Мир духов и поиски истинной духовности

У ВСЕХ нас есть как физические, так и духовные потребности. Поэтому столь многие задают вопросы типа «В чем смысл жизни?», «Что происходит при смерти?» и «Почему люди страдают?». Многие искренние люди ищут ответы на эти и другие подобные вопросы у медиумов на спиритических сеансах, надеясь вступить в общение с духами умерших. Это явление называется спиритизмом.

Во многих странах люди, занимающиеся спиритизмом, имеют свои собрания и церкви. В Бразилии, например, насчитывается около 4 000 000 спиритов, последователей учения Ипполита Леона Денизара Ревайя, французского философа, который писал под псевдонимом Аллан Кардек. Впервые Кардек заинтересовался спиритизмом в 1854 году. Позже он на разных спиритических сеансах задавал вопросы медиумам, ответы он записал в «Книге духов», изданной в 1857 году. Две другие его работы — «Книга медиумов» и «Евангелие в толковании спиритизма».

К спиритизму относятся такие религиозные культы, как вуду, колдовство, магия или сатанизм. Однако последователи учений Аллана Кардека утверждают, что их верования — это нечто совсем другое. В своих трудах они часто цитируют Библию и называют Иисуса «путеводителем и примером для человечества». По их словам, учения Иисуса — это «чистейшее выражение Божьего закона». Аллан Кардек рассматривал спиритические письмена как данное человечеству третье откровение Божьего закона. Первым и вторым откровением он считал учения Моисея и Иисуса Христа.

Спиритизм многих привлекает, поскольку он пропагандирует любовь к ближнему и благотворительность. Одно из учений спиритизма гласит: «Без благотворительности нет спасения». Многие спириты активно участвуют в общественной жизни, поддерживая работу больниц, школ и других учреждений. Такие их усилия похвальны. Однако согласуются ли верования спиритов с учениями Иисуса, записанными в Библии? Давайте в качестве примера рассмотрим два вопроса: что ожидает умерших и почему люди страдают?

Что ожидает умерших?

Многие спириты верят в реинкарнацию, или переселение душ. В одном спиритическом издании говорится: «Реинкарнация — единственное учение, согласующееся с нашим понятием Божьей справедливости; единственное учение, которое объясняет будущее и укрепляет нашу надежду». Согласно верованиям спиритизма, при смерти душа, или «воплощенный дух», покидает тело, словно бабочка, вылупившаяся из кокона. Позже, как считают спириты, этот дух перевоплощается в человека, чтобы очиститься от грехов, совершенных в предыдущей жизни. Но о прежних грехах человек уже не помнит. В «Евангелии в толковании спиритизма» сказано: «Бог счел нужным окутать прошлое тайной».

«Отрицать реинкарнацию — значит отрицать слова Иисуса»,— писал Аллан Кардек. Однако Иисус никогда не произносил слово «реинкарнация» и никогда не упоминал об этом учении. (Смотрите рамку «Учит ли Библия реинкарнации?» на странице 22.) Иисус учил воскресению мертвых. Во время своего земного служения он воскресил трех человек: сына вдовы из Наина, дочь начальника синагоги и своего близкого друга Лазаря (Марка 5:22—24, 35—43; Луки 7:11—15; Иоанна  11:1—44). Давайте рассмотрим одно из этих удивительных событий и разберемся, что Иисус подразумевал под воскресением.

Воскресение Лазаря

Иисус узнал, что его друг Лазарь болен. Через два дня он сказал своим ученикам: «Лазарь друг наш уснул, но Я иду разбудить его». Ученики же не поняли, что Иисус имел в виду, поэтому он сказал им прямо: «Лазарь умер». Когда Иисус наконец пришел к гробнице Лазаря, тот был мертв уже четыре дня. Иисус приказал убрать камень, закрывавший вход в пещеру. Затем он воскликнул: «Лазарь! иди вон». И вот произошло чудо. «Вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет» (Иоанна 11:5, 6, 11—14, 43, 44).

