Что было обнаружено в Изрееле?

МЕСТО, где находился древний город Изреель, уже многие века заброшено. Одно время этот город играл видную роль в библейской истории. А сейчас, лишенный былой славы и погребенный под пластами земли, он превратился в обычный курган, другими словами — холм. В последние годы археологи начали исследовать развалины Изрееля. Что эти руины говорят о библейском повествовании?

Изреель в Библии

Расположенный на востоке Изреельской долины, город Изреель лежал в одной из самых плодородных областей древнего Израиля. Прямо к северу, в той же долине, находится холм Море́, где располагался лагерь мадианитян, когда они готовились напасть на судью Гедеона и его войско. Чуть к востоку от Изрееля, у подножия горы Гелвуй, находится источник Харод. Там Иегова уменьшил многотысячную армию Гедеона до 300 человек, чтобы показать, что он может избавлять свой народ, не пользуясь большой военной силой (Судей 7:1—25; Захария 4:6). На близлежащей горе Гелвуе Саул — первый израильский царь — потерпел поражение от филистимлян в тяжелой битве, в которой был убит Ионафан и два других сына Саула, а сам Саул покончил с собой (1 Царств 31:1—5).

В библейских стихах, где упоминается древний город Изреель, говорится о совершенно противоположных вещах. В них рассказывается о злоупотреблении властью и об отступничестве со стороны израильских руководителей, а также о верности и рвении служителей Иеговы. Именно в Изрееле царь Ахав, правивший северным десятиколенным царством Израиль во второй половине X века до н. э., имел царскую резиденцию, хотя официальной столицей была Самария (3 Царств 21:1). Именно из Изрееля жена Ахава, чужеземка Иезавель, угрожала смертью Илии — пророку Иеговы. Она разгневалась на Илию, потому что он мужественно поразил смертью пророков Ваала, после того как на горе Кармил было доказано, кто именно является истинным Богом (3 Царств 18:36—19:2).

Потом в Изрееле было совершено преступление. Был убит Навуфей-изреелитянин. Царь Ахав жаждал заполучить виноградник Навуфея. Когда царь стал настойчиво просить эту землю, Навуфей был тверд: «Сохрани меня Господь, чтоб я отдал тебе наследство отцов моих!» Такой непреклонный ответ сильно не понравился Ахаву. Видя, что царь в мрачном расположении духа, царица Иезавель подстроила все так, что Навуфея незаконно судили по обвинению в богохульстве. Ни в чем не повинного Навуфея признали виновным и побили камнями до смерти, и царь завладел его виноградником (3 Царств 21:1—16).

В связи с этим злодеянием Илия высказал пророчество: «Псы съедят Иезавель за стеною Изрееля». Потом пророк объявил: «Кто умрет у Ахава в городе, того съедят псы... не было еще такого, как Ахав, который предался бы тому, чтобы делать неугодное пред  очами Господа, к чему подущала его жена его Иезавель». Но, поскольку Ахав смирился, когда Илия объявил приговор Иеговы, Иегова сказал, что наказание не придет во дни жизни Ахава (3 Царств 21:23—29). В дальнейшем в Библии повествуется о том, что во дни Елисея — преемника Илии, Ииуй был помазан в цари над Израилем. Когда Ииуй приехал в Изреель, он приказал выбросить Иезавель из окна дворца, и ее растоптали кони. Позднее обнаружили, что псы, питающиеся падалью, не оставили от Иезавели ничего, кроме черепа, ног и кистей рук (4 Царств 9:30—37). Последнее библейское событие, имеющее прямое отношение к Изреелю,— это казнь 70 сыновей Ахава. Ииуй сложил их головы в две большие груды у городских ворот Изрееля, после чего умертвил других начальствующих и священников, причастных к отступническому правлению Ахава (4 Царств 10:6—11).

Что обнаружили археологи?

В 1990 году началась работа над совместным проектом, нацеленном на раскопки в том месте, где находился Изреель. Участниками проекта были Археологический институт при университете в Тель-Авиве (его представитель — Давид Усишкин) и Британская археологическая школа в Иерусалиме (ее представитель — Джон Вудхед). В течение 7 сезонов, каждый из которых длился шесть недель, с 1990 по 1996 год на раскопках добровольно работало от 80 до 100 человек.

