[De (Pertencentes a) Hete].

Povo descendente de Hete, segundo filho mencionado de Canaã. (Gên 10:15) Portanto, eram de origem camita. — Gên 10:6.

Abraão tinha alguns tratos com os hititas, que moravam em Canaã na época em que ele se mudou para lá. Jeová prometera dar à descendência, ou semente, de Abraão a terra de Canaã, habitada por diversas nações, inclusive pela nação hitita. (Gên 15:18-21) No entanto, Jeová disse a Abraão que ‘ainda não se completara o erro dos amorreus [termo frequentemente usado, em sentido geral, para as nações em Canaã]’. (Gên 15:16) Por isso, Abraão respeitava serem os hititas proprietários da terra, e quando sua esposa Sara faleceu, negociou com Efrom, filho de Zoar, o hitita, uma caverna para sepultá-la. — Gên 23:1-20.

Nos dias de Josué, os hititas são descritos como habitando a terra que abrangia uma área “desde o ermo e este Líbano até o grande rio, o rio Eufrates, isto é, toda a terra dos hititas”. (Jos 1:4) Pelo visto, moravam principalmente nas regiões montanhosas, que podiam incluir o Líbano, e, possivelmente, regiões da Síria. — Núm 13:29; Jos 11:3.

Sob a Maldição de Noé. Descenderem os hititas de Canaã os colocou sob a maldição que Noé lançou sobre Canaã, e quando Israel os subjugou, foi em cumprimento das palavras de Noé em Gênesis 9:25-27. A religião dos hititas era pagã, sem dúvida, fálica, assim como as outras religiões cananeias. Quando o neto de Abraão, Esaú, se casou com mulheres hititas, isto era “uma fonte de amargura de espírito para Isaque e Rebeca”, pai e mãe de Esaú. — Gên 26:34, 35; 27:46.

Deus descreveu a terra ocupada pelos hititas e por outras nações associadas como “terra que mana leite e mel”. (Êx 3:8) Mas, essas nações haviam ficado tão corruptas, que sua presença na terra a profanava. (Le 18:25, 27) Muitos foram os avisos que Deus deu a Israel sobre o perigo da associação com elas nas suas práticas degradadas e imundas. Ele alista muitas imoralidades, proibindo aos israelitas empenhar-se nelas, e então diz: “Não vos façais impuros por qualquer destas coisas, porque por todas estas coisas se fizeram impuras as nações [inclusive os hititas] que ponho para fora diante de vós.” — Le 18:1-30.

Decretada a Destruição. Os hititas eram uma das sete nações mencionadas como destinadas a ser devotadas à destruição. Estas nações foram descritas como “mais populosas e mais fortes” do que Israel. De modo que as sete nações, naquele tempo, devem ter tido mais de três milhões de pessoas, e os hititas no seu baluarte montanhesco seriam um tremendo adversário. (De 7:1, 2) Eles manifestaram sua inimizade por juntar-se às outras nações de Canaã na luta contra Israel (liderado por Josué), quando souberam que Israel tinha atravessado o Jordão e destruído as cidades de Jericó e Ai. (Jos 9:1, 2; 24:11) Portanto, as cidades dos hititas deviam ter sido destruídas e seus habitantes eliminados, para não constituírem mais perigo para a lealdade de Israel a Deus e para não fazer Israel incorrer no desfavor de Deus. (De 20:16-18) Mas, Israel cumpriu a ordem de Deus de modo imperfeito. Depois da morte de Josué, falharam desobedientemente em eliminar essas nações, as quais continuaram como espinhos nos seus lados e uma constante hostilização para eles. — Núm 33:55, 56.

História Posterior. Visto que Israel não obedeceu a Deus quanto a destruir completamente as nações cananeias, Deus declarou: “Eu disse, da minha parte: ‘Não os expulsarei de diante de vós, e  eles têm de tornar-se ciladas para vós, e seus deuses servirão de laço para vós.’” (Jz 2:3) Parece que aqueles cananeus remanescentes em Israel eram tolerados, e, em raros casos, receberam até mesmo posições de respeito e de responsabilidade. Parece também que, dentre as nações cananeias, apenas os hititas continuaram em destaque e força como nação. — 1Rs 10:29; 2Rs 7:6.

Dois hititas eram soldados, possivelmente oficiais, no exército de Davi, a saber, Aimeleque e Urias. Urias era homem zeloso que desejava a vitória de Israel sobre os seus inimigos, e ele observava a Lei. Davi teve relações sexuais com Bate-Seba, esposa de Urias, e, subsequentemente, mandou que Urias fosse colocado numa posição perigosa na batalha, onde foi morto. Por causa disso, Davi foi punido por Deus. — 1Sa 26:6; 2Sa 11:3, 4, 11, 15-17; 12:9-12.

O Rei Salomão recrutou homens dentre os hititas para trabalhos forçados, como de escravos. (2Cr 8:7, 8) Todavia, suas esposas estrangeiras, entre as quais havia hititas, fizeram Salomão desviar-se de Jeová, seu Deus. (1Rs 11:1-6) Na Bíblia mencionam-se os hititas como tendo reis e condições de guerrear ainda na época do reinado do Rei Jeorão, de Israel (c. 917-905 AEC). (2Rs 7:6) No entanto, as conquistas da terra pelos sírios, pelos assírios e pelos babilônios evidentemente destroçaram o poderio dos hititas.

