Ориген. Как его взгляды повлияли на учения церкви?

«Первый после апостолов светильник церкви». Так отзывался об Оригене — богослове III века — переводчик латинской Вульгаты Иероним. Однако не все были об Оригене столь высокого мнения. Некоторые считали его корнем зла, источником ереси. По словам одного писателя XVII века, критики Оригена утверждали: «Его учения в целом абсурдны и вредны, они подобны смертоносному змеиному яду, изрыгаемому в мир». Спустя примерно три столетия после смерти Оригена он официально был объявлен еретиком.

ПОЧЕМУ одни восхищались Оригеном, а другие его ненавидели? Как его взгляды повлияли на формирование церковных вероучений?

Ревностный поборник церкви

Ориген родился в египетском городе Александрия предположительно в 185 году. Он приобрел глубокие знания в области греческой литературы, но по настоянию его отца, Леонида, в равной мере усердно исследовал и Писание. Когда Оригену было 17 лет, римский император издал указ, согласно которому переход в другую религию считался преступлением. Отец Оригена был заключен в тюрьму за то, что стал христианином. Исполненный юношеского рвения, Ориген горячо стремился разделить участь своего отца — заключенного и мученика. Видя такой настрой сына, мать Оригена спрятала его одежду, вынудив его остаться дома. В письме к отцу Ориген убеждал его: «Держись! Не передумай ради нас!» Леонид остался верен своим убеждениям и был казнен. Его семья осталась без средств к существованию. Но Ориген получил к тому времени достаточно знаний, чтобы преподавать греческую литературу, и смог содержать мать и шестерых младших братьев.

Император хотел остановить распространение христианства. Поскольку его указ касался не только студентов, но также и преподавателей, всех, кто обучал религии и исповедовал христианство, бежали из Александрии. Когда к юному Оригену стали приходить кое-кто из язычников, чтобы получить толкование Слова Божьего, он воспринял это как поручение от Бога. Многие из его учеников стали мучениками — некоторые еще до того, как завершили учебу. На свой страх и риск Ориген открыто побуждал своих учеников быть стойкими, в каких бы обстоятельствах они ни находились: в суде ли, в тюрьмах ли или перед казнью. Историк IV века  Евсевий свидетельствует, что, когда их вели на казнь, Ориген, «решительно подойдя к мученикам, прощался с ними, целуя их».

Ориген вызвал гнев многих нехристиан, которые обвиняли его в прозелитизме и смерти своих друзей. Не раз ему чудом удавалось скрыться от разъяренной толпы, готовой его растерзать. Преследуемый, он переезжал с места на место и не переставал учить людей. Такое бесстрашие и преданность своему делу произвели большое впечатление на Александрийского епископа Димитрия. Так, когда Оригену было всего 18 лет, Димитрий назначил его руководителем Александрийской катехизической школы.

Впоследствии Ориген стал выдающимся богословом и автором многочисленных сочинений. Некоторые утверждают, что он написал 6 000 книг, хотя, вероятно, это преувеличение. Особенно знаменит колоссальный труд Оригена в 50 томах «Экзаплы», основанный на Еврейских Писаниях. В «Экзаплах» параллельно в шести колонках представлены: 1) еврейский и арамейский тексты; 2) греческая транслитерация этого текста; 3) греческий перевод Акилы; 4) греческий перевод Симмаха; 5) греческая Септуагинта, отредактированная Оригеном, более точно соответствующая еврейскому тексту; 6) перевод на греческий Феодотиона. «Приводя такой набор текстов,— писал библеист Джон Хорт,— Ориген надеялся более точно установить значения многих отрывков Писания, вызывавших у греческих читателей, которые пользовались только Септуагинтой, либо удивление, либо замешательство».

«Мудрствование сверх того, что написано»

Однако путаница в религиозных взглядах III века сильно повлияла на то, как Ориген обучал Писанию. Хотя христианский мир переживал период становления, он уже был осквернен небиблейскими верованиями, а учения существующих к тому времени христианских церквей довольно сильно различались.

Ориген принял некоторые из этих небиблейских учений, назвав их учениями апостолов. Но в других вопросах он позволил себе делать собственные умозаключения. Многие из его учеников боролись с распространенными в то время философскими идеями. Ориген тщательно изучил различные философские направления, влияющие на юные умы его подопечных, которым он стремился помочь. Так он старался давать им убедительные ответы на их философские вопросы.

Пытаясь совместить библейские учения с философией, Ориген в основном опирался на аллегорическую систему толкования Писаний. Он полагал, что Писание всегда содержит в себе символический смысл, а буквальный — не всегда. По словам одного библеиста, это позволило Оригену «„находить“ в Библии различные небиблейские идеи, совпадавшие с установленной им системой богословских взглядов. И при всем этом он считал себя (и довольно искренне) энтузиастом своего дела и верным толкователем Библии».

