Точка зрения Библии

Чувствовать вину — всегда ли это плохо?

МНОГИМ людям не нравится чувствовать себя виноватыми. Они согласны с немецким философом Фридрихом Ницше, заявившим: «Чувство вины — это самая ужасная болезнь, которая когда-либо поражала человека».

Но сегодня некоторые ученые приходят к другому заключению. Вот что говорит доктор философии Сьюзан Форвард, известный специалист в области психологии: «Чувство вины — это неотъемлемая часть чуткого, ответственного человека. Это инструмент совести». Всегда ли плохо испытывать чувство вины? Может ли оно пойти нам на пользу?

Что такое чувство вины?

Если мы обидели кого-нибудь из наших близких или не соответствуем тем идеалам, к которым стремимся, мы чувствуем себя виноватыми. В одном труде чувство вины определяется как «ощущение задолженности из-за допущенной ошибки, проступка, преступления или греха».

В Еврейских Писаниях слово, означающее чувство вины, упоминается в основном в связи с невыполнением израильтянами закона Бога, причем половина таких упоминаний приходится на книги Левит и Числа. Интересно, что в Христианских Греческих Писаниях это слово практически не используется. Оно встречается только в тех местах, где рассказывается о серьезных грехах против Бога (Марка 3:29; 1 Коринфянам 11:27).

К сожалению, некоторым свойственно чувствовать вину и тогда, когда для этого нет оснований. К примеру, максималист, устанавливающий для себя неразумно завышенные нормы, при каждой неудаче может чувствовать себя виноватым (Екклесиаст 7:16). Или вполне уместные угрызения совести по поводу совершенной ошибки могут перерасти в чувство стыда и убедить нас в собственной никчемности. Но какую же пользу может приносить чувство вины?

 Чувство вины может быть полезным

Чувство вины может быть полезным по трем причинам. Во-первых, оно указывает, что мы отличаем правильное от неправильного. Значит, наша совесть еще не притупилась (Римлянам 2:15). Более того, в книге, изданной Американской психиатрической ассоциацией, говорится, что отсутствие чувства вины социально опасно. Людям с нечистой или с притупившейся совестью трудно видеть разницу между добром и злом, а это уже создает определенную угрозу для окружающих (Титу 1:15, 16).

Во-вторых, сознание своей вины поможет нам избегать нежелательных действий. Так же как физическая боль предупреждает нас о возможных заболеваниях, эмоциональная боль, вызванная угрызениями совести, сообщает нам о моральных или духовных проблемах, требующих нашего внимания. Осознав свою слабость, впредь мы будем более осторожными, чтобы не повредить себе, нашим близким или кому-нибудь другому (Матфея 7:12).

В-третьих, признание вины может помочь как совершившему проступок, так и пострадавшему от него. К примеру, осознание своего греха приносило мучительную душевную боль царю Давиду. Он писал: «Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего». Но, в конце концов раскаявшись в своем грехе, Давид радостно воспел: «Ты... окружаешь меня радостями избавления» (Псалом 31:3, 7). Признание вины со стороны совершившего проступок приносит облегчение пострадавшему и показывает ему, что виновный считается с его чувствами и сожалеет о происшедшем (2 Царств 11:2—15).

Уравновешенный взгляд на чувство вины

Чтобы обрести уравновешенный взгляд на чувство вины, обратим внимание на то, как по-разному относились к греху и грешникам Иисус и фарисеи. В Луки 7:36—50 мы читаем о безнравственной женщине, пришедшей в дом фарисея, где обедал Иисус. Тихо подойдя к Иисусу, она стала омывать его ноги слезами и мазать их дорогим благовонным маслом.

Набожный фарисей считал, что помочь этой женщине было ниже его достоинства. Он подумал об Иисусе: «Если бы он был пророком, то знал бы, кто это и что за женщина прикасается к нему, ведь она грешница» (Луки 7:39). Иисус сразу же исправил его точку зрения, сказав: «Ты не помазал мне голову маслом, а эта женщина помазала мне ноги благовонным маслом. За это, говорю тебе, прощаются ее грехи, хотя их и много, потому что она возлюбила много». Без сомнения, эти слова укрепили и обрадовали женщину (Луки 7:46, 47).

Иисус не закрывал глаза на безнравственность. Скорее, он показал гордому фарисею превосходство любви как основной движущей силы в служении Богу (Матфея 22:36—40). Конечно, вполне естественно, что женщина испытывала угрызения совести за свое безнравственное прошлое. Она плакала, не пытаясь найти оправдание своему прежнему образу жизни, и не побоялась открыто почтить Иисуса — все это говорило о ее искреннем раскаянии. Видя это, Иисус сказал ей: «Твоя вера спасла тебя; иди с миром» (Луки 7:50).

В отличие от Иисуса, фарисей продолжал считать ее грешницей. Возможно, он надеялся вселить в нее страх перед Богом и пристыдить ее. Но постоянные попытки заставить человека почувствовать себя виноватым, если он, как нам кажется, не делает того, что должен делать, в конечном счете приводят к противоположным результатам (2 Коринфянам 9:7). Лучше всего в этом подражать Иисусу: показывать хороший пример, чистосердечно хвалить других и выражать им свое доверие, даже если иногда требуется сделать им порицание или дать наставление (Матфея 11:28—30; Римлянам 12:10; Эфесянам 4:29).

Чувство вины, следовательно, может быть полезным и даже необходимым, когда мы в чем-то провинились. В Притчах 14:9 говорится: «Глупые смеются над грехом». Осознание вины может и должно приводить нас к раскаянию и другим положительным действиям. Однако нашей основной побудительной силой в служении Иегове должно быть не чувство вины, а любовь (Иов 1:9—11; 2:4, 5). Библия заверяет нас, что если ободрять и поддерживать искренних людей, то они будут исполнять волю Бога с радостью и охотно. Но еще важнее то, что, поступая так, они обретут счастье.