A “entrada” (hebr.: pé·thahh; Gên 19:11) de um aposento, uma casa ou outro prédio, que consiste em: (1) a “parte superior do portal” (hebr.: mash·qóhf; Êx 12:7), isto é, o dintel, uma verga horizontal de madeira ou de pedra que atravessa o vão da porta na parte superior e sustenta o peso da estrutura acima da porta; (2) as duas “ombreiras” verticais (hebr.: mezu·zóth; Êx 12:7 n), uma em cada lado do marco, sobre o qual repousa o dintel; (3) a própria porta (hebr.: dé·leth; gr.: thý·ra); (4) o “limiar” (hebr.: saf [Jz 19:27]), que fica abaixo da porta.

O dintel e as ombreiras das entradas das casas israelitas no Egito foram obedientemente espargidos com o sangue da vítima pascoal como sinal para que o anjo de Deus passasse por alto tais casas e não destruísse o primogênito. (Êx 12:7, 22, 23) Segundo a Lei, se um escravo (ou escrava) desejasse permanecer para sempre a serviço de seu amo, este encostava o(a) escravo(a) na porta ou na ombreira e furava-lhe a orelha com uma sovela. (Êx 21:5, 6; De 15:16, 17) A palavra hebraica para ombreira (mezu·záh) veio a ser aplicada a um pequeno recipiente chamado de mezuzá. Ele é pregado na ombreira da porta pelos judeus ortodoxos e contém um pergaminho em que constam as palavras de Deuteronômio 6:4-9; 11:13-21. — Veja MEZUZÁ.

A porta era geralmente de madeira, e muitas delas giravam sobre gonzos ajustados nos encaixes do dintel e do limiar. (Pr 26:14) Os gonzos da porta não raro eram de madeira, mas os egípcios às vezes afixavam nas extremidades inferior e superior da porta dobradiças de metal com saliências que se ajustavam a encaixes, de modo que tais portas giravam sobre gonzos. Os encaixes para os batentes das portas do templo construído por Salomão eram de ouro. — 1Rs 7:48, 50.

As portas das casas comuns eram pequenas e não eram ornamentadas. Mas na entrada do templo de Salomão havia duas portas de folha dupla, de madeira de junípero, e duas portas de madeira de oleastro que davam para o Santíssimo, todas elas esculpidas com figuras de querubins, palmeiras e flores, recobertas de ouro. (1Rs 6:31-35) Em outras partes usavam-se também grandes portas com seções ou folhas dobráveis. Por exemplo, Jeová cuidou de que as “portas duplas” de cobre, de Babilônia, ficassem abertas para o Rei Ciro. — Is 45:1, 2.

Para o limiar geralmente se usava madeira ou pedra. Contudo, os limiares da “casa de Jeová” construída por Salomão eram recobertos de ouro. — 2Cr 3:1, 7.

As portas das casas ou os portões eram às vezes trancados com barras ou traves de madeira ou de ferro (Is 45:2; De 3:5; 2Cr 8:5; 14:7), geralmente afixadas dum modo que permitia penetrarem em encaixes nos pilares de portão ou nos batentes de porta. Os portões de cidade, em certos casos, tinham tanto barras como ferrolhos. (Ne 3:3; 7:3) O ferrolho talvez fosse uma haste ou cabo que podia ser introduzido num encaixe no limiar dentro do portão. Alguns portões de cidade tinham fechos ou trancas (De 33:25), como também os tinham as portas de casas. — 2Sa 13:17, 18; Lu 11:7; veja FECHADURA; PORTA, PORTÃO.

 Usavam-se até certo ponto aldravas de metal, mas a Bíblia não diz especificamente que os hebreus as usavam. Para despertar os ocupantes duma casa, a pessoa batia na porta da casa ou no portão. — Cân 5:2; At 12:13.

Uso Figurado. Jesus Cristo encorajou a persistência, dizendo: “Persisti em bater, e abrir-se-vos-á.” (Mt 7:7) Em Revelação (Apocalipse) 3:20, Cristo diz que ele ‘está em pé à porta e está batendo’, com companheirismo e benefícios espirituais assegurados para quem abrir a porta e o receber.

Se a jovem sulamita fosse instável no amor e na virtude, como uma porta que gira nos seus gonzos, seus irmãos determinariam ‘bloqueá-la com uma tábua de cedro’, cerrando assim a “porta” com tranca e evitando que se abrisse a algum elemento pernicioso. — Cân 8:8, 9.

O leviatã, com sua queixada dupla, é representado como tendo “portas” na face. (Jó 41:1, 13, 14) O congregante observou que, no caso do homem idoso, ‘as portas que dão à rua estão fechadas’, talvez para mostrar que as duas ‘portas’ da boca não mais se abrem muito, ou sequer se abrem, para exprimir o que existe na ‘casa’, o corpo. — Ec 12:1, 4.

Jesus Cristo recomendou esforço vigoroso para se ganhar a salvação, para “entrar pela porta estreita”. (Lu 13:23, 24; Fil 3:13, 14; compare isso com Mt 7:13, 14.) Noutra ocasião Jesus comparou a si mesmo com a porta dum aprisco figurado, sendo ele o correto tipo de pastor que conduz seu “pequeno rebanho” para a entrada numa relação com Jeová à base do novo pacto selado com o sangue do próprio Jesus. (Lu 12:32; Jo 10:7-11) Comparar-se Jesus a tal porta harmoniza-se com o fato de que, através dele, em virtude de seu sacrifício de resgate, pessoas comparáveis a ovelhas podem achegar-se a Deus, ser salvas e ganhar a vida. — Jo 14:6.

Jeová era responsável por abrir às nações “a porta da fé”. (At 14:27) Paulo permaneceu em Éfeso por algum tempo porque abrira-se para ele ali ‘uma porta larga para a atividade’ de declarar as boas novas. — 1Co 16:8, 9; At 19:1-20; compare isso com 2Co 2:12, 13; Col 4:3, 4.

Em visão, João viu “uma porta aberta no céu” que lhe possibilitou ver coisas futuras e como que entrar na presença de Jeová. — Re 4:1-3.