«[Ты владеешь] в Законе основами знания и истины» (РИМ. 2:20).

1. Почему у нас должно быть желание понять значение Моисеева закона?

 ЕСЛИ бы не боговдохновенные письма апостола Павла, нам было бы трудно понять значение многих граней Моисеева закона. Например, в Письме евреям он разъясняет, каким образом Иисус, как «верный первосвященник», мог раз и навсегда принести «жертву умилостивления» и сделать возможным «вечное избавление» для тех, кто проявляет в нее веру (Евр. 2:17; 9:11, 12). Павел объяснил, что священный шатер был лишь «тенью небесного» и что Иисус стал Посредником «лучшего соглашения», чем соглашение, которое было заключено при посредничестве Моисея (Евр. 7:22; 8:1—5). В дни Павла такие объяснения Закона имели огромную ценность для христиан, не утратили они ее и по сей день. Они помогают нам лучше понимать значение того, что Бог сделал для нас.

2. Какое преимущество было у христиан из евреев перед людьми из других народов?

² Некоторые части письма собранию в Риме Павел адресовал христианам из евреев, воспитанным на Моисеевом законе. Он обратил внимание, что благодаря знанию этого данного Богом Закона у них было преимущество перед людьми из других народов, так как они владели «основами знания и истины» об Иегове и его праведных принципах. Понимание основ истины и глубокое уважение к ним позволяли христианам из евреев, подобно жившим до них верным иудеям, нести свет знаний тем, кто не был знаком с Законом, который Иегова дал своему народу. (Зачитай Римлянам 2:17—20.)

«ТЕНЬ» ЖЕРТВЫ ИИСУСА

3. Почему нам полезно знать, какие жертвы в древности приносили иудеи?

³ Основы истины, о которых говорил Павел, по-прежнему важны для понимания намерений Иеговы. Принципы, на которые опирается Моисеев закон, не потеряли своего значения или ценности. Помня об этом, давайте рассмотрим одну грань Закона, а именно: как различные жертвы и приношения вели смиренных иудеев к Христу и помогали им понять, чего от них ожидал Бог. И, поскольку основные требования Иеговы к его служителям никогда не меняются, мы также увидим, что законы, которые Бог дал израильтянам в отношении жертв и приношений, могут помочь нам оценить качество своего священного служения (Мал. 3:6).

4, 5. а) О чем Моисеев закон напоминал Божьему народу? б) На что указывал закон Бога в отношении жертв?

⁴ Иудеи в древности не могли не заметить, что многие аспекты Моисеева закона подчеркивали их греховность. Например, тот, кто прикоснулся к трупу человека, должен был пройти очищение. Для этого нужно было взять рыжую корову без изъяна, заколоть ее и сжечь. Оставшийся от нее пепел использовали для «очистительной воды», которой окропляли человека на третий и на седьмой день после того, как он стал нечистым (Чис. 19:1—13). Другой закон напоминал о том, что родители передают детям несовершенство и грех. Женщина после родов считалась нечистой в течение какого-то периода, по окончании которого она должна была совершить искупление, принеся жертву (Лев. 12:1—8).

⁵ Многие другие ситуации в повседневной жизни требовали принесения в жертву животного для искупления грехов. Независимо от того, осознавал поклонявшийся Иегове или нет, эти жертвы, как и те, которые позднее приносились в храме Иеговы, были «тенью» совершенной жертвы Иисуса (Евр. 10:1—10).

ПРАВИЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ПРИНЕСЕНИЮ ЖЕРТВ

6, 7. а) О каком требовании должны были помнить израильтяне, выбирая, какие жертвы принести Богу, и на что указывало это требование? б) Какие вопросы мы можем себе задать?

⁶ Одно из главных требований в отношении животного, приносимого Иегове в жертву, заключалось в том, что оно должно было быть «без изъяна». Нельзя было приносить слепое, пораненное, уродливое или больное животное (Лев. 22:20—22). Когда израильтяне жертвовали Иегове плоды или зерно, они должны были приносить «первые плоды», «самое лучшее» из своего урожая (Чис. 18:12, 29). Второсортные приношения были неприемлемы для Иеговы. Упомянутое выше важное требование относительно принесения животных в жертву указывало на то, что жертва Иисуса будет незапятнанной и беспорочной и что для искупления человечества Иегова отдаст в жертву самое лучшее и дорогое для него (1 Пет. 1:18, 19).

