Изменились ли нравы к худшему?

ЕСЛИ бы вы спросили историков о том, изменились ли нравственные устои людей,— то некоторые из них ответили бы, что трудно сравнивать нравы людей разных эпох. Историки могут аргументировать это тем, что каждый период следует рассматривать в его собственном историческом контексте.

Рассмотрим, например, рост преступности в Европе с XVI века до наших дней. 400 лет назад убийства не были чем-то особенным. Люди часто вершили самосуд, и кровная вражда была обычным явлением.

Однако историки Арне Яррик и Йохан Сёдерберг пишут в книге «Человеческое достоинство и власть» («Människovärdet och makten»), что в некоторых местах период 1600—1850 годов «отличался повышением уровня культуры жизни в обществе». Люди стали больше принимать во внимание потребности других,— стали более чуткими. Другие историки говорят, что в XVI веке было намного меньше воровства и преступлений против собственности, чем сегодня. Шайки воров, особенно в деревнях, встречались редко.

Конечно, не следует забывать о существовавшем долгое время рабовладельческом строе, который стал причиной некоторых самых серьезных преступлений в истории. К их числу относится похищение европейскими торговцами африканских аборигенов и жестокое обращение с миллионами рабов в странах, куда этих людей привозили.

Оглянувшись на прошлое, скорее всего, мы увидим, что на протяжении всей истории что-то было лучше, а что-то — хуже. Но, даже учитывая это, нельзя не согласиться с тем, что с начала ХХ века происходят очень серьезные, ни на что не похожие события.

Поворотный ХХ век

Историки Яррик и Сёдерберг замечают: «В 1930-х годах число преднамеренных и неумышленных убийств снова стало увеличиваться, и, к сожалению, эта тенденция не ослабевает уже более половины столетия».

Согласно высказываниям многих исследователей, нравы в XX веке значительно изменились к худшему. В одном философском эссе о нравственности говорится: «Ясно видно, что взгляд общества на секс и на то, что допустимо с точки зрения этики, значительно изменился за последние 30—40 лет. Раньше правилами четко определялись нормы поведения, в современном же обществе  господствуют более свободные и индивидуалистичные взгляды».

Это означает, что большинство людей сегодня сами определяют свое отношение к вопросам, связанным с сексуальным поведением и другими аспектами морали. В качестве подтверждения в эссе приводятся цифры, показывающие, что в 1960 году только 5,3 процента всех детей в Соединенных Штатах были незаконнорожденными. В 1990 году это число составляло уже 28 процентов.

На лекции в Университете Нотр-Дам сенатор США Джо Либерман сказал, что мы живем во время «вакуума нравственных ценностей... когда традиционные представления о добре и зле постепенно стираются». Согласно словам Либермана, этот феномен «назревал в течение жизни почти двух поколений».

Секуляризация

Что говорят историки и другие аналитики о причинах таких значительных изменений в XX веке? «Одним из самых важных изменений в обществе за последние два столетия следует считать секуляризацию»,— читаем мы в книге «Человеческое достоинство и власть». Секуляризация означает, что «людям предоставляется возможность самим определять свою точку зрения по разным вопросам. Эта идея... берет начало у философов-просветителей XVIII века, которые были первыми... кто отказался считать Библию единственным источником истины». Следовательно, в религиях, в особенности христианских, люди уже не ищут руководства по вопросам морали так, как делали это в прошлом.

Но почему концепция, сформулированная в XVIII веке, укоренилась лишь через 200 с лишним лет? «Эти идеи нелегко прививались в обществе,— говорится в вышеуказанной книге.— Движение в сторону секуляризации нарастало постепенно».

Но несмотря на то, что тенденция к отходу от традиционных норм и христианских ценностей развивалась в течение почти 200 лет, этот процесс в XX веке, особенно в последние несколько десятилетий, резко ускорился. Почему?

Эгоизм и жадность

Один из факторов — быстрое технологическое и экономическое развитие общества в XX веке. В статье немецкого журнала «Цайт» говорилось, что мы живем «в эпоху динамики, а не в статичном мире, как это было в прошлые века». Там же отмечалось, что ускорение привело к созданию системы рыночной экономики, в основе которой лежит конкуренция и движущей силой которой является эгоизм.

«Ничто не может воспрепятствовать этому эгоизму,— говорится далее в статье.— Как следствие, растет жестокость в нашей повседневной жизни, а также коррупция, которой во многих странах подвержены даже члены правительства.  Люди думают лишь о себе, о том, как удовлетворить свои желания».

Социолог Роберт Вутнау из Принстонского университета, проводивший всесторонний опрос общественного мнения, делает вывод, что сегодняшнее поколение американцев сосредоточено на деньгах больше, чем предыдущее. По данным его исследования, «многих американцев беспокоит то, что деньги ценятся больше, чем уважение к людям, честность в работе и участие в деятельности своей общины».