Современный подход в археологии состоит в том, чтобы свидетельства, найденные во время раскопок, рассматривать с точки зрения их собственной ценности, не беря во внимание существующие мнения и теории. По этой причине для археологов, изучающих землю, о которой говорится в Библии, не являются авторитетом библейские повествования. Любой источник или находка обязательно подвергаются тщательному анализу. Однако, как говорит Джон Вудхед, ни в каких древних письменных источниках, кроме нескольких глав Библии, не упоминается об Изрееле. Следовательно, библейские повествования и библейская хронология всякий раз подлежат исследованию. Что археологам удалось узнать?

Когда откопали укрепительные сооружения и керамические изделия, сразу стало ясно, что руины относятся к так называемому железному веку, а следовательно, как раз ко времени существования Изрееля, о котором упоминается в Библии. По мере проведения раскопок возникало много неожиданностей. Первая — это размеры города и его массивных укреплений. Археологи ожидали, что город вместе с его укрепительными сооружениями по размерам будет соответствовать Самарии — столице израильского царства. Однако в процессе раскопок стало очевидно, что Изреель намного больше. По протяженности стен установили, что город имеет размеры 300 на 150 метров, то есть его общая территория вместе с укреплениями больше чем в 3 раза превышает территорию любого известного  израильского города того периода. Его окружал ров без воды, расстояние от дна рва до верха укрепительных сооружений составляет 11 метров. По словам профессора Усишкина, этот ров совсем не характерен для библейского времени. «Вплоть до времен крестоносцев мы ничего подобного в Израиле не находили»,— сказал он.

Вторая неожиданность заключалась в том, что в центре города не обнаружили больших сооружений. Там за ограждением было большое количество красновато-бурого грунта, привезенного во время строительства города и насыпанного выше уровня земли — своего рода высокая платформа, или подиум. Во «Втором предварительном отчете» о раскопках в Тель-Изрееле говорится, что этот выдающийся подиум может служить доказательством того, что Изреель был не только царской резиденцией. В отчете сказано: «Мы хотим выдвинуть предположение, что Изреель был центральной военной базой израильской царской армии во времена царя Амврия и его потомков... там находились и обучались царские всадники и воины на боевых колесницах» («Second Preliminary Report»). Принимая во внимание размеры подиума и самого ограждения, Вудхед предполагает, что это, возможно, была площадка для проведения военных смотров; там демонстрировалась военная мощь самого большого войска из колесниц на Среднем Востоке того времени.

Предметом особого интереса для археологов были найденные при раскопках развалины городских ворот не менее чем с четырьмя боковыми комнатами. Однако точное число комнат неизвестно, поскольку за века люди растащили часть камней городских построек. Вудхед придерживается мнения, что это развалины ворот с шестью комнатами и что ворота были такого же размера, как найденные в Мегиддо, Гацоре и Газере a.

Археологические находки говорят о том, что этот город, хотя он был идеально расположен и в стратегическом, и в географическом отношении, просуществовал на удивление мало. Вудхед подчеркнул, что большим укрепленным городом Изреель был лишь в течение некоторого времени — каких-то десятилетий. Совсем не так обстояло дело со многими другими главными городами библейских времен, такими, как Мегиддо, Гацор и столичный город Самария. Эти города несколько раз заново отстраивались, росли, и люди жили в них в различные периоды истории. Почему же Изреель, «идеальный» город, так быстро превратился в никому не нужный? Вудхед предполагает, что из-за Ахава и его династии чуть не произошел экономический крах: настолько безрассудно они тратили национальные ресурсы. Это видно по чрезмерным размерам Изрееля и по тому, как он был укреплен. Во время правления Ииуя, вероятно, из-за желания отделить себя от всего, что связано с Ахавом, новое правительство покинуло этот город.

