Примечательные мысли из книги Плач Иеремии
Слово Иеговы живо
Примечательные мысли из книги Плач Иеремии
ПРОРОК Иеремия становится свидетелем исполнения судебного приговора, который он объявлял на протяжении 40 лет. Что он чувствует, когда видит разрушение любимого города? «Сел Иеремия пророк в слезах и плакал плачем этим по Иерусалиму»,— говорится в греческой Септуагинте в предисловии к книге Плач Иеремии. Книга была написана в 607 году до н. э., когда воспоминания о 18-месячной осаде и последующем сожжении Иерусалима были еще свежи в памяти Иеремии. В книге Плач Иеремии ярко описываются боль и страдания пророка (Иеремия 52:3—5, 12—14). Ни один другой город в истории не оплакивался столь трогательно и горестно.
Книга Плач Иеремии состоит из пяти лирических поэм. Первые четыре — это плачевные песни, пятая — молитва. Первые четыре построены по принципу акростиха, в которых каждая строфа начинается с очередной из 22 букв еврейского алфавита. В пятой главе алфавитная форма не соблюдена, хотя глава состоит из 22 стихов (Плач Иеремии 5:1).
«ИСТОЩИЛИСЬ ОТ СЛЕЗ ГЛАЗА МОИ»
«Как одиноко сидит город, некогда многолюдный! он стал, как вдова; великий между народами, князь над областями сделался данником». Так начинается плач пророка Иеремии об Иерусалиме. Иеремия объясняет, почему город постигло бедствие: «Потому что Господь наслал на него горе за множество беззаконий его» (Плач Иеремии 1:1, 5).
Иерусалим символически представлен вдовой, которая горюет о муже, детях и спрашивает: «Есть ли болезнь, как моя болезнь, какая постигла меня?» Вдова молится Богу, говоря о своих врагах: «Да предстанет пред лицо Твое вся злоба их; и поступи с ними так же, как Ты поступил со мною за все грехи мои, ибо тяжки стоны мои, и сердце мое изнемогает» (Плач Иеремии 1:12, 22).
Глубоко опечаленный, Иеремия говорит: «В пылу гнева [Иегова] сломил все рога Израилевы, отвел десницу Свою от неприятеля и воспылал в Иакове, как палящий огонь, пожиравший все вокруг». Описывая свою глубокую скорбь, пророк сокрушается: «Истощились от слез глаза мои, волнуется во мне внутренность моя, изливается на землю печень моя». Даже те, кто проходит мимо, с изумлением говорят: «Это ли город, который называли совершенством красоты, радостью всей земли?» (Плач Иеремии 2:3, 11, 15).
Ответы на библейские вопросы:
1:15, НМ — Как понять, что Иегова «топчет виноград в давильне девственной дочери Иуды»? Разрушив город, символически представленный девой, вавилоняне пролили столько крови, что это можно было сравнить с выжиманием винограда в давильне. Иегова предсказал и допустил это, поэтому можно сказать, что он «топчет виноград в давильне девственной дочери Иуды».
2:1 — Как Иегова «с небес поверг на землю красу Израиля»? Поскольку «небо выше земли», унижение чего-то возвышенного иногда описывается как сбрасывание с небес на землю. «Краса Израиля» — слава и могущество, которыми он обладал, пока на нем покоилось благословение Иеговы,— была «повергнута на землю», когда был разрушен Иерусалим и опустошен Иуда (Исаия 55:9).
2:1, 6 — Что такое «подножие ног» Иеговы и его «ограда [«шалаш», НМ]»? Псалмопевец пел: «Пойдем к жилищу Его, поклонимся подножию ног Его» (Псалом 132:7). Следовательно, слово «подножие» из Плача Иеремии 2:1 относится к дому поклонения Иегове, или его храму. Вавилоняне сожгли дом Иеговы, как будто это был шалаш, или хижина, в саду (Иеремия 52:12, 13).
2:17 — Какое именно «слово» Иегова исполнил в связи с Иерусалимом? По всей видимости, речь идет о словах из Левита 26:17, где говорится: «Обращу лицо Мое на вас, и падете пред врагами вашими, и будут господствовать над вами неприятели ваши, и побежите, когда никто не гонится за вами».
Уроки для нас:
1:1—9. Иерусалим горько плачет ночью, и слезы текут по его щекам. Его ворота опустели, священники его вздыхают. Девицы его печальны, и горько ему самому. Почему? Потому что Иерусалим тяжко согрешил. На краях его одежды нечистота. Грех приносит не радость, а слезы, воздыхание, печаль и горечь.
1:18. Наказывая грешников, Иегова всегда праведен и справедлив.
2:20. Израильтяне были предупреждены, что, если они не будут слушать гласа Иеговы, они испытают проклятия, например будут есть «плоть сынов... и дочерей» своих (Второзаконие 28:15, 45, 53). Насколько же неразумно идти путем непослушания Богу!
«НЕ ЗАКРОЙ УХА ТВОЕГО ОТ ВОЗДЫХАНИЯ МОЕГО»
В 3-й главе Плача Иеремии об израильском народе говорится, как о «человеке». Несмотря на несчастья, этот человек поет: «Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его». Молясь истинному Богу, он просит: «Ты слышал голос мой; не закрой уха Твоего от воздыхания моего, от вопля моего». Прося Иегову обратить внимание на злословия врагов, он говорит: «Воздай им, Господи, по делам рук их» (Плач Иеремии 3:1, 25, 56, 64).
