Período especial de tempo, não de 24 horas, no qual Jeová se manifesta ativamente contra os seus inimigos e a favor do seu povo. Executado o julgamento divino nos iníquos, Jeová é vitorioso sobre os seus opositores durante este “dia”. É também um tempo de salvação e libertação para os justos, o dia em que o próprio Jeová é grandemente enaltecido como o Supremo. Assim, de duas maneiras, é única e exclusivamente o grande dia de Jeová.

Este dia é detalhado nas Escrituras como tempo de batalha, um grande e atemorizante dia de escuridão e de ira ardente, dia de fúria, aflição, angústia, desolação e sobressalto. “Então, que significará para vós o dia de Jeová?” perguntou Deus ao inconstante Israel por meio do seu profeta Amós. O seguinte: “Será escuridão, e não luz, assim como quando algum homem foge do leão e o urso realmente vem ao seu encontro; e como quando ele entrou na casa e apoiou sua mão na parede e a serpente o mordeu.” (Am 5:18-20) Disse-se a Isaías: “Eis que está chegando o próprio dia de Jeová, cruel, tanto com fúria como com ira ardente.” (Is 13:9) “Este dia é dia de fúria, dia de aflição e de angústia, dia de tempestade e de desolação, dia de escuridão e de trevas, dia de nuvens e de densas trevas.” (Sof 1:15) Durante esse tempo de dificuldade, o dinheiro não terá absolutamente nenhum valor. “A própria prata deles lançarão nas ruas . . . Nem a sua prata nem o seu ouro poderá livrá-los no dia da fúria de Jeová.” — Ez 7:19; Sof 1:18.

Um senso de urgência está relacionado com o dia de Jeová pelos profetas que repetidas vezes avisaram sobre a proximidade dele. “Está próximo o grande dia de Jeová. Está próximo e se apressa muitíssimo.” (Sof 1:14) “Ai do dia; porque está próximo o dia de Jeová.” “Fiquem agitados todos os habitantes da terra; pois está chegando o dia de Jeová, pois está perto!” — Jl 1:15; 2:1, 2.

Tempos de Julgamento Destrutivo. À base de certos aspectos das profecias e em vista de eventos subsequentes, parece que a expressão “o dia de Jeová”, pelo menos em miniatura, refere-se a diferentes tempos de julgamento destrutivo que ocorreram há muito tempo às mãos do Altíssimo. Por exemplo, Isaías teve visão do que sobreviria a Judá e Jerusalém infiéis no “dia pertencente a Jeová dos exércitos”, que viria “sobre todo o altivo e altaneiro” entre elas. (Is 2:11-17) Ezequiel dirigiu-se aos profetas infiéis de Israel, advertindo que eles de modo algum serviriam para fortificar suas cidades, “para ficar de pé na batalha no dia de Jeová”.  (Ez 13:5) Jeová predisse pela boca do seu profeta Sofonias que estava prestes a estender a sua mão contra Judá e contra Jerusalém, dando atenção especial para que nem mesmo os príncipes ou os filhos do rei escapassem. (Sof 1:4-8) Conforme mostrado pelos fatos, aquele “dia de Jeová” sobreveio aos habitantes de Jerusalém em 607 AEC.

Naquele tempo aflitivo de dificuldades para Judá e Jerusalém, suas nações vizinhas, tais como Edom, mostraram seu ódio a Jeová e ao povo dele, o que fez com que o profeta Obadias (vv. 1, 15) profetizasse contra elas: “Pois está próximo o dia de Jeová contra todas as nações. Assim como fizeste, será feito a ti.” De modo similar, “o dia de Jeová”, e toda a destruição ardente abrangida por esta expressão sobreveio a Babilônia e ao Egito exatamente como predito. — Is 13:1, 6; Je 46:1, 2, 10.

Mais tarde, por meio do profeta Malaquias, foi predito outro “grande e atemorizante dia de Jeová” e foi dito que seria precedido pela chegada de “Elias, o profeta”. (Mal 4:5, 6) O Elias original vivera cerca de 500 anos antes de esta profecia ter sido feita, mas, no primeiro século EC, Jesus mencionou que João, o Batizador, era o predito que correspondia a Elias. (Mt 11:12-14; Mr 9:11-13) Assim, naquele tempo, um “dia de Jeová” estava próximo. Em Pentecostes de 33 EC, Pedro explicou que aquilo que acontecia era o cumprimento da profecia de Joel (Jl 2:28-32) a respeito do derramamento do espírito de Deus, e que isto também estava destinado a acontecer antes do “grande e ilustre dia de Jeová”. (At 2:16-21) Aquele “dia de Jeová” veio em 70 EC, quando Jeová, em cumprimento de sua Palavra, fez com que os exércitos de Roma executassem o julgamento divino na nação que rejeitara o Filho de Deus e bradara desafiadoramente: “Não temos rei senão César.” — Jo 19:15; Da 9:24-27.

Contudo, as Escrituras indicam para o futuro ainda outro “dia de Jeová”. Depois que os judeus foram restabelecidos em Jerusalém, após o exílio babilônico, Jeová fez com que seu profeta Zacarias (14:1-3) predissesse “um dia pertencente a Jeová”, em que reuniria não apenas uma nação, mas “todas as nações contra Jerusalém”, no clímax do qual “Jeová há de sair e guerrear contra essas nações”, acabando com elas. O apóstolo Paulo, sob inspiração, ligou o vindouro “dia de Jeová” com a presença de Cristo. (2Te 2:1, 2) E Pedro falou dele em conexão com o estabelecimento de ‘novos céus e uma nova terra, nos quais há de morar a justiça’. — 2Pe 3:10-13.

A segurança e a proteção durante o grande dia de Jeová devem interessar a cada um. Após perguntar: “Quem poderá resistir nele?”, Joel diz: “Jeová será refúgio para o seu povo.” (Jl 2:11; 3:16) O convite é bondosamente feito a todos, mas poucos aproveitam esta provisão de refúgio por acatarem o conselho de Sofonias: “Antes de o estatuto dar algo à luz, antes que tenha passado o dia como a pragana, antes que venha sobre vós a ira ardente de Jeová, antes que venha sobre vós o dia da ira ardente de Jeová, procurai a Jeová, todos os mansos da terra, que tendes praticado a Sua própria decisão judicial. Procurai a justiça, procurai a mansidão. Provavelmente sereis escondidos no dia da ira de Jeová.” — Sof 2:2, 3.