Притягательная сила сантерии

ОТ НАШЕГО КОРРЕСПОНДЕНТА В МЕКСИКЕ

САНТЕРИЯ — религиозный культ, издавна практикующийся на Кубе. Но постепенно эта форма поклонения стала проникать и в другие страны. Например, на одном из главных рынков в центре Мехико особое место занимают лавки, торгующие всевозможными атрибутами сантерии — крестами, свечами, амулетами и фетишами. В других крупных городах Южной и Северной Америки тоже можно встретить подобные магазины, большинство из которых известны как ботаника. В Нью-Йорке такие магазины широко рекламируются в телефонном справочнике, им посвящено больше «желтых страниц», чем другим магазинам культовых принадлежностей.

Многих людей привлекает мистицизм и экзотика, которыми овеяна сантерия. Влияние этого культа прослеживается в популярной латиноамериканской музыке и литературе. Сантерия, постепенно утрачивая свой религиозный смысл, превращается в культурную традицию и завоевывает все большую популярность благодаря афро-карибской музыке и различным культурным мероприятиям.

Родом из древней Африки

Сантерии свойственны те же черты и те же обычаи, что и древнему африканскому культу, который практикуется среди народа йоруба в Нигерии. Когда в 1770-х—1840-х годах представители этого народа в качестве рабов попали на острова Карибского моря, они привезли с собой и свои верования. Оказавшихся в Новом Свете африканских рабов насильно обращали в католицизм, но при этом они не отказывались полностью от своих обычаев. В результате возникла новая форма поклонения, сочетающая в себе элементы двух религий. Такое смешение религий называется синкретизмом.

Желая следовать своим традиционным верованиям, рабы соединили в католических святых две личности: каждый святой по своим качествам и возможностям стал соответствовать одному из африканских божеств. Таким образом ориша, или африканские боги и богини, приняли имена и обличье католических святых. А ритуалы, обычаи и верования перешли из африканского культа, не претерпев никаких изменений. Один кубинский жрец сантерии говорит: «Синкретизм позволяет нам поклоняться перед  алтарем католическому богу, но при этом видеть в нем африканского бога».

Такие культы, как вуду, обеа и макумба, тоже представляют собой смесь элементов мессы, римско-католических таинств и атрибутов с африканскими спиритическими ритуалами. Поскольку изначально Католическая церковь в Латинской Америке запрещала традиционные африканские культы, практиковать сантерию долгое время приходилось тайно. В конце концов Католическая церковь стала допускать синкретизм среди рабов.

Особенности сантерии

Что представляет собой этот культ? Сантерос (так теперь называют исповедующих этот культ) поклоняются одному верховному богу и целому ряду других божеств, или ориша, которые входят в пантеон йоруба. Жрецы сантерии с помощью прорицаний сообщают волю ориша. Считается, что иногда ориша вселяются в своих служителей, чтобы через них выражать свою волю. Верующие могут заслужить благоволения ориша с помощью молитв, музыки, правильного поведения и жертвоприношений. В этом культе важную роль играют алтари. Сантерос ставят их в своих домах, приносят на них цветы, ром, лепешки и сигары, чтобы доставить удовольствие богам и завоевать их благосклонность.

Лизет Альварес в статье о философии сантерии, опубликованной в «Нью-Йорк таймс», пишет: «Эта религия уделяет больше внимания земной, а не загробной жизни, она сосредоточена на силах природы. Каждое из божеств олицетворяет какое-нибудь природное явление, например гром, и какое-нибудь свойство человека, например силу». Жрецы сантерии, обращаясь за советом к ориша, помогают людям разрешать повседневные проблемы. Они не являются католическими священниками, и обычные ритуалы сантерии совершаются дома, а не в храмах.