Все найденные археологами свидетельства как нельзя более убедительно подтверждают то, что в железном веке Изреель был главным городом Израиля. Размеры Изрееля и его укрепительных сооружений соответствуют библейскому описанию этого города — видной царской резиденции, где проживали Ахав и Иезавель. Признаки того, что город в тот период не всегда был полностью заселен, находятся в соответствии с библейским повествованием: во время царствования Ахава город быстро обрел значимость, но после — на то была воля Иеговы — утратил ее, когда Ииуй «умертвил... всех оставшихся из дома Ахава в Изрееле, и всех вельмож его, и близких его, и священников его, так что не осталось от него ни одного уцелевшего» (4 Царств 10:11).

 Хронология Изрееля

«В археологии трудно найти то, что послужило бы основанием для датировки»,— признался Джон Вудхед. Так, исследуя данные, накопленные за семь лет раскопок, археологи сопоставляли их с находками, обнаруженными в местах других археологических раскопок. Это привело к новым заключениям и спорам. Почему? После раскопок, проводившихся израильским археологом Йигаэлем Ядином в Мегиддо в 1960-е и в начале 1970-х, многие археологи считали доказанным, что он обнаружил укрепительные сооружения и городские ворота со времен царя Соломона. Теперь же из-за укрепительных сооружений, керамики и ворот, обнаруженных в Изрееле, некоторые археологи ставят под вопрос это заключение.

Например, керамические изделия, найденные в Изрееле, идентичны тем, которые были найдены при раскопках в Мегиддо и которые Ядин отнес ко времени правления Соломона. Структура ворот и размеры этих двух городов похожи, если не одинаковы. Вудхед говорит: «Все это означает, что либо Изреель восходит ко времени Соломона, либо находки при раскопках других городов [Мегиддо и Гацора] должны быть отнесены ко времени Ахава». Поскольку Библия однозначно связывает Изреель со временем Ахава, Вудхед считает более разумным согласиться с тем, что эти геологические слои указывают на времена правления Ахава. Давид Усишкин разделяет это мнение: «В Библии говорится, что Соломон построил Мегиддо, но в ней не сказано, что он же построил и эти ворота».

Возможно ли узнать историю Изрееля?

Действительно ли археологические находки и вызванные ими дебаты ставят под сомнение библейские повествования об Изрееле и о Соломоне? На самом деле археологические споры не имеют большого отношения к тому, о чем говорится в Библии. Подход к изучению истории в археологии отличается от библейского. Археология поднимает другие вопросы и заостряет внимание на других вещах. Для сравнения можно сказать, что исследователь Библии и археолог движутся как бы по параллельным маршрутам. Один едет по улице в автомобиле, а другой идет пешком по тротуару. Их внимание и мысли сосредоточены на разных вещах. Однако их наблюдения чаще всего не находятся в противоречии, а скорее дополняют одно другое. Если сопоставить впечатления обоих путешествующих, то можно прийти к удивительным выводам.

В Библии содержатся сведения о событиях и людях древности; археология пытается найти информацию об этих событиях и людях, исследуя оставленные ими всевозможные следы, которые все еще находятся в земле. Однако эти находки редко сохраняются полностью, и это порождает различные толкования. Об этом пишет Амихай Мазар в своей книге «Археология земли, о которой говорится в Библии, 10 000—586 годы до н. э.»: «Работа археолога — это в большой мере искусство, а также сочетание знаний с профессиональным мастерством. Никакая неукоснительная методика не может обеспечить успех, нужны гибкость и творческое мышление со стороны руководителя раскопок. Характер, способности и здравый смысл археолога не менее важны, чем его знания и доступные ему ресурсы» («Archaeology of the Land of the Bible—10,000—586 B.C.E.»).

Археология подтвердила, что в Изрееле находилась царская резиденция и войска, что Изреель был центром на редкость короткое время, в течение исторического периода, который совпадает со временем царствования Ахава,— все так, как говорится в Библии. Возникло много других интригующих вопросов, ответы на которые археологи, возможно, будут искать годами. Слово же Бога, Библия, по-прежнему говорит ясно, рисуя полную картину происходившего,— археологии это не под силу.

[Сноска]

[Иллюстрации, страница 26]

Археологические раскопки в Изрееле.

[Иллюстрация, страница 28]

Ханаанский идол, найденный в Изрееле.