Após o restabelecimento de Israel do exílio, em 537 AEC, o povo de Israel, e até mesmo alguns dos sacerdotes e dos levitas, casaram-se com mulheres das nações cananeias, e deram suas filhas a homens cananeus, entre os quais havia hititas. Isto era uma violação da lei de Deus. Por causa disso, Esdras os repreendeu, induzindo-os a fazer um acordo, para despedir suas esposas estrangeiras. — Esd 9:1, 2; 10:14, 16-19, 44.

Uso Figurado. Jeová, falando através do profeta Ezequiel, usou o termo “hitita” em sentido figurado, ao falar a Jerusalém. Ele disse: “Tua origem e teu nascimento é da terra do cananeu. Teu pai era amorreu e tua mãe hitita.” (Ez 16:3) Jerusalém, capital da nação, em que Jeová havia colocado seu nome, era, quando Israel entrou na terra, uma cidade ocupada pelos jebuseus. Mas, visto que as tribos mais destacadas eram os amorreus e os hititas, estas foram aparentemente usadas para representar as nações de Canaã, inclusive os jebuseus. De modo que a cidade tinha herança humilde, mas Jeová fez com que fosse embelezada. Por meio do Rei Davi, sentado no “trono de Jeová” (1Cr 29:23), com a Arca do Pacto no monte Sião, e, finalmente, o glorioso templo construído por Salomão, filho de Davi, a fama de Jerusalém espalhou-se entre as nações. Mas, Jerusalém tornou-se igual às nações cananeias em sua volta, corrupta e imoral, motivo pelo qual Jeová finalmente causou a desolação dela. — Ez 16:14, 15.

Tentativas de Identificação Seculares. Historiadores e arqueólogos têm tentado identificar os hititas da Bíblia na história secular. A principal base deles para as identificações tem sido a linguística, a comparação das palavras de som ou grafia aparentemente similares.

Nos textos cuneiformes, assírios, há frequentes referências a “Hatti”, num contexto que usualmente coloca “Hatti” na Síria ou na Palestina. Talvez sejam referências aos hititas bíblicos. Todavia, à base deste termo, “Hatti”, os peritos procuram identificar os hititas bíblicos com o chamado Império Hitita, que tinha sua capital na Ásia Menor, bem ao N e ao O da terra de Canaã. Procuram fazer isso do modo indicado a seguir, mas nisto se referem a três grupos diferentes de pessoas.

“Identificados” Três Grupos. Na Anatólia (parte da atual Turquia), na Ásia Menor, muitos textos antigos foram descobertos em Bogazköy, antigamente chamada “Hattushash”. Era a capital duma terra que os peritos atuais chamam de Hatti e cujos habitantes falavam o ‘hatita’. Este primitivo povo foi evidentemente dominado por conquistadores que introduziram uma língua diferente, a qual, segundo os peritos, era uma língua indo-europeia. Esta língua usava escrita cuneiforme e é chamada de “hitita cuneiforme”. Mais tarde, ainda outra língua indo-europeia diferente, que usava escrita hieroglífica, suplantou a escrita cuneiforme, e esta língua é chamada de “hitita hieroglífica”. Diz-se que alguns exemplos de textos nesta língua foram encontrados tanto na Ásia Menor como na Síria setentrional. Os peritos dizem que estas três línguas representam três grupos diferentes. Mas não há nenhuma prova de que qualquer deles fosse os hititas da Bíblia. Acerca do chamado hitita cuneiforme, Martin Noth declarou: “O termo ‘hitita’ não é encontrado nos textos antigos, mas foi inventado por estudantes modernos, baseado na relação histórica entre esta língua e o reino de Hatti, na Ásia Menor.” Ele prossegue, dizendo a respeito dos “hieróglifos hititas”: “O termo convencional hitita é irrelevante e confuso quando aplicado a eles.” (The Old Testament World [O Mundo do Antigo Testamento], 1966, p. 231) Outro historiador, E. A. Speiser, conclui: “O problema dos hititas na Bíblia é . . . complexo. Para começar, há a questão de saber que tipo de hititas talvez esteja envolvido em qualquer determinada passagem bíblica: hatianos, hititas indo-europeus dos registros cuneiformes, ou hititas hieroglíficos.” — The World History of the Jewish People (A História Mundial do Povo Judaico), 1964, Vol. 1, p. 160.

 À base do precedente, pode-se ver que qualquer suposta identificação dos hititas da Bíblia com o “Império Hitita”, que teve por capital a cidade de Hattushash, é mera conjectura e não foi comprovada. Por causa desta incerteza, nesta publicação, as referências aos “hititas” seculares são geralmente colocadas entre aspas, para lembrar ao leitor que tal identificação não foi comprovada e que não achamos a evidência suficientemente forte para aceitar tal identificação como conclusiva.