Сантерия особенно привлекает тех, кто нуждается в эмоциональной и материальной поддержке, поскольку помогает им почувствовать себя частью коллектива — одной большой семьи. Этот культ в первую очередь притягивает бедняков, а также иммигрантов, переселившихся в те страны, где практикуется сантерия. Те, кто исповедует сантерию, принадлежат к общине, в которой мужчина или женщина сантеро исполняет роль крёстного отца или крёстной матери, наставника и священника. Новых членов принимают жрецы, подвергая их церемонии посвящения, которая сопровождается музыкой, танцами и жертвоприношениями  животных. Животных также приносят в жертву, когда кто-то рождается, женится или умирает. В качестве жертвы используют кур, козлов, голубей, черепах.

Обрядовая музыка сантерии

Музыка — неотъемлемая часть этого культа. Она сопровождает ритуалы бембе, которые, с целью привлечь внимание богов, проходят под барабанный бой. Каждого бога призывают под определенный ритм. Музыка звучит так громко, что ее слышно по всей округе.

Уже не одно столетие в Западной Африке ударные музыкальные инструменты, такие, как барабан, ксилофон или маримба, используются в ритуальных целях. Это было их основным назначением, когда рабы привезли их с собой в Америку. В Бразилии для изготовления священных барабанов используют кожу принесенных в жертву животных, причем новые инструменты принято подвергать ритуальному очищению, чаще всего с помощью «святой» воды из католического храма. Другие барабаны символизируют различные божества, что характерно, к примеру, для афро-карибской культуры Гаити.

В продаже нередко можно увидеть компакт-диски с ритуальной музыкой сантерии, о назначении которых говорится открытым текстом. Основными инструментами служат барабаны; некоторые из этих музыкальных произведений носят названия, представляющие собой имена богов сантерии или названия культовых обрядов. С течением времени ритмы сантерии просочились в латиноамериканскую музыку. В некоторых музыкальных произведениях можно встретить характерную для этого культа терминологию.

Что говорит Библия

Сантерия тесно связана со спиритизмом — формой поклонения, которую Библия осуждает (Левит 19:31). В Слове Бога спиритизм, или волшебство, упоминается среди «дел плоти», а те, кто их совершает, не могут наследовать Царство Божье (Галатам 5:19—21). Также Библия призывает тех, кто хочет пользоваться благосклонностью Бога, «убегать идолослужения» и «поклоняться Отцу в духе и истине» (1 Коринфянам 10:14; Иоанна 4:23, 24).

Христианам следует быть осторожными и помнить, что обычаи и музыка сантерии постепенно утрачивают религиозный характер. В латиноамериканскую культуру, в том числе в различные виды развлечений, проникают элементы сантерии. Они завоевывают все большую популярность и считаются совершенно безобидными. Однако христианам важно избегать всего того, что, несмотря на свою популярность и кажущуюся безвредность, противоречит библейским принципам (2 Коринфянам 6:14—18).

[Рамка/Иллюстрация, страница 25]

ТЕРМИНОЛОГИЯ САНТЕРИИ

Бабалу-айэ: бог целительства, которого почитают как «святого Лазаро».

Емайя, или Хемайя: богиня морей и плодородия, которая на Кубе соответствует Деве Марии, или Вирхен де Регла.

Иколе орун: своего рода «небеса», куда все люди попадают после смерти. Злые люди живут на земле в аду и страдают в иколе орун после смерти.

Ифа Корпус: свод законов, записанный с помощью 256 символов, в котором описаны традиции сантерии.

Обатала: бог, создавший человека из земли и наделивший его разумом.

Огун: бог, покровитель горняков и других рабочих, которого чтят в лице «святого Петра».

Олодумаре: верховное божество, сотворившее Вселенную.

Орумила: бог, определяющий судьбу каждого человека.

Ошун: богиня рек, любви, брака, денег, радости и изобилия, которая является двойником Вирхен де ла Каридад — главной покровительнице Кубы.

Шанго: бог огня, грома и молнии, а также покровитель орудий, который в католицизме соответствует «святой» Варваре.

[Иллюстрация, страница 24]

В магазине ботаника продаются атрибуты сантерии.