Примечательные мысли из книги Иеремии
Слово Иеговы живо
Примечательные мысли из книги Иеремии
КАКИМ потрясением стали слова Иеремии для его соплеменников! Пророк возвестил, что надвигаются страшные бедствия. Величественный храм, который более трех столетий служил центром поклонения Богу, будет сожжен дотла. Иерусалим и земля Иуды будут разорены, а их жители — уведены в плен. Эти и другие судебные приговоры записаны во второй по величине книге Библии — книге пророка Иеремии. В ней также рассказывается о том, какие испытания пришлось пережить пророку за 67 лет верного служения Богу. События изложены не в хронологическом порядке, а по темам.
Почему книга Иеремии представляет для нас интерес? Сбывшиеся пророчества из этой книги укрепляют веру в Иегову — Исполнителя обещаний (Исаия 55:10, 11). В том, какое служение совершал пророк Иеремия и как люди относились к его вести, прослеживается сходство с нашими днями (1 Коринфянам 10:11). Повествование о том, как Иегова обращался со своим народом, раскрывает грани личности Бога, и мы можем многому научиться, читая эту книгу (Евреям 4:12).
«ДВА ЗЛА СДЕЛАЛ НАРОД МОЙ»
Иеремия был назначен пророком в тринадцатый год правления иудейского царя Иосии — за сорок лет до разрушения Иерусалима в 607 году до н. э. (Иеремия 1:1, 2). Приговоры Иеговы, которые пророк объявлял в основном на протяжении 18 лет правления Иосии, разоблачают грехи Иуды. «Сделаю Иерусалим грудою камней,— говорит Иегова,— и города Иудеи сделаю пустынею, без жителей» (Иеремия 9:11). Чем провинился народ? «Ибо два зла сделал народ Мой» — сказал Бог (Иеремия 2:13).
Также в пророчестве говорится о восстановлении раскаивающегося остатка (Иеремия 3:14—18; 12:14, 15; 16:14—21). Но к вестнику относятся с презрением. «Главный начальник в доме Иеговы» ударил Иеремию и посадил его на всю ночь в колодки (Иеремия 20:1—3, ПАМ).
Ответы на библейские вопросы:
1:11, 12 — Почему «жезл [ветка] миндального дерева» упоминается в связи с тем, что Иегова бодрствует над своим словом? Миндальное дерево весной зацветает одним из первых. Иегова, посылая пророков возвещать его суды, образно говоря, вставал рано и «бодрствовал», пока эти приговоры не были приведены в исполнение (Иеремия 7:25).
2:10, 11 — В чем поведение неверных израильтян было странным? Случалось, что языческие народы, живущие на западе — на островах Хиттимских, а также на востоке — в Кидаре, перенимали у других народов обряды почитания их божеств, но чтобы совсем заменить своих богов чужими — такого еще не бывало. Израильтяне же, отвергнув Иегову, променяли славу живого Бога на безжизненных идолов.
3:11—22; 11:10—12, 17 — Почему Иеремия объявляет приговоры в том числе и северному десятиколенному царству, ведь Самария была разорена еще в 740 году до н. э.? Дело в том, что разрушение Иерусалима в 607 году до н. э. стало исполнением Божьего приговора, вынесенного не только Иуде, а всему израильскому народу (Иезекииль 9:9, 10). И пророки Иеговы и дальше объявляли приговоры всему Израилю.
4:3, 4 — Что означает повеление, записанное в этих стихах? Неверным иудеям нужно было, образно говоря, подготовить, смягчить и очистить почву своего сердца. Им следовало удалить с сердца «крайнюю плоть» — очиститься от порочных наклонностей, мыслей и чувств (Иеремия 9:25, 26; Деяния 7:51). Это означало полностью изменить образ жизни — перестать делать зло и встать на путь, который приносит Божьи благословения.
4:10; 15:18 — В каком смысле Иегова «обольщал» свой неверный народ и был для него «обманчивым»? Во времена Иеремии были пророки, «пророчествующие ложь» (Иеремия 5:31; 20:6; 23:16, 17, 25—28, 32). Иегова не препятствовал им провозглашать обманчивые вести.