Ясно, что это не была реинкарнация. Иисус говорил, что умерший Лазарь спит, то есть находится в бессознательном состоянии. Как сказано в Библии, «исчезли все помышления его», он «ничего не знал» (Псалом 145:4; Екклесиаст 9:5). Воскресший не перевоплотился в другого человека, в которого переселился дух Лазаря. Это был тот же Лазарь: с теми же чертами характера, того же возраста и с той же памятью. Его преждевременно оборвавшаяся жизнь вновь вернулась к нему, и он вернулся к своим близким и родным, скорбевшим о его смерти (Иоанна 12:1, 2).

Но в конце концов Лазарь умер опять. Каков же был смысл его воскресения? Это и другие совершенные Иисусом воскресения укрепляют веру в обещание Бога: в свое время его верные служители будут воскрешены из мертвых. Эти чудеса Иисуса делают еще более весомыми его слова: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Иоанна 11:25).

Об этом будущем воскресении Иисус сказал: «Наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения» (Иоанна 5:28, 29). Как и в случае с Лазарем, будущее воскресение означает возвращение к жизни умерших людей, а не воссоединение способных думать и размышлять духов с мертвыми телами, которые уже разложились и, возможно, стали частью других живых организмов. Для Создателя неба и земли, обладающего безграничной мудростью и силой, воскресить мертвых не составляет труда.

Мы видим, что учение Иисуса Христа о воскресении говорит об огромной любви Бога к каждому отдельному человеку. Но нам предстоит ответить еще на один заданный ранее вопрос.

Почему люди страдают?

Часто люди страдают из-за неопытности, а также из-за необдуманных поступков или всевозможных злодеяний. Но как объяснить трагедии, в которых нельзя непосредственно винить людей? Например, почему происходят несчастные случаи и стихийные бедствия? Почему рождаются дети с врожденными дефектами? Аллан Кардек объяснял это тем, что страдания даны людям в наказание. Он писал: «Если мы получаем наказание, значит, мы  в чем-то согрешили, если не в нынешней жизни, то в прошедшей». Спиритов учат молиться так: «Господи, ты — сама справедливость. Если ты посчитал нужным послать мне болезнь, значит, я заслуживаю того... Я принимаю ее как искупление грехов прошлой жизни и как испытание моей веры и повиновения твоей благой воле» («Евангелие в толковании спиритизма»).

Учил ли этому Иисус? Нет. Иисус прекрасно знал, что в Библии сказано: «Время и случай для всех» (Екклесиаст 9:11). Он знал, что многие несчастья происходят случайно. Это не наказание за грехи.

Рассмотрим случай, произошедший с Иисусом: «Проходя [Иисус] увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Ответ Иисуса многое прояснил: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам... Он пошел и умылся, и пришел зрячим» (Иоанна 9:1—3, 6, 7).

Из слов Иисуса видно, что ни тот человек, ни его родители не были виноваты в его врожденной слепоте. Иисус никак не подтвердил мысль о том, что слепой был наказан за грехи, совершенные в прошлой жизни. Иисус прекрасно знал, что все люди унаследовали грех. Но это грех Адама, а не грехи, совершенные ими до их рождения. Из-за греха Адама все люди рождаются физически несовершенными, болеют и умирают (Иов 14:4; Псалом 50:7; Римлянам 5:12; 9:11). Именно от этого греха Иисус должен был избавить человечество. Иоанн Креститель назвал Иисуса «Агнцем Божиим, Который берет на Себя грех мира» (Иоанна 1:29) a.

 Обратите внимание, Иисус не сказал, что Бог намеренно сделал человека слепым от рождения для того, чтобы Иисус однажды пришел и исцелил его. Это было бы цинично и жестоко! Принесло бы это славу Богу? Нет. Но чудесное исцеление слепого послужило тому, чтобы «на нем явились дела Божии». Это и прочие совершенные Иисусом исцеления свидетельствуют о том, что Бог искренне любит людей. Также эти чудеса подтверждают Божье обещание положить в свое время конец всем болезням и страданиям (Исаия 33:24).

Как же утешительно знать, что наш небесный Отец не причиняет страданий, но «дает блага просящим у Него»! (Матфея 7:11). Как прославится Всевышний Бог, когда откроются глаза слепых, уши глухих будут слышать, а хромой сможет ходить, бегать и скакать! (Исаия 35:5, 6).

