Хотя Библия не уделяет этой теме особо пристального внимания, в ней не осуждается использование косметики и ношение ювелирных и прочих украшений. В то же время Слово Бога побуждает заботиться в первую очередь не о внешности, а о «нетленном наряде спокойного и кроткого духа» (1 Петра 3:3, 4).

•   Верные Богу женщины, жившие в библейские времена, украшали себя. Ревекка, которая вышла замуж за Исаака, сына Авраама, носила золотое кольцо в носу, золотые браслеты и другие дорогостоящие украшения, которые она получила в подарок от будущего свекра (Бытие 24:22, 30, 53). А Эсфирь согласилась на косметические процедуры, которые полагались претенденткам на роль царицы Персидской империи. Среди прочего в эти процедуры, вероятно, входили массажи с «косметическими маслами для ухода за телом» (курсив наш.— Ред. Эсфирь 2:7, 9, 12, Смысловой перевод).

•   В библейских примерах об украшениях говорится в положительном ключе. Например, человек, дающий мудрый совет, сравнивается с «золотой серьгой... для слушающего уха» (Притчи 25:12). Подобным образом сам Бог сравнивает свои чувства к народу Израиль с чувствами жениха, который украшает свою невесту браслетами, ожерельем и серьгами. Украшения делали Израиль «очень, очень красивой» невестой (Иезекииль 16:11—13).

 Утверждение. Пример злой царицы Иезавель, которая красила «глаза черной краской» или подводила глаза тенями, подтверждает то, что использовать косметику нельзя (2 Царей 9:30).

 Факт. Иезавель занималась магией и совершала убийства и была осуждена именно за свои злые дела, а не за внешность (2 Царей 9:7, 22, 36, 37).