Это был лишь один из многих случаев, когда враги Иисуса осуждали его и его учеников. В Моисеевом законе было множество указаний о том, как сохранять ритуальную чистоту в ситуациях, связанных с истечением из половых органов, проказой и прикосновением к трупу человека или животного. Также там давались указания о том, как можно очиститься: для этого требовалось принести жертву, вымыться или совершить окропление (Лев., главы 11—15; Чис., глава 19).

Иудейские раввины подробно разъясняли все эти указания. Согласно одному источнику, каждая причина, по которой человек мог стать нечистым, подвергалась «тщательному исследованию: в каких именно обстоятельствах это могло произойти, как и в какой степени эта нечистота могла передаться другим, какие сосуды и предметы могли стать нечистыми, а какие нет и, наконец, с помощью каких средств и ритуалов можно было очиститься».

Противники Иисуса спросили его: «Почему твои ученики не поступают по традиции предков, а едят оскверненными руками?» (Мар. 7:5). Речь шла не о соблюдении норм гигиены. Раввины следовали определенному ритуалу, требующему, чтобы перед едой человеку на руки лили воду. В вышеупомянутом источнике говорится: «Также велись споры о том, из каких сосудов лить воду, какую использовать воду, кто ее должен лить и до каких границ следует омывать руки».

Как Иисус относился ко всем этим придуманным людьми законам? Он сказал иудейским религиозным руководителям: «Лицемеры, верно пророчествовал о вас Исаия, как написано: „Этот народ чтит меня губами, но их сердца удалены от меня. Напрасно они поклоняются мне, потому что их учения всего лишь человеческие заповеди“. Оставляя заповеди Бога, вы твердо де́ржитесь человеческих традиций» (Мар. 7:6—8).