⁷ Если приносивший жертву был по-настоящему благодарен Иегове за всю его доброту, то разве он не был рад отдать самое лучшее из того, что имел? Человек сам решал, жертву какого качества он принесет. Однако он знал, что Бог будет недоволен жертвой с изъяном, поскольку такая жертва указывала бы, что приносивший считал ее просто формальностью, даже бременем. (Зачитай Малахии 1:6—8, 13.) Это должно побудить нас поразмышлять над своим служением Богу: «Как я отношусь к служению Иегове? Отдаю ли я ему самое лучшее? Не нужно ли мне задуматься о качестве и мотивах своего служения?»

8, 9. Почему нас интересует то, с каким настроем израильтяне приносили жертвы Богу?

⁸ Когда израильтянин хотел добровольно принести жертву, чтобы выразить сердечную благодарность Иегове или, как в случае со всесожжением, снискать его одобрение, то ему, наверное, было нетрудно выбрать подходящее животное. Он с радостью отдавал Иегове самое лучшее. Сегодня христиане не приносят буквальные жертвы, которые требовались по Моисееву закону, однако они тратят свое время, силы и средства для служения Иегове. Апостол Павел называл «плод уст», возвещающих о христианской надежде, а также добрые дела и щедрость жертвами, угодными Богу (Евр. 13:15, 16). Настрой, с которым служители Иеговы приносят такие жертвы, свидетельствует о том, насколько они благодарны Богу за все, что он им дал. Поэтому можно провести параллель между отношением и побуждением тех, кто приносил добровольные жертвы в древности, и тех, кто участвует в христианском служении сегодня.

⁹ Однако что можно сказать о случаях, в которых по Моисееву закону от человека, совершившего проступок, требовалось приношение за грех или приношение за вину? Как вы думаете, влияло ли то, что такая жертва была обязательной, на готовность и настрой, с которым человек приносил ее? Могло ли быть так, что израильтяне приносили такие жертвы неохотно? (Лев. 4:27, 28). Этого не могло произойти с тем, кто искренне хотел сохранять хорошие отношения с Иеговой.

10. Какие «жертвы» могут потребоваться от христиан, чтобы восстановить нарушенные отношения?

¹⁰ Сегодня может оказаться, что ты ненамеренно, бездумно или по неосторожности обидел брата. Возможно, совесть подскажет тебе, что ты поступил плохо. Тот, кто серьезно относится к служению Иегове, сделает все возможное, чтобы исправить ошибку. В каких-то случаях для этого нужно искренне попросить прощения у того, кого ты обидел, а если речь идет о серьезном проступке — обратиться за духовной помощью к любящим христианским надзирателям (Матф. 5:23, 24; Иак. 5:14, 15). Чтобы загладить грех, совершенный против ближнего или против самого Бога, мы должны приложить определенные усилия. Но идя на такие «жертвы», мы восстанавливаем отношения с Иеговой и нашим братом, а также обретаем чистую совесть. А это, в свою очередь, убеждает нас в том, что путь Иеговы — самый лучший.

11, 12. а) Что достигалось благодаря принесению мирных жертв? б) Какая связь существует между чистым поклонением в наши дни и принесением мирных жертв?

¹¹ По Моисееву закону требовалось также приносить мирные жертвы. Они символизировали мирные отношения с Иеговой. Человек вместе со своей семьей ел мясо принесенного в жертву животного, возможно, в одной из столовых храма. Часть мяса получал священник, совершавший жертвоприношение, а также другие священники, которые служили в храме (Лев. 3:1; 7:31—33). Приносивший жертву был движим единственным желанием — иметь хорошие отношения с Богом. Можно сказать, что он, его семья, священники и сам Иегова разделяли эту трапезу, радуясь мирным отношениям.

¹² Приносивший мирную жертву как бы приглашал Иегову на совместную трапезу. Какой высокой честью для него было, когда Иегова принимал приглашение! Вполне естественно, что человек старался предложить такому почетному гостю все самое лучшее. Мирные жертвы — часть основ истины, находившихся в Законе,— указывали на то, что посредством превосходящей их жертвы Иисуса, все, кто желают, могут обрести близкие, мирные отношения со своим Творцом. Сегодня мы можем иметь дружеские отношения с Иеговой, если добровольно жертвуем силы и средства в служении ему.

ЖЕРТВЫ, НЕУГОДНЫЕ БОГУ

13, 14. Почему жертва, которую собирался принести царь Саул, была неугодной Иегове?

