Через мудрость умножатся дни твои

КТО станет отрицать, что для решения жизненных трудностей необходима мудрость? Истинная мудрость — это способность правильным образом применять знания и разум. Это прямая противоположность глупости и безумию. Поэтому Писание призывает нас приобретать мудрость (Притчи 4:7). По сути, вся библейская книга Притчей написана в первую очередь для того, чтобы учить мудрости и давать наставление. Эта книга начинается такими словами: «Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского, чтобы познать мудрость и наставление» (Притчи 1:1, 2).

Поразмышляйте над благотворными истинами, излагаемыми в первых нескольких главах книги Притчей. Как любящий отец увещает сына, так Соломон увещает читателей внять наставлению и научиться мудрости (главы 1 и 2). Он показывает нам, как развивать близкие отношения с Иеговой и как хранить свое сердце (главы 3 и 4). Мы призываемся оставаться нравственно чистыми (главы 5 и 6). Особенно большую пользу приносит нам разоблачение уловок безнравственных людей (глава 7). А как привлекают нас слова олицетворенной мудрости! (глава 8). Перед тем как перейти к отдельным лаконичным притчам, изложенным в последующих главах, царь Соломон, побуждая читателя к действию, кратко повторяет то, о чем уже было сказано (глава 9).

«Идите, ешьте хлеб мой и пейте вино»

Заключение первой части книги Притчей — не просто сухое, кратко изложенное повторение ранее данных советов. Скорее это яркий, действенный, наглядный пример, побуждающий читателя приобретать мудрость.

Девятая глава библейской книги Притчей начинается такими словами: «Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его» (Притчи 9:1). По мнению одного языковеда, выражение «семь столбов» может использоваться при описании особняка с внутренним двором. Конструкция такого особняка поддерживается тремя столбами с каждой из двух сторон и одним столбом по середине третьей стороны, напротив открытого пространства, служащего входом». В любом случае истинная мудрость построила себе прочный дом для приема многих гостей.

Все готово к пиру. Тут и мясо, и вино. Мудрость лично позаботилась о том, чтобы была приготовлена еда и накрыт стол. «Заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу» (Притчи 9:2). На этом символическом столе видно изобилие духовной пищи (Исаия 55:1, 2).

Кто приглашен на этот пир, устроенный истинной мудростью? «Послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских: „Кто неразумен, обратись сюда!“ И скудоумному она сказала: „Идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное; оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума“» (Притчи 9:3—6).

Мудрость послала своих слуг с приглашением. Они пошли в людные места,  где можно обратиться к большому числу людей. Приглашаются все, даже скудоумные и неразумные (Притчи 9:4). Им обещается жизнь. Мудрость, содержащаяся в Слове Бога, в том числе и в книге Притчей, несомненно, доступна практически каждому. Сегодня Свидетели Иеговы, как посланцы истинной мудрости, призывают всех, кого встречают в служении, изучать Библию. Такое познание ведет к вечной жизни (Иоанна 17:3).

Христианам следует смиренно принимать наставление мудрости. Это особенно важно для молодежи и для тех, кто только начал узнавать об Иегове. Поскольку у них мало опыта в служении Иегове, можно сказать, что они нуждаются в разуме. Это не значит, что все их мотивы плохи, просто им нужны время и усилия, чтобы привести свое мышление, а также желания, привязанности и цели в соответствие с тем, что одобряет Иегова. Как важно, чтобы эти люди «возлюбили чистое словесное молоко»! (1 Петра 2:2).

Да и все мы должны ли довольствоваться только «начатками учения»? Конечно, нам необходимо развивать интерес к «глубинам Божиим» и питаться твердой пищей, «свойственной совершенным» [«зрелым людям», СоП] (Евреям 5:12—6:1; 1 Коринфянам 2:10). «Верный и благоразумный раб», подотчетный непосредственно Иисусу Христу, усердно снабжает всех духовной пищей вовремя (Матфея 24:45—47). Давайте же питаться изобилием яств со стола мудрости, прилежно исследуя Слово Бога и основанные на нем публикации, предоставляемые верным рабом!

«Не обличай кощунника»

В поучения мудрости входят также исправление и обличение. Такие методы поучения не всем нравятся. Так, в конце первой части книги Притчей содержится предупреждение: «Поучающий кощунника наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого — пятно себе. Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя» (Притчи 9:7, 8а).

У кощунника растет негодование на того, кто хочет помочь ему исправить его пути. Злые не осознают всей ценности обличения. Как же немудро пытаться научить прекрасным истинам Слова Бога того, кто ненавидит истину или просто насмехается над ней! Когда апостол Павел проповедовал в Антиохии, он встретил группу евреев, у которых не было любви к истине. Они попытались втянуть его в спор, богохульствуя и противореча ему, но Павел ответил просто: «Как вы отвергаете его [слово Бога] и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам» (Деяния 13:45, 46).

