Капоэйра: танец, спорт или боевое искусство?

От нашего корреспондента в Бразилии

Равновесие и гибкость гимнастики, грация и энергия танца, быстрота и ловкость боя, ритмы музыки

ТАК можно описать сущность бразильского искусства, называемого капоэйрой. Есть мнение, что капоэйра стала «поистине глобальным явлением».

Хореограф и исследователь Эдуард Лунда назвал капоэйру «уникальным соединением танца, боевого искусства, игры и ритуала». «Новая британская энциклопедия» называет ее «народным танцем». Как исполняется этот танец? Участники и зрители встают в круг, в центре которого «двое мужчин под ритмичные звуки беримбау (музыкального лука) имитируют бой, „нанося“ и „отражая“ удары».

Хотя о происхождении капоэйры ведутся горячие споры, большинство исследователей полагают, что своими корнями она уходит в африканские племенные танцы и ритуалы. В Бразилию она попала, по всей видимости, во времена работорговли. Несмотря на старания рабовладельцев подавить африканскую культуру, рабы танцевали капоэйру многие десятилетия.

В 1888 году рабство в Бразилии было отменено. «Получившие свободу рабы,— отмечает один бразильский исследователь,— не нашли себе места в уже сложившемся социально-экономическом порядке». Многие из них присоединились к бандитским шайкам. Капоэйра стала одним из видов уличной драки. Вооруженные ножами и палками, бандиты держали в страхе все окрестности.

Журнал «Планета капойэры» признает, что уличная форма танца была довольно грубой. Почему? В журнале объясняется: «Учителя исключили все грациозные движения, от которых не было особой пользы в настоящей драке. Удары ногами, к примеру, нацеливались ниже — не в голову, а в тело. Стало больше обманных движений руками, а также ударов кулаками в тело и пальцами в глаза. Уже не было ни музыки, ни кувырков, ни акробатических приемов, за исключением тех, которые подходили для боя». Неудивительно, что в 1890 году капоэйру запретили во всей Бразилии. Капоэйристам грозила тюрьма, до 300 ударов плетью и даже выдворение из страны.

В 1930-х годах Маунэль дус-Рейш Машаду, известный среди капоэйристов как местре (мастер) Бимба, основал школу капоэйры. Поскольку эта деятельность была по-прежнему незаконной, он открыто не говорил, что преподает капоэйру. В 1937 году президент Бразилии Жетулиу Варгаса легализовал капоэйру, и она получила статус традиционного бразильского вида спорта. Сегодня этим искусством занимается приблизительно 2,5 миллиона бразильцев; кроме того, его преподают во многих учреждениях: школах, университетах, военных училищах и так далее.

 Народный танец или боевое искусство?

Хотя в капойэре и присутствуют танцевальные движения, многие все-таки относят ее к боевым искусствам. Аугусту, научившийся капоэйре от отца, убежден, что «она, хотя и похожа на танец, провоцирует к насилию и противоречит принципам мира и любви». По его словам, «в минуту гнева можно легко воспользоваться приемами капоэйры, чтобы причинить кому-то вред». Даже если капоэйристы стараются избегать физического контакта, несогласованные движения могут привести к серьезным травмам.

По мнению многих, это искусство также имеет религиозный подтекст. Педру Мораис Триндади, мастер по капоэйре из бразильского штата Баия, назвал это искусство «слиянием тела и разума». Он объяснил: «Считая капоэйру лишь спортом, вы недооцениваете ее историю и философию». Эдмилсон, 8 лет занимавшийся капоэйрой в Нитерое (штат Рио-де-Жанейро), отметил: «Отдельные шулы [вступительные песни] и ритуалы, связанные с капоэйрой, имеют явную связь со спиритизмом».

Тщательно исследовав библейские принципы, Эдмилсон и Аугусту, упомянутые выше, перестали заниматься капоэйрой. Они дорожат своим духовным и физическим здоровьем и решили, что не стоит подвергать себя опасности. Хотя когда-то им нравился заразительный ритм и изящные движения капоэйры, они пришли к выводу, что она несовместима с библейскими учениями, поскольку в Библии говорится: «[Люди] не будут более учиться воевать» (Исаия 2:4).

[Иллюстрация, страница 23]

Капоэйра исполняется под ритмичные звуки беримбау и атабака — бразильских народных инструментов