¹³ Чтобы жертвы, которые требовались по Моисееву закону, были приняты Иеговой, их нужно было приносить, имея правильный настрой и состояние сердца. В Библии есть предостерегающие примеры, которые показывают, что некоторые жертвы не были приняты Богом. Почему он их отверг? Рассмотрим два случая.

¹⁴ Пророк Самуил объявил царю Саулу, что настало время исполнить приговор, вынесенный Иеговой амаликитянам. Саул должен был истребить этот вражеский народ и уничтожить его скот. Однако, одержав победу, Саул позволил своим воинам оставить в живых Агага, царя Амалика. Он также пощадил лучшее из скота для жертвоприношения Иегове (1 Сам. 15:2, 3, 21). Как к этому отнесся Иегова? Он отверг Саула за непослушание. (Зачитай 1 Самуила 15:22, 23.) Чему мы учимся из этого? Чтобы наша жертва была угодна Богу, нужно повиноваться его заповедям.

15. О чем говорило неправильное поведение израильтян, которые приносили Богу жертвы в дни Исаии?

¹⁵ Подобный пример содержится в книге Исаии. В дни Исаии жертвоприношение Иегове стало для израильтян простой формальностью. Из-за их неправильного поведения Иегова не принимал приносимые ими жертвы. Бог сказал израильтянам: «Какая мне польза от множества ваших жертв?» Затем он продолжил: «Я пресыщен всесожжениями баранов и жиром откормленных животных и крови молодых быков, ягнят и козлов не хочу. [...] Больше не приносите бесполезных хлебных приношений. Фимиам мне противен». Почему их жертвы были неугодны Богу? Иегова объяснил: «Хотя вы много молитесь, я не слушаю. Ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь, удалите свои злые дела от моих глаз, перестаньте делать зло» (Ис. 1:11—16).

16. От чего зависит, будет ли жертва угодна Богу?

¹⁶ Иегове неприятны жертвы, которые приносят нераскаивающиеся грешники. Но молитвы и приношения тех, кто искренне старается жить в согласии с Божьими заповедями, угодны ему. Основы Закона помогали таким людям осознать, что они грешные и нуждаются в прощении (Гал. 3:19). Такое осознание вело их к раскаянию. Подобным образом, сегодня нам необходимо понять, что мы нуждаемся в жертве Христа, которая обладает силой полностью искупать грехи. Если мы признательны за нее, Иегова будет «радоваться жертвам», которые мы приносим, преданно служа ему. (Зачитай Псалом 51:17, 19.)

ПРОЯВЛЯЙТЕ ВЕРУ В ЖЕРТВУ ИИСУСА!

17—19. а) Как мы можем выразить Иегове свою благодарность за искупительную жертву Иисуса? б) Что будет рассматриваться в следующей статье?

¹⁷ В отличие от тех, кто жил до Христа, мы видим не только «тень» Божьих намерений (Евр. 10:1). Законы, касающиеся жертв, побуждали евреев развивать настоящую благодарность Богу и желание отдавать ему самое лучшее, а также признавать необходимость искупления. Без всего этого невозможно было иметь с Богом хорошие отношения. Благодаря объяснениям из Христианских Греческих Писаний мы можем понять, что на основании выкупа Иегова навсегда устранит последствия греха и что уже сейчас он дает нам чистую совесть перед ним. Искупительная жертва Иисуса — поистине чудесный дар! (Гал. 3:13; Евр. 9:9, 14).

¹⁸ Конечно, чтобы искупительная жертва приносила нам пользу, недостаточно лишь понимания, что такое выкуп. «Закон стал нашим воспитателем, ведущим к Христу, чтобы мы могли быть объявлены праведными благодаря вере»,— написал апостол Павел (Гал. 3:24). Такая вера не может существовать без дел (Иак. 2:26). Поэтому Павел призывал христиан первого века, которые владели основами знания, заключенными в Моисеевом законе, применять это знание на практике. Тогда их поведение согласовывалось бы с Божьими принципами, которым они учили других (Рим. 2:21—23).

¹⁹ Хотя сегодня от нас, как от христиан, не требуется соблюдать Моисеев закон, мы по-прежнему должны приносить жертвы, угодные Иегове. О том, как это можно делать, речь пойдет в следующей статье. (Зачитай Римлянам 2:21—23.)

[Вопросы для изучения]

[Вставка]

Основные требования Иеговы к его служителям никогда не меняются

[Иллюстрация]

Какое из этих животных ты бы принес Иегове?

[Иллюстрация]

Те, кто приносят угодные Иегове жертвы, получают его одобрение