Когда мы стараемся достичь сердец искренних людей, рассказывая благую весть о Царстве Бога, следует быть осторожными и не вступать в споры с насмешниками. Иисус Христос наставлял учеников: «Входя в дом, приветствуйте его, говоря: „мир дому сему“; и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится. А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того,  оттрясите прах от ног ваших» (Матфея 10:12—14).

Реакция мудрого человека на обличение противоположна реакции кощунника. Соломон пишет: «Обличай мудрого, и он возлюбит тебя; дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее» (Притчи 9:8б, 9а). Мудрый знает, что «всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным чрез него доставляет мирный плод праведности» (Евреям 12:11). Хотя, возможно, совет принимать нелегко, зачем возражать, пытаясь нанести ответный удар, или оправдываться, если этот совет может нас еще более умудрить?

Мудрый царь Соломон добавляет: «Научи правдивого [«праведника», ПАМ], и он приумножит знание» (Притчи 9:9б). Учиться никогда не поздно, и мудрость нужна всем. Как радостно видеть тех, кто в преклонные годы принимает истину и посвящает жизнь Иегове! Давайте же решительно настроимся всегда учиться и сохранять ум живым!

«Умножатся дни твои»

Подчеркивая главную мысль обсуждаемой темы, Соломон говорит о том, что́ необходимо для мудрости: «Начало мудрости — страх Господень, и познание Святого — разум» (Притчи 9:10). Богоугодная мудрость невозможна без глубокого благоговейного страха перед истинным Богом. Человек может иметь массу знаний, но, если у него нет богоугодного страха, он не сможет применять свои знания так, чтобы приносить честь Создателю. Он даже может сделать ложные выводы из того, что знает, и оказаться в глупом положении. К тому же знания об Иегове, Святом Боге, нужны для приобретения разума — необходимого условия для мудрости.

Какие плоды приносит мудрость? (Притчи 8:12—21, 35). Израильский царь пишет о мудрости: «Чрез меня умножатся дни твои, и прибавится тебе лет жизни» (Притчи 9:11). Количество дней и лет жизни зависит от того, дружим ли мы с мудростью. «Мудрость дает жизнь владеющему ею» (Екклесиаст 7:12).

Каждый решает сам, прилагать ли ему усилия для того, чтобы приобретать мудрость. Подчеркивая этот факт, Соломон говорит: «Если ты мудр, то мудр для себя; и если буен, то один потерпишь» (Притчи 9:12). Если человек мудр, то это приносит пользу ему самому, и насмешник пострадает по своей собственной вине. Что посеет человек, то и пожнет. Так давайте же будем «внимательны к мудрости»! (Притчи 2:2)

«Глупость — женщина безрассудная»

В противовес сказанному Соломон отмечает: «Глупость — женщина безрассудная, суетливая, и ничего несмыслящая. И сидит у дверей дома своего на стуле, на городских возвышенностях, чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями. „Кто необразован? пусть обратится сюда„» (Притчи 9:13—16а, ПАМ).

Глупость изображается шумливой, необузданной и несмыслящей женщиной. Она тоже построила дом и задалась целью созывать тех, кто неопытен. Так что прохожие должны решить, на чье приглашение отозваться — мудрости или глупости.

«Воды краденые сладки»

Как мудрость, так и глупость призывают обратиться к ним. Но призывы эти разные. Мудрость приглашает на пир, где есть вино, мясо и хлеб. То, к чему призывает глупость, напоминает нам пути распущенной женщины. Соломон пишет: «Скудоумному сказала она: «Воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен» (Притчи 9:16б, 17).

 Вместо приготовленного вина женщина-глупость предлагает краденые воды (Притчи 9:13, ПАМ). В Писании сексуальные отношения с любимой женой сравниваются с освежающей водой (Притчи 5:15—17). Краденые воды, таким образом, представляют безнравственные сексуальные отношения, которые человек пытается скрыть. Эти воды представлены как сладкие — лучше вина, поскольку тот, кто их украл, надеется, что такое преступление останется безнаказанным. Съеденный тайком хлеб кажется более вкусным, чем хлеб и мясо, предлагаемые мудростью, именно потому, что он обретен нечестным путем. Рассматривать что-либо запрещенное и тайное как нечто заманчивое — признак глупости.

Приглашение мудрости обещает жизнь, тогда как женщина-глупость умалчивает о последствиях своего поведения. Но Соломон предупреждает: «Он не знает, что мертвецы там и что в глубине преисподней зазванные ею» (Притчи 9:18). «Дом женщины-глупости нежилой, скорее он напоминает гробницу,— отмечает один библеист.— Оказавшись в ней, невозможно выйти оттуда живым». Вести безнравственный образ жизни немудро, даже смертельно опасно.

Иисус Христос сказал: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Матфея 7:13, 14). Давайте же всегда питаться за столом мудрости и быть вместе с теми, кто идет по пути, ведущему к жизни!

[Иллюстрация, страница 31]

Мудрый охотно прислушивается к наставлению.

[Иллюстрация, страница 31]

Каждый решает сам, обретать ли ему мудрость.