О взглядах Оригена можно судить из письма, которое он написал одному из своих учеников. В этом письме Ориген отметил, что израильтяне делали принадлежности для храма Иеговы из египетского золота. В этом он увидел аллегорию, оправдывавшую использование греческой философии в обучении христианству. Он писал: «Сколь полезны для детей израилевых были вещи, привезенные из Египта, которым египтяне не могли найти должного применения, но которые евреи, ведомые мудростью Божией, использовали в служении Богу». Поэтому Ориген призывал своих учеников «извлекать из греческой философии все, что может послужить предметом исследования и стать подготовкой к распространению христианства».

Такой слишком свободный подход к трактованию Библии стирал грань между христианскими учениями и греческой философией. Например, в своей книге «О началах» Ориген признавал Иисуса Христа единородным Сыном Бога и от него рожденным, «однако без всякого начала». Он также пишет: «Это рождение — вечное и непрерывающее наподобие того, как сияние рождается от света. Ибо Сын не есть Сын по усыновлению извне чрез Святого Духа, но Сын по природе».

 Ориген почерпнул эту идею не из Библии, поскольку Писание учит, что единородный сын Иеговы — «рожден прежде всякой твари» и есть «начало создания Божия» (Колоссянам 1:15; Откровение 3:14). По словам историка религии Августа Неандера, Ориген стал рассматривать Христа как «вечнорожденного» на основании «знаний, приобретенных им в платоновской школе». Таким образом, Ориген нарушил основной библейский принцип: «Не мудрствовать сверх того, что написано» (1 Коринфянам 4:6).

Осужден как еретик

В ранние годы учительской карьеры Оригена Александрийский собор лишил его сана священника, вероятно, потому, что епископ Димитрий завидовал растущей славе Оригена. Ориген поселился в Палестине, где его все так же всенародно почитали как известного защитника христианских учений. Там он продолжал священническую деятельность. Однако, когда на Востоке распространились ереси, его попросили убедить заблуждавшихся епископов вернуться к ортодоксальным взглядам. После смерти Оригена (254 год) его взгляды стали еще менее популярны. Почему?

Когда номинальное христианство стало широко известной религией, церковь установила более четкие определения своих учений, принятых как ортодоксальные. С тех пор последующие поколения богословов не принимали многие умозрительные и расплывчатые философские постулаты Оригена. Поэтому его учения вызвали в церкви жаркие споры. Чтобы уладить эти разногласия и сохранить единство, церковь официально объявила Оригена еретиком.

Но Ориген был не единственный, кто придерживался ошибочных взглядов. В Библии было предсказано массовое отступничество от чистых учений Христа. Отступничество стало набирать силу в конце первого века, после смерти апостолов Иисуса Христа (2 Фессалоникийцам 2:6, 7). Поэтому некоторые так называемые христиане стали считать себя правоверными, а всех остальных объявили еретиками. Но, по сути, христианский мир уже был далек от истинного христианства.

«Лжеименное знание»

Несмотря на умозрительность идей Оригена, в его сочинениях содержатся полезные сведения. Например, в «Экзаплах» есть имя Бога на еврейском языке в форме четырех букв, называемых тетраграмматоном. Это служит важным доказательством, что первые христиане знали и употребляли личное имя Бога — Иегова. Тем не менее патриарх церкви V века Феофил однажды предупреждал: «Сочинения Оригена подобны лугу, на котором растут всевозможные цветы. Когда я вижу там какой-нибудь красивый цветок, то срываю его; но, когда какое-то растение мне кажется колючим, я удалюсь от него, как от жала».

Поскольку Ориген смешивал библейские учения с греческой философией, его богословские идеи осквернились ложными представлениями, что имело катастрофические последствия для христианского мира. Например, хотя большинство беспочвенных аргументов Оригена были позже отвергнуты, его понимание Христа как «вечнорожденного» положило начало небиблейскому учению о Троице. В книге «Церковь первых трех веков» отмечается: «Пристрастию к философии [привнесенному Оригеном] не суждено было быстро исчезнуть». К чему же это привело? «Простота христианской веры была утрачена, и в церковные учения проникло немало ошибочных взглядов».

В свое время Ориген мог бы прислушаться к призыву апостола Павла и не стать участником отступничества, если бы «отвратился негодного пустословия и прекословий лжеименного знания». Но, строя многие свои учения на такого рода знании, Ориген все же «уклонился от веры» (1 Тимофею 6:20, 21; Колоссянам 2:8).

[Иллюстрация, страница 31]

«Экзаплы» Оригена указывают, что Божье имя использовалось в Христианских Греческих Писаниях.

[Сведения об источнике]

Published by permission of the Syndics of Cambridge University Library, T-S 12.182

[Сведения об иллюстрации, страница 29]

Culver Pictures