16:16 — Зачем Иегова посылает «множество рыболовов» и «множество охотников»? Это может означать, что Иегова посылает неприятельские войска на неверных иудеев, чтобы исполнить свой приговор. Однако судя по тому, что сказано в Иеремии 16:15, можно также предположить, что речь идет о поиске раскаивающихся израильтян.
20:7 — В каком смысле Иегова «использовал свою силу против» Иеремии и «обманул» его (НМ)? Объявляя приговоры Иеговы, Иеремия сталкивался с равнодушием, враждебностью и преследованиями и порой чувствовал, что не в силах продолжать служение. Но Иегова «использовал свою силу против» Иеремии, помогая ему преодолевать эти чувства. Таким образом, Иегова «обманывал» Иеремию, побуждая его совершать то, что, по собственному мнению пророка, он не в силах был исполнить.
Уроки для нас:
1:8. Иегова порой может избавить свой народ от преследований — например, с помощью беспристрастных судей, или заменив враждебно настроенных чиновников непредвзятыми людьми, или же наделив своих служителей силой, чтобы они всё смогли перенести (1 Коринфянам 10:13).
2:13, 18. Неверные израильтяне сделали два зла. Они оставили Иегову — надежный источник благословений, руководства и защиты — и высекли себе «водоемы», стремясь заключить военные союзы с Египтом и Ассирией. Точно так же и в наше время оставить истинного Бога и увлечься философскими учениями и политикой — значит променять «источник воды живой» на «водоемы разбитые».
6:16. Иегова призывает мятежных израильтян остановиться, проверить самих себя и вернуться на «путь древний», которым следовали их верные праотцы. Не должны ли и мы время от времени проверять себя, чтобы не сбиться с пути, который угоден Иегове.
7:1—15. Иудеи надеялись, что храм, как некий талисман, защитит их от бед, но все было напрасно. Мы должны ходить верой, а не тем, что видим (2 Коринфянам 5:7).
15:16, 17. Как Иеремия, мы можем бороться с унынием, находя радость в благотворном изучении Библии, восхваляя в служении имя Иеговы и избегая плохих сообществ.
17:1, 2. Из-за грехов жителей Иуды их жертвы были отвратительны Иегове. Наши жертвы хвалы неугодны Иегове, если мы лишены нравственной чистоты.
17:5—8. Отдельные люди и организации заслуживают доверия лишь в той мере, в какой они подчиняются воле Бога и его нормам. Но стать источником спасения и установить на земле подлинный мир и безопасность может только Иегова (Псалом 146:3).
20:8—11. Мы не должны допускать, чтобы из-за уныния, противодействия или преследований угасло наше рвение в деле проповеди о Царстве (Иакова 5:10, 11).
«ПОДКЛОНИТЕ ШЕЮ СВОЮ ПОД ЯРМО ЦАРЯ ВАВИЛОНСКОГО»
Иеремия объявляет приговоры, вынесенные последним четырем царям Иуды, ложным пророкам, злым пастырям и продажным священникам. Называя остаток верных израильтян хорошими смоквами, Иегова говорит: «Обращу на них очи Мои во благо им» (Иеремия 24:5, 6). В 25-й главе кратко изложены три пророчества, подробно описанные в последующих главах.
Священники и пророки сговариваются убить Иеремию. Он возвещает, что они должны служить вавилонскому царю. «Подклоните шею свою под ярмо царя вавилонского»,— говорит Иеремия царю Седекии (Иеремия 27:12, ПАМ). Пророк заверяет: «Кто рассеял Израиля, Тот и соберет его» (Иеремия 31:10). Рехавитам за преданность дается надежное обещание. Иеремию заключают «во дворе стражи» (Иеремия 37:21). Иерусалим разрушен, и большинство его жителей уведены в плен. Иеремия и Варух, служивший у него писцом, находятся среди тех, кто остался. Несмотря на предостережение Иеремии, люди идут в Египет. В главах с 46-й по 51-ю записаны приговоры, объявленные другим народам.
