ИИСУС часто учил о том, какой должна быть молитва. Когда он был на земле, иудейские религиозные руководители молились «на углах главных улиц». Зачем? «Чтобы люди видели их». Очевидно, они хотели, чтобы другие восторгались их набожностью. Многие произносили длинные молитвы, все снова повторяя одно и то же. Они думали, что будут услышаны «благодаря многословию» (Матфея 6:5—8). Иисус показал, что такие молитвы бесполезны,— так он помог искренним людям понять, чего следует избегать, когда они молятся. Однако он не просто учил тому, как не нужно молиться.

Иисус призывал просить в молитве о том, чтобы святилось имя Бога, пришло его Царство и исполнялась его воля. Также Иисус учил, что можно просить Бога помочь нам в вопросах личного характера (Матфея 6:9—13; Луки 11:2—4). Приводя наглядные примеры, он показал, что нужно проявлять настойчивость, веру и смирение, чтобы наши молитвы были услышаны (Луки 11:5—13; 18:1—14). И все, чему он учил, он подтверждал своим примером (Матфея 14:23; Марка 1:35).

Несомненно, благодаря наставлениям Иисуса молитвы его учеников стали более осмысленными. Но самый важный урок о молитве Иисус преподал ученикам в последнюю ночь своей земной жизни.

В ту ночь Иисус долго беседовал со своими верными апостолами, укрепляя их. Это было подходящим временем, чтобы открыть что-то новое. Иисус сказал: «Я — путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу иначе, как только через меня». Затем он заверил учеников: «Чего бы вы ни попросили во имя мое, я сделаю это, чтобы Отец был прославлен через Сына. Если попросите что-нибудь во имя мое, я сделаю это». Ближе к концу той беседы он сказал: «До сих пор вы ничего не просили во имя мое. Просите — и получите, чтобы ваша радость была полной» (Иоанна 14:6, 13, 14; 16:24).

Эти слова были очень важными. В одном библейском справочнике говорится, что они стали «поворотным пунктом в истории молитвы». Иисус не имел в виду, что теперь нужно молиться ему, а не Богу. Напротив, он открыл новый путь, позволяющий приближаться к Иегове Богу.

Конечно, Бог всегда слушал молитвы своих верных служителей (1 Самуила 1:9—19; Псалом 65:2). Однако, когда Бог заключил с Израилем соглашение, людям, которые желали, чтобы их молитвы были услышаны, нужно было признать, что этот народ избран Богом. Позднее, со времен Соломона, им нужно было принять во внимание, что жертвы следует приносить только в Иерусалимском храме — там, где повелел Бог (Второзаконие 9:29; 2 Летопись 6:32, 33). Но эта религиозная система была лишь временной. Апостол Павел писал, что Закон, данный Израилю, и жертвы, приносимые в храме, имели «тень грядущих благ, а не сами блага» (Евреям 10:1, 2). Тень должна была уступить место реальности (Колоссянам 2:17). Поэтому с 33 года н. э. отношения с Иеговой уже не зависели от соблюдения Моисеева закона. Теперь они строились на повиновении Иисусу Христу, на которого указывал Закон (Иоанна 15:14—16; Галатам 3:24, 25).

Иисус утвердил гораздо лучшее основание, позволяющее приближаться к Иегове,— он стал могущественным другом, который открывает путь нашим молитвам, чтобы они были услышаны Богом. Но почему Иисус вправе оказывать нам такую помощь?

Все мы рождены в грехе, поэтому никакие наши дела и никакие наши жертвы не помогут нам смыть это пятно и стать достойными дружбы со святым Богом, Иеговой (Римлянам 3:20, 24; Евреям 1:3, 4). Но Иисус пожертвовал своей совершенной жизнью и заплатил за грехи людей, чтобы они могли примириться с Богом (Римлянам 5:12, 18, 19). И теперь всем, кто желает стать чистым в глазах Иеговы и обрести «свободу речи» перед Богом, необходимо проявлять веру в то, что Иисус искупил людей, и молиться во имя Иисуса (Эфесянам 3:11, 12).

Молясь во имя Иисуса, мы проявляем веру в то, что он играет важную роль в исполнении Божьего замысла. Давайте рассмотрим три грани этой роли: 1) Иисус — «Ягненок Бога», жертва которого стала основанием для прощения грехов; 2) Иисус был воскрешен Иеговой и сейчас служит «первосвященником», изливая благословения, которые стали возможны благодаря выкупу; 3) только Иисус — это «путь», позволяющий приближаться к Иегове в молитве (Иоанна 1:29; 14:6; Евреям 4:14, 15).

Молитвы, произнесенные во имя Иисуса, воздают ему честь. И в этом нет ничего неправильного, потому что Иегова желает, чтобы «перед именем Иисуса преклонили колени все... и всякий язык открыто признал Иисуса Христа Господом к славе Бога, Отца» (Филиппийцам 2:10, 11). Еще важнее то, что, молясь во имя Иисуса, мы прославляем Иегову, который отдал за нас своего Сына (Иоанна 3:16).

Чтобы мы могли лучше понять, насколько высокое положение занимает Иисус, в Библии приводятся различные титулы и имена, применяемые к нему. Они помогают нам представить все то, что Иисус совершил, совершает и еще совершит нам на благо. (Смотрите рамку  «Важная роль Иисуса».) Поистине, Иисусу даровано «имя, которое выше всякого имени» *. Ему дана вся власть на небе и на земле (Филиппийцам 2:9; Матфея 28:18).

Как видно, если мы желаем, чтобы Иегова слышал наши молитвы, нам следует возносить их во имя Иисуса (Иоанна 14:13, 14). Но мы не хотим повторять слова «во имя Иисуса» просто по привычке. Почему?

Рассмотрим пример. Представьте, что вы получили деловое письмо с вежливой подписью «искренне Ваш». Как вы думаете, отражает ли эта подпись искренние чувства отправителя или же он просто придерживался этикета? Ясно, что употребление имени Иисуса в наших молитвах должно нести намного больше смысла, чем формальное заключение делового письма. Библия призывает нас «непрестанно молиться». Но наши молитвы не должны быть механическими — нам нужно взывать к Богу «всем своим сердцем» (1 Фессалоникийцам 5:17; Псалом 119:145).

Как не допустить того, чтобы слова «во имя Иисуса» стали простой формальностью? Почему бы не поразмышлять о прекрасных качествах Иисуса? Подумайте о том, что он сделал и еще готов сделать для вас. В молитвах благодарите Иегову и восхваляйте его за то, что он отвел своему Сыну такую замечательную роль. Это укрепит вашу уверенность в надежности обещания Иисуса, который сказал: «Чего ни попросите у Отца во имя мое, он даст вам» (Иоанна 16:23).