Точка зрения Библии

Археология. Нужна ли она для веры в Бога?

В 1873 году священник по имени Самюэл Маннинг писал об Иерусалиме: «Он неудержимо влечет к себе множество паломников, которые стекаются сюда с разных концов света. Эти облупленные стены, грязные, заброшенные улочки, эти жалкие развалины внушают миллионам людей такой интерес и трепет, какие не в силах вызвать ни одна другая достопримечательность на земле».

СВЯТАЯ земля влекла к себе людей по крайней мере со времен римского императора Константина *. Вот уже 15 веков паломники текут сюда нескончаемым потоком, чтобы с благоговением ступить на эту священную землю. Как ни странно, ученые, в отличие от паломников, заинтересовались этими местами лишь в начале XIX века. Тогда началась эпоха библейской археологии — изучения материальной культуры и истории древней святой земли, а также быта и языков населявших ее народов.

Находки археологов позволяют глубже понять многие особенности библейских времен. К тому же археологические данные часто подтверждают точность упомянутых в Библии фактов. Но необходимы ли такие сведения христианину для веры? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте вместе отправимся к месту многочисленных археологических раскопок — в Иерусалим и к его храму.

«Не останется камня на камне»

Весной 33 года н. э., 11 нисана по еврейскому календарю, Иисус Христос вместе с несколькими учениками вышел из Иерусалимского  храма. Он был там в последний раз. По дороге на Масличную гору один из учеников сказал Иисусу: «Учитель, посмотри, какие камни и какие здания!» (Марка 13:1).

Те богобоязненные евреи всем сердцем любили Иегову и его храм. Они гордились этим величественным сооружением и теми 15-вековыми традициями, которые он собой олицетворял. Слова Иисуса поразили учеников, такого ответа они никак не ожидали: «Видишь эти великие здания? Не останется здесь камня на камне, который бы не был низвергнут» (Марка 13:2).

Теперь, когда пришел обещанный Мессия, разве Бог допустит разрушение своего собственного храма? Лишь со временем с помощью святого духа ученики смогли в полной мере постичь смысл сказанного Иисусом. Но какое отношение его слова имеют к библейской археологии?

Новый «город»

В Пятидесятницу 33 года н. э. евреи перестали быть избранным народом Бога (Матфея 21:43). Теперь предстояло возникнуть чему-то несравненно более великому — небесному правительству, которое принесет благословения всему человечеству (Матфея 10:7). В 70 году н. э. пророчество Иисуса исполнилось: храм в Иерусалиме и сам город были разрушены. Археологические данные подтверждают, что это описанное в Библии событие — исторический факт. Однако для христиан не столь важно, были найдены руины древнего храма или нет. Их вера связана с другим Иерусалимом — городом особого рода.

В 96 году н. э. апостолу Иоанну, который слышал пророчество Иисуса о разрушении Иерусалима с его храмом и дожил до его исполнения, было дано видение. Вот как он его описывает: «Увидел я святой город, Новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога». Голос от престола сказал: «Он [Бог] будет обитать с ними [людьми], и они будут его народами. И сам Бог будет с ними. И отрет он всякую слезу с их глаз, и смерти уже не будет, ни скорби, ни вопля, ни боли уже не будет» (Откровение 21:2—4).

Этот «город» состоит из верных христиан, которые должны царствовать на небе с Христом. Все вместе они образуют небесное правительство — Царство Бога, которое будет поставлено над всей землей и за время тысячелетнего правления вернет человечество к совершенству (Матфея 6:10; 2 Петра 3:13). Жившие в первом веке христиане из евреев, которым предстояло войти в это правительство, понимали: ничто из того, чем они когда-то дорожили в иудейской системе вещей, не может сравниться с бесценной возможностью править на небе вместе с Христом.

Апостол Павел, говоря о видном положении, которое он когда-то имел в иудаизме, выразил чувства всех тех христиан: «То, что было для меня приобретением, ради Христа я посчитал потерей. Да, я и вправду все считаю потерей ради более ценного знания о Христе Иисусе, моем Господе» (Филиппийцам 3:7, 8).

Апостол Павел глубоко чтил Закон Бога, а также всю систему богослужения в храме и потому, конечно же, вовсе не имел в виду, что этим устройством Бога следовало пренебрегать * (Деяния 21:20—24). Павел, сравнивая две религиозные системы, дал понять, что христианская превосходит иудейскую.

Несомненно, Павел и другие христиане из евреев были хорошо знакомы с интереснейшими особенностями иудейской системы вещей. Сегодня христиане тоже могут узнать о ней немало благодаря находкам археологов, позволяющим прикоснуться к древней истории. Но заметьте, на чем Павел призывал молодого Тимофея сосредоточить основное внимание: «Размышляй об этом [о том, что связано с христианским собранием], будь этим поглощен, чтобы успех твой был явным для всех» (1 Тимофею 4:15).

Археология представляет для христиан определенную ценность, помогая глубже понимать особенности библейской эпохи. Однако христиане сознают, что основанием их веры служат не археологические находки, а Слово Бога — Библия (1 Фессалоникийцам 2:13; 2 Тимофею 3:16, 17).

[Сноски]

[Иллюстрации, страница 18]

Вверху: Иерусалим в 1920 году; римская монета, предназначенная для евреев, 43 год н. э.; цветущий гранат, сделанный из слоновой кости, вероятно, из храма Соломона, VIII век до н. э.

[Сведения об источнике]

Страницы 2 и 18: монета: Photograph © Israel Museum, Jerusalem; с разрешения Israel Antiquities Authority; гранат: с разрешения Israel Museum, Jerusalem