Ответы на библейские вопросы:
22:30 — Отменило ли повеление, записанное в этом стихе, право Иисуса Христа наследовать престол Давида? (Матфея 1:1, 11). Нет. Это повеление лишило всех потомков Иехонии права «сидеть на престоле Давидовом... в Иудее», тогда как Иисусу предстояло править не в Иудее, а с неба.
23:33 — Что такое «бремя от Господа»? Во времена Иеремии грозные приговоры о разрушении Иерусалима, объявляемые пророком, были тяжким бременем для его соотечественников. Но с другой стороны, люди, закосневшие в своем неверии, так обременяли Иегову, что он хотел от них избавиться. Подобным образом, библейская весть об уничтожении христианского мира — это тяжкое бремя для христианских церквей, а люди, которые не слушают эту весть,— мучительное бремя для Иеговы.
31:33 — Как закон Бога пишется на сердцах? Если человек так любит закон Бога, что горит желанием творить его волю, о нем можно сказать, что закон Бога написан на его сердце.
32:10—15 — С какой целью по одной сделке составлялись два договора? Один договор оставляли открытым, или незапечатанным, для того чтобы при желании в него можно было заглянуть. Запечатанный договор хранился на тот случай, если бы возникла необходимость убедиться в точности первого. Хотя Иеремия имел дело с соверующим и к тому же родственником, заключая сделку, он оформил письменное соглашение. Это служит для нас примером.
33:23, 24 — О каких «двух племенах» идет речь? Первое племя — это правящая семья царей из рода Давида, а второе — священническая семья потомков Аарона. Когда Иерусалим и храм Иеговы были разрушены, стало казаться, что Иегова отверг эти два племени и что у него больше не будет царства над землей и поклонение ему не будет восстановлено.
46:22 — Почему голос Египта подобен змеиному? Этот стих может указывать на то, что Египет подобен отползающей змее, которая шипит, или что национальный голос Египта очень слаб после постигших его бедствий из-за поражения в битве. Также это сравнение показывает, насколько напрасно было то, что египетские фараоны носили головной убор с изображением священной змеи, чтобы снискать покровительство богини-змеи Уаджет.
Уроки для нас:
21:8, 9; 38:19. Даже когда час разрушения Иерусалима был очень близок, Иегова предложил выбор обреченным на смерть нераскаявшимся жителям города. Поистине, «велико милосердие Его» (2 Самуила 24:14; Псалом 119:156).
31:34. Какая утешительная мысль! Иегова не вспоминает грехов тех, кого он простил, и не будет наказывать людей за прежние грехи.
38:7—13; 39:15—18. Иегова никогда не забудет наше верное служение и дела, которые мы совершаем, «служа святым» (Евреям 6:10).
45:4, 5. Мы живем в «последние дни» этой нечестивой системы. Как и в последние дни Иуды, сейчас не время искать себе чего-то «великого», например богатства, славы или материального благополучия (2 Тимофею 3:1; 1 Иоанна 2:17).
ИЕРУСАЛИМ В ОГНЕ
Наступил 607 год до н. э. Идет одиннадцатый год правления царя Седекии. Вавилонский царь Навуходоносор осаждает Иерусалим уже 18 месяцев. В седьмой день пятого месяца, в девятнадцатый год правления Навуходоносора, к Иерусалиму прибывает Навузардан, начальник телохранителей (2 Царей 25:8). В стане у городских стен Навузардан, по всей видимости, изучает обстановку и составляет план действий. Через три дня, в десятый день месяца, Навузардан входит в Иерусалим и сжигает город (Иеремия 52:12, 13).
Иеремия подробно описывает разрушение Иерусалима. Это повествование легло в основу плача, или погребальной песни, которая изложена в библейской книге Плач Иеремии.
[Иллюстрация]
Иеремия объявлял приговоры Иеговы, вынесенные в том числе Иерусалиму
[Иллюстрация]
Как Иегова «использовал свою силу против» Иеремии?
[Иллюстрация]
«Подобно этим смоквам хорошим Я признаю хорошими переселенцев Иудейских» (Иеремия 24:5)
СТОРОЖЕВАЯ БАШНЯ (ВЫПУСК ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ)