Иеремия изливает свою печаль и сетует об ужасных последствиях 18-месячной осады Иерусалима: «Наказание нечестия дщери народа моего превышает казнь за грехи Содома: тот низринут мгновенно, и руки человеческие не касались его». Дальше Иеремия говорит: «Умерщвляемые мечом счастливее умерщвляемых голодом, потому что сии истаевают, поражаемые недостатком плодов полевых» (Плач Иеремии 4:6, 9).
В пятой поэме повествование идет от лица жителей Иерусалима. Они говорят: «Вспомни, Господи, что над нами совершилось; призри и посмотри на поругание наше». Рассказывая о своих бедствиях, они молят: «Ты, Господи, пребываешь вовеки; престол Твой — в род и род. Обрати нас к Тебе, Господи, и мы обратимся; обнови дни наши, как древле» (Плач Иеремии 5:1, 19, 21).
Ответы на библейские вопросы:
3:16 — Что означает выражение «сокрушил камнями зубы мои, покрыл меня пеплом»? В одном труде говорится: «По пути в плен иудеи были вынуждены печь хлеб в ямах, выкопанных в земле, поэтому в хлебе попадались мелкие камешки». Когда иудеи ели такой хлеб, они могли повредить зубы.
4:3, 10 — Почему Иегова сравнивает «дщерь [своего] народа» со «страусами в пустыне»? «[Страус] жесток к детям своим, как бы не своим»,— говорится в Иове 39:16. После выведения птенцов самка страуса уходит с другими самками, оставляя птенцов на попечение самца. А что делают страусы в случае опасности? И самка, и самец бросают гнездо и убегают, оставляя птенцов. Во время вавилонской осады голод в Иерусалиме был настолько сильным, что матери, которым обычно свойственно сострадание, становились к своим детям жестокими, подобно страусам в пустыне. Это было полной противоположностью материнской заботе, которую проявляют к своему потомству «чудовища [«шакалы», ПАМ]».
5:7 — Считает ли Иегова людей ответственными за ошибки их отцов? Нет. Иегова не наказывает людей непосредственно за грехи отцов. «Каждый из нас за себя даст отчет Богу»,— говорится в Библии (Римлянам 14:12). Однако последствия ошибок могут сказываться и на следующих поколениях. Например, из-за того что древний Израиль обратился к идолопоклонству, даже верным израильтянам, жившим позднее, стало сложнее идти путем праведности (Исход 20:5).
Уроки для нас:
3:8, 43, 44. Во время бедствия, которое постигло Иерусалим, Иегова отказался слушать призывы жителей города о помощи. Почему? Потому что люди не подчинились ему и не раскаялись. Если мы хотим, чтобы Иегова слушал наши молитвы, нам нужно подчиняться ему (Притчи 28:9).
3:20. «Твоя душа обязательно вспомнит и склонится надо мной» (НМ). Положение Иеговы, «Всевышнего над всею землею», настолько возвышенно, что ему нужно «приклоняться, чтобы призирать на небо и на землю» (Псалом 83:18; 113:6). В то же время Иеремия хорошо знал о том, что Всемогущий готов склониться к людям, то есть спуститься на их уровень, чтобы поддержать их. Как же мы счастливы, что истинный Бог не только всемогущий и самый мудрый, но и смиренный!
3:21—26, 28—33. Как мы можем переносить такие страдания? Мы можем брать пример с Иеремии. Нам не нужно забывать, что Иегова щедр в проявлениях милости и что его милосердие не истощилось. Мы также должны помнить, что раз мы живы, то у нас уже есть веская причина не терять надежду, сохранять терпение и молча, не жалуясь, ждать спасения от Иеговы. Более того, нам нужно «полагать уста свои в прах», то есть смиренно переносить испытания, осознавая, что, если Бог что-то допускает, у него есть на то серьезные причины.
3:27. В юности испытание веры может быть связано с преодолением трудностей и насмешек. Но «благо человеку, когда он несет иго в юности своей». Почему? Научившись носить иго страдания в молодости, легче справляться с трудностями в более зрелые годы.
3:39—42. Неразумно сетовать, когда мы страдаем за свои грехи. Вместо того чтобы жаловаться, пожиная последствия неправильного поведения, давайте «испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу». Лучше раскаяться и исправить свои пути.
Пусть Иегова будет твоим упованием
В библейской книге Плач Иеремии показано отношение Иеговы к Иерусалиму и к Иуде после того, как вавилоняне сожгли город и оставили страну в опустошении. Записанное в ней признание в грехах показывает, что, с точки зрения Иеговы, это бедствие произошло по вине людей. Боговдохновенные песни этой книги содержат поэтические слова, в которых выражается упование на Иегову и желание вернуться на правильный путь. Хотя нельзя сказать, что эти слова выражают настрой большинства людей во дни Иеремии, они отражают образ мыслей Иеремии и раскаявшегося остатка.
Из того как Иегова, согласно книге Плач Иеремии, оценивал ситуацию в Иерусалиме, мы можем усвоить два важных урока. Во-первых, разрушение Иерусалима и опустошение Иуды побуждают нас быть послушными Иегове и служат предупреждением о том, что нельзя пренебрегать его волей (1 Коринфянам 10:11). Второй урок мы извлекаем из примера самого Иеремии (Римлянам 15:4). Даже, казалось бы, в безнадежной ситуации, глубоко опечаленный пророк ищет спасения у Иеговы. Как же важно полностью полагаться на Иегову и его Слово и делать Бога своим упованием! (Евреям 4:12).
[Иллюстрация]
Пророк Иеремия увидел исполнение приговора, который он провозглашал
[Иллюстрация]
Вера этих корейских Свидетелей была испытана в вопросе христианского нейтралитета
СТОРОЖЕВАЯ БАШНЯ (ВЫПУСК ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ)