О росте жадности в обществе свидетельствует то, что многие должностные лица начисляют себе огромные оклады и пенсии, призывая при этом подчиненных быть умеренными в своих притязаниях на оплату труда. «Плохо, что погоня за прибылью со стороны бизнесменов, как инфекция, передается и другим, понижая уровень нравственности людей в целом»,— замечает Чел Уве Нильсон, адьюнкт-профессор по этике и руководитель по вопросам теологии в Христианском совете Швеции. Он считает, что это «подрывает нравственность как общества, так и личности».

Массовая культура

Свой вклад в быстрое падение нравов во второй половине XX века вносит и массовая культура. «Распространителями новых ценностей стали продьюсеры телепрограмм, магнаты киноиндустрии, рекламодатели модных товаров, приверженцы „гангста-рэпа“ и множество других влиятельных людей, вовлеченных в электронную индустрию средств массовой информации,— говорит сенатор Либерман.— Мы, и в особенности наши дети, испытываем на себе сильное влияние этих законодателей массовой культуры, которым часто недостает чувства ответственности за вред, причиняемый распространением тлетворных идей».

В качестве примера Либерман приводит диск, записанный группой «Cannibal Corpse» («Труп каннибала»), которая работает в стиле хэви-метал. В одной из песен на этом диске в деталях описывается изнасилование женщины, к горлу которой приставлен нож. Либерман рассказывает, что хотя он со своим коллегой и обращался в фирму звукозаписи с просьбой изъять этот диск, но безрезультатно.

 Родители, переживающие за судьбу своих детей, вынуждены вести серьезную борьбу с влиянием массовой культуры, чтобы оставаться авторитетом для своих детей и воспитывать их. А что же говорить о семьях, в которых родители не такие сознательные? «В подобных случаях,— говорит Либерман,— массовая культура беспрепятственно диктует свои нормы, и представление ребенка о добре и зле,— главных ценностях в жизни — формируется в основном под влиянием того, что он смотрит по телевизору, в кино и слушает на своем CD-проигрывателе». А в последнее время ко всему этому добавился еще и Интернет.

Возвращение к «морали каменного века»

Как сказывается такое негативное влияние на молодежи? Начнем с того, что за последние годы больше детей и подростков стало совершать жестокие насильственные действия по отношению как к своими сверстниками, так и ко взрослым.

В 1998 году в Швеции произошел кошмарный случай. Два мальчика, пяти и семи лет, задушили четырехлетнего мальчика, с которым вместе играли! У многих возник вопрос: разве у детей нет внутреннего ограничителя, который останавливал бы их от поступков, выходящих за рамки дозволенного? Один детский психиатр сказал следующее: «Ограничитель, удерживающий человека от поступков, заходящих слишком далеко, появляется в результате обучения. [...] Возможно, здесь есть связь с тем... кому подражают дети и чему они учатся от окружающих их взрослых».

Подобный феномен можно наблюдать и в преступлениях, в которых применялось насилие. По данным Стена Левандера, профессора психиатрии из Швеции, сегодня от 15 до 20 процентов заключенных, отбывающих наказание в тюрьме, страдают от расстройства психики,— эти люди слишком сосредоточены на себе, им не хватает сочувствия и они не способны или не желают различать, что добро, а что — зло. Даже у, казалось бы, обычных детей и подростков наблюдается притупление нравственных чувств. «Что касается морали, то нас отбросило в каменный век»,— заявляет профессор философии Кристина Хофф Соммерс. Она говорит, что, когда ее студентам нужно определить, что добро, а что зло, большинство из них сначала приходит в замешательство, затем отвечает, что таких понятий не существует. Они считают, что каждый человек должен сам решить, что лучше для него.

В последнее время многие из ее студентов выдвигали возражение против уникальности и ценности человеческой жизни. Например, когда им задали вопрос, кого бы они спасли в случае возникновения опасности: незнакомого человека или свое домашнее животное, многие из них сказали, что предпочли бы спасти животное.

«Проблема не в том, что молодежь невежественна, недоверчива, жестока или склонна к предательству,— говорит профессор Соммерс.— Проблема в том, что она беспринципна». Профессор утверждает, что многие молодые люди сегодня ставят под вопрос существование добра и зла, и, с ее точки зрения, такой взгляд представляет самую большую угрозу для общества.

Потеря нравственности — это реальность нашего времени. И у многих есть опасение, что это может привести к страшным последствиям. В вышеупомянутой статье из журнала «Цайт» говорится, что свободная рыночная экономика сегодня постепенно «вырождается и, возможно, в один прекрасный день потерпит крах, который не так давно уже постиг социалистическую систему».

Какое значение имеет все это? И какого будущего нам следует ожидать?

[Иллюстрации, страницы 6, 7]

«Распространителями новых ценностей стали продюсеры телепрограмм, магнаты киноиндустрии, рекламодатели модных товаров, приверженцы „гангста-рэпа“...»