С того момента, как христианин женился повторно, в глазах собрания его прежний брак перестаёт существовать, а новый считается действительным. На каком основании делается такой вывод? Чтобы разобраться в этом вопросе, давайте рассмотрим слова Иисуса о разводе и повторном вступлении в брак.

Иисус указал на то, что с точки зрения Бога есть лишь одна обоснованная причина для расторжения брака. Она записана в Матфея 19:9: «Кто разводится с женой не из-за сексуальной безнравственности и женится на другой, тот нарушает супружескую верность». Судя по этим словам: 1) единственное библейское основание для развода — это сексуальная безнравственность, 2) мужчина, который разводится со своей женой по какой-либо иной причине и женится на другой, нарушает супружескую верность *.

Означает ли это, что Библия позволяет мужчине, который изменил жене и развёлся с ней, вступить в новый брак? Необязательно. Если муж совершил измену, жена, будучи невиновной стороной, решает, простить его или нет. Если она отказывается простить и они разводятся, то после завершения бракоразводного процесса они оба вольны вступить в новый брак.

Но может быть и так, что жена, желая спасти брак, решает простить мужа и говорит ему об этом. Что, если, вопреки её попыткам примириться, муж всё же в одностороннем порядке разводится? Так как жена готова его простить и сохранить семью, у него нет библейского основания для вступления в новый брак. Если же он упорно игнорирует точку зрения Библии и женится повторно, получается, он снова совершает супружескую измену. Следовательно, старейшины должны вновь сформировать правовой комитет (1 Кор. 5:1, 2; 6:9, 10).

Если христианин повторно женился не имея на то библейского основания, как собранию следует расценивать его предыдущий и нынешний брак? По-прежнему ли с библейской точки зрения этот мужчина связан семейными узами с первой женой? Если она всё же готова его простить, может ли она тем самым сохранить брак? И должны ли отношения этого мужчины с новой женой расцениваться как сексуальная безнравственность?

Как собрание смотрело на подобные браки раньше? Мы думали так: отношения изменника с новой женой будут сексуальной безнравственностью всё то время, пока невиновная супруга жива, остаётся незамужней или пока она сама не станет виновной в сексуальной безнравственности. Но вернёмся к словам Иисуса из Матфея 19:9. Там почти ничего не говорится о невиновной стороне. Иисус просто объясняет, что мужчина, который разводится без библейского основания и женится на другой, совершает супружескую измену. В таком случае развод и повторная женитьба, которые Иисус приравнял к измене, разрывают узы предыдущего брака.

Если мужчина развёлся и женился на другой, то невиновная супруга уже не может сохранить брак, даже если она готова пойти на этот шаг. Прежний брак распался, и этот сложный выбор — простить бывшего мужа или нет — перед ней больше не стоит. Также стоит отметить, что собрание не будет считать отношения этого мужчины с новой женой сексуальной безнравственностью *.

Мы рассмотрели ситуацию, в которой муж изменил жене, что привело к разводу. Однако бывает и так: муж не совершал измену, но всё же развёлся и женился на другой. Или так: муж не изменял жене, тем не менее развёлся, затем стал виновен в сексуальной безнравственности и, хотя бывшая жена была готова его простить, женился на другой. Во всех этих случаях развод и повторное вступление в брак, что является нарушением супружеской верности, разрывают узы предыдущего брака. Так что законным становится новый брак. Вот что об этом говорилось в «Сторожевой башне» от 15 сентября 2006 года на странице 30: «Сейчас у него новый брак и, разумеется, нельзя просто расторгнуть его и вернуться к прежнему. Тот брак закончился разводом, прелюбодеянием и вступлением в новый брак».

Это уточнённое понимание ни в коем случае не обесценивает святость брака и не принижает серьёзность супружеской измены. Если брат развёлся не имея на то библейского основания, а затем опять же вопреки Библии повторно женился, он стал виновным в супружеской измене и его дело будет рассматривать правовой комитет. (Если его новая жена — тоже Свидетель Иеговы, то и по её делу будет создан правовой комитет на основании обвинений в супружеской измене.) Пусть даже его отношения с новой женой и не будут расцениваться как сексуальная безнравственность, этому мужчине многие годы не будут доверять никаких особых заданий в собрании. Уж точно это не произойдёт до тех пор, пока он вновь не приобретёт доброе имя и его гнусный поступок не останется для братьев и сестёр в прошлом. Прежде чем поручить такому брату какие-то задания в собрании, старейшинам нужно будет также учесть то, был ли у него коварный умысел избавиться от жены, бросил ли он несовершеннолетних детей и, если да, в каком состоянии они сейчас находятся (Мал. 2:14—16).

Разводясь без библейского основания и вступая в новый брак, человек приносит много горя себе и окружающим. Поэтому христианам крайне важно относиться к брачному союзу как к священному, ведь именно таким его считает Иегова (Эккл. 5:4, 5; Евр. 13:4).