Удовлетворение духовных потребностей

Иисус сказал: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матфея 4:4). Наши духовные потребности удовлетворяются, когда мы читаем Слово Бога, Библию, и живем в согласии с ней. Обращение к спиритическим медиумам не может по-настоящему удовлетворить наших духовных потребностей. Более того, такие дела открыто осуждаются в книге, которую Аллан Кардек считал первым откровением Божьего закона (Второзаконие 18:10—13).

Многие люди, в том числе и спириты, признают Бога Всевышним, вечным, бесконечно совершенным, добрым и справедливым. Но Библия открывает нам о нем еще больше. Из нее мы узнаем, что у Бога есть имя — Иегова, которое нам следует почитать, как это делал Иисус (Матфея 6:9; Иоанна 17:6). Библия представляет Бога как реальную личность, с которой люди могут развивать теплые близкие отношения (Римлянам 8:38, 39). Читая Библию, мы узнаем, что Бог милосерден и что он «не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам» (Псалом 102:10). В своем Слове Всевышний Господь Иегова рассказывает нам о своей любви, снисходительности и о своем могуществе. Повинующимся ему людям он дает руководство и защищает. Знания об Иегове и его Сыне ведут к вечной жизни (Иоанна 17:3).

В Библии содержатся все необходимые нам сведения о намерениях Бога и о том, как ему угождать. Тщательное исследование этой книги позволяет найти убедительные ответы на многие вопросы. Библия дает нам руководство, указывая, что хорошо и что плохо, а также дарит нам твердую надежду. Библия заверяет, что в недалеком будущем «отрет Бог всякую слезу с очей их [людей], и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее пройдет» (Откровение 21:3, 4). Иегова, посредством Иисуса Христа, освободит людей от унаследованного греха и несовершенства, а послушные ему люди будут вечно жить на райской земле. Тогда все физические и духовные потребности людей будут полностью удовлетворены (Псалом 36:10, 11, 29; Притчи 2:21, 22; Матфея 5:5).

[Сноски]

[Рамка, страница 22]

УЧИТ ЛИ БИБЛИЯ РЕИНКАРНАЦИИ?

Подтверждают ли какие-нибудь библейские тексты учение о реинкарнации? Вот некоторые тексты Писания, используемые приверженцами этого учения.

«Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. ...Он есть Илия, которому должно прийти» (Матфея 11:13, 14).

Был ли Иоанн Креститель вновь родившимся пророком Илией? Когда его спросили: «Что же? ты Илия?» — он ясно ответил: «Нет» (Иоанна 1:21). Однако об Иоанне было предсказано, что он «предыдет пред Ним [Мессией] в духе и силе Илии» (Луки 1:17; Малахия 4:5, 6). Другими словами, Иоанн Креститель был Илией в том смысле, что он исполнял дело, подобное делу пророка Илии.

«Истинно говорю: только тот, кто снова родился, может попасть в Царство Божье. Не удивляйся, что я сказал тебе: „Ты должен родиться снова“» (Иоанна 3:3, 7, СоП).

Один из апостолов позже писал: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому» (1 Петра 1:3, 4; Иоанна 1:12, 13). Ясно, что, говоря о рождении снова, Иисус имел в виду не будущую реинкарнацию, а духовное рождение последователей Христа, произошедшее еще при их жизни.

«Когда умер человек, он живет вечно: когда дни моего существования на земле закончились, я буду ждать, пока не вернусь опять» (Иов 14:14, «Греческий перевод», цитируемый «Евангелием в толковании спиритизма»).

В «Современном переводе» этот стих звучит так: «Коль умер человек, то будет ли жить вновь? Я, сколько должен, столько буду ждать, пока не стану, наконец, свободным». Прочитайте контекст этого стиха. Станет понятно, что мертвые ожидают в могиле того времени, когда «освободятся» от смерти (стих 13). В продолжение их «ожидания» они не существуют. «А человек умирает — и его нет; отходит — и где его искать?» (Иов 14:10, перевод С. Аверинцева).

[Иллюстрация, страница 21]

Надежда на воскресение свидетельствует о том, что Бог искренне заботится о каждом человеке.

[Иллюстрации, страница 23]

Бог положит конец всем страданиям людей.