Рассказ Матфея о событиях, связанных с рождением и детством Иисуса, отличается от рассказа Луки, потому что евангелисты описывают эти события с разных точек зрения.

Матфей строит свой рассказ вокруг того, что имеет отношение к Иосифу. Он сообщает о реакции Иосифа на известие о том, что Мария беременна, о его сне, в котором ангел все ему объясняет, и о том, как Иосиф слушается его слов (Матф. 1:19—25). Далее Матфей рассказывает, как во сне ангел велит Иосифу бежать в Египет, как тот переселяется туда со своей семьей, как в другом сне ангел велит ему возвратиться в Израиль, как он следует его указанию и как решает поселиться в Назарете (Матф. 2:13, 14, 19—23). В первых двух главах Евангелия от Матфея имя Иосифа упоминается семь раз, а имя Марии — лишь четыре.

Лука же в своем повествовании больше обращает внимание на то, что связано с Марией. Он рассказывает о том, как к ней пришел ангел Гавриил, как она навестила свою родственницу Елизавету, а также цитирует ее слова, которыми она восхваляла Иегову (Луки 1:26—56). Кроме того, Лука цитирует слова Симеона, который сказал Марии о том, что Иисусу придется пострадать. Даже в повествовании о том, как Иисус с семьей пришел в храм, когда ему было 12 лет, Лука приводит слова Марии, а не Иосифа. Еще Лука пишет о том, как сильно затрагивало Марию все, что тогда происходило (Луки 2:19, 34, 35, 48, 51). В первых двух главах Евангелия от Луки имя Марии упоминается двенадцать раз, а имя Иосифа — лишь трижды. Итак, Матфей делает акцент на описании мыслей и поступков Иосифа, а Лука — на том, что было связано с Марией.

Родословная Иисуса в Евангелии от Матфея также отличается от той, которая приводится в Евангелии от Луки. Матфей прослеживает родословную Иосифа и показывает, что Иисус как приемный сын Иосифа имеет законное право на престол Давида. То есть Матфей подчеркивает тот факт, что Иосиф был потомком царя Давида по линии его сына Соломона (Матф. 1:6, 16). Лука же прослеживает родословную Марии и показывает, что Иисус имеет естественное право на престол Давида как его потомок «по плоти» (Рим. 1:3). То есть Лука обращает внимание на то, что Мария была потомком царя Давида по линии его сына Нафана (Луки 3:31). Но почему Лука не упоминает в родословной Марию как дочь Илия? Дело в том, что в официальных родословных, как правило, указывались только мужчины. Поэтому то, что Лука упомянул Иосифа и назвал его сыном Илия, показывало, что Иосиф был зятем Илия (Луки 3:23).

Родословная Иисуса в Евангелиях от Матфея и от Луки ясно показывает, что он был предсказанным Мессией. Происхождение Иисуса было настолько хорошо известно, что даже фарисеи и саддукеи не могли отрицать того, что он был потомком царя Давида. Сегодня обе родословные — часть основания, на котором строится наша вера, и они заверяют нас в том, что обещания Бога надежны.