tinha se espalhado para as províncias romanas da Macedônia e da Acaia, e para outros lugares. Ao elogiar os tessalonicenses pelo papel deles em espalhar as boas novas, Paulo indicou que pregar era uma responsabilidade de todos os cristãos, e não apenas dos apóstolos.

vocês se converteram a Deus: O verbo grego traduzido neste versículo como “se converteram” significa “retornar; voltar; dar meia-volta” em sentido literal. Mas aqui e em outros contextos ele passa a ideia de dar as costas para um caminho errado e passar a fazer a vontade de Deus. (Veja a nota de estudo em At 3:19.) Os cristãos tessalonicenses tinham se convertido; eles deram as costas para a idolatria e fizeram a escolha sábia de adorar “um Deus vivente e verdadeiro”.

seus ídolos: A idolatria ocupava um papel importante na vida dos habitantes de Tessalônica. A cidade tinha inúmeros santuários dedicados a deuses como Dionísio, Zeus, Ártemis, Apolo e a alguns deuses egípcios. Também existia na cidade o culto a Cabiro, deus padroeiro de Tessalônica. Além disso, não participar na adoração ao imperador poderia ser visto como um ato de rebelião contra Roma. Alguns dos templos da cidade promoviam o comportamento promíscuo e a imoralidade sexual. Paulo deu fortes alertas aos tessalonicenses contra essas práticas. — 1Te 4:3-8.

para ser escravos de: Ou: “para servir a”. O verbo grego que aparece aqui se refere a servir a outros, geralmente a um único dono. Aqui, a expressão “ser escravos” foi usada em sentido figurado e se refere a servir a Deus, dando a ele devoção exclusiva. (At 4:29; Ro 6:22; 12:11) Paulo sabia que ‘ser escravo de um Deus vivente e verdadeiro’ é viver uma vida feliz, muito melhor do que uma vida de escravidão a ídolos, a humanos ou ao pecado. — Ro 6:6; 1Co 7:23; veja as notas de estudo em Mt 6:24; Ro 1:1.

da ira que virá: Aqui, Paulo está se referindo ao futuro julgamento de Deus, à expressão final da ira justa de Deus contra este mundo mau e contra todos os que se recusam a reconhecer a soberania dele. — Compare com 2Te 1:6-9.