Большее богатство, чем сокровища Египта

МОИСЕЙ — один из величайших людей в истории человечества. Четыре библейские книги — от Исхода до Второзакония — в основном посвящены тому, как Бог обращался с израильтянами, которых возглавлял Моисей. Он руководил их выходом из Египта, был посредником в завете Закона и вел Израиль к границе Обетованной земли. Хотя Моисей был воспитан в семье фараона, он получил задание возглавить народ Бога, а также стать пророком, судьей и под вдохновением Бога записать часть Библии. В то же время он был «человек кротчайший из всех людей» (Числа 12:3).

Бо́льшая часть библейского повествования о Моисее охватывает последние 40 лет его жизни, с момента избавления израильтян от египетского рабства до смерти Моисея в возрасте 120 лет. С 40 до 80 лет он был пастухом в земле Мадиамской. Но, как указывается в одном источнике, «пожалуй, самая интригующая часть его жизни, о которой, однако, менее всего известно» — это первые 40 лет его жизни, от рождения до его бегства из Египта. Что мы можем узнать об этом периоде его жизни? Повлияло ли воспитание, полученное Моисеем, на то, каким человеком он стал? Что еще влияло на него? С какими трудностями он сталкивался? И чему мы можем из всего этого научиться?

Египетское рабство

Из книги Исход мы узнаем, что фараон начал опасаться израильтян, живших в Египте, поскольку их численность умножалась. Решив перехитрить израильтян, фараон попытался уменьшить их число, изнуряя их рабским трудом. Подхлестываемые кнутами начальников работ, евреи носили тяжести, месили глину, из которой изготавливали дневную норму кирпичей (Исход 1:8—14; 5:6—18).

Библейское описание Египта того времени, когда родился Моисей, совпадает с историческими сведениями. Древние папирусы и по меньшей мере один рисунок на могиле подтверждают то, что во II тысячелетии до н. э. или ранее рабы делали из глины кирпичи. Начальники, ответственные за изготовление кирпичей, командовали сотнями рабов, организованных  в группы по 6—18 человек во главе со старшим работником. Глину для кирпичей, которую им самим нужно было добывать, и солому отправляли на кирпичный завод. Работники разных национальностей носили воду и мотыгами смешивали ее с глиной и соломой. Ряд за рядом укладывались кирпичи, которые изготавливались с помощью прямоугольной формы. Используя ярмо, рабочие переносили высушенные на солнце кирпичи на строительную площадку, подойти к которой часто можно было лишь по наклонным доскам. Египетские надзиратели с палкой в руке сидели или прохаживались мимо, зорко следя за работой.

В одной древней записи упоминается 39 118 кирпичей, изготовленных 602 работниками, а это значит, что один человек в среднем изготавливал 65 кирпичей за рабочий день. В одном документе, датируемом XIII веком до н. э., говорится: «Люди делают... дневную норму кирпичей». Все это очень напоминает то, что требовалось от израильтян, согласно книге Исход.

Но тяжким трудом не удалось уменьшить численность еврейского народа. «Чем более [египтяне] изнуряли его, тем более он умножался... так что опасались сынов Израилевых» (Исход 1:10, 12). Поэтому фараон приказал сначала повивальным бабкам, а затем всему своему народу убивать у евреев всех новорожденных младенцев мужского пола. В то тревожное время у Иохаведы и Амрама родился прелестный малыш, названный Моисеем (Исход 1:15—22; 6:20; Деяния 7:20).

Спрятан, найден и усыновлен

Родители Моисея не допустили, чтобы их сына убили по приказу фараона, и прятали своего новорожденного сына. Приходилось ли им делать это, несмотря на то что дома постоянно обыскивались с целью найти младенцев? В любом случае через три месяца родители Моисея уже не могли его прятать. Тогда Иохаведа в отчаянии сделала корзинку из тростника, осмолила ее, чтобы защитить от воды, и положила туда младенца. Можно сказать, что Иохаведа подчинилась букве, но не духу закона фараона бросать всех новорожденных мальчиков в Нил. Мириам, старшая сестра Моисея, стояла вдали, наблюдая, что с ним будет (Исход 1:22—2:4).

Рассчитывала ли Иохаведа, что дочь фараона найдет Моисея, когда придет купаться в реке,— мы не знаем. Но именно так и случилось. Принцесса поняла, что это еврейский младенец. Что же ей было делать? Стоило ли ей послушаться отца и приказать убить ребенка? Нет, она поступила так, как поступило бы большинство женщин,— она сжалилась над ним.

Тут же рядом оказалась Мириам. Она спросила: «Не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок?» Некоторые  находят в этом отрывке большую долю иронии. Сестра Моисея здесь противопоставляется фараону, который вместе со своими советниками попытался перехитрить евреев. Когда дочь фараона согласилась на ее предложение, в безопасности младенца можно было не сомневаться. Дочь фараона сказала ей: «Сходи». Мириам пошла и позвала свою мать. Иохаведе к тому же предложили хорошую плату. Она согласилась вскормить своего собственного сына, который теперь был под царской защитой (Исход 2:5—9).

Сострадание дочери фараона ярко противопоставляется жестокости ее отца. Она не была обманута, и прекрасно знала, что это за ребенок. Сжалившись над младенцем, она решила его усыновить. Также она согласилась нанять кормилицу из евреек, а это говорит о том, что она не разделяла предубеждений своего отца.

Воспитание и обучение

Иохаведа «взяла младенца и кормила его. И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына» (Исход 2:9, 10). В Библии не упоминается, как долго Моисей жил у своего родного отца и матери. По мнению некоторых, он оставался с ними два или три года, а может, и дольше — по меньшей мере пока не был отнят от груди. В книге Исход говорится, что «вырос младенец» у родителей, но какого возраста он достиг, неизвестно. В любом случае Амрам и Иохаведа, несомненно, рассказали Моисею о том, что он еврей, и привили ему веру в Иегову и любовь к праведности. Насколько успешны были их усилия, показало лишь время.

Когда Моисей был отдан дочери фараоновой, его стали обучать «всей мудрости египтян» (Деяния 7:22). Помимо прочего, его учили управлять государственными делами. Египтяне преуспели в различных областях: в математике, геометрии, архитектуре, строительстве и в других точных и гуманитарных науках. Вероятно, семья фараона хотела приобщить Моисея к египетской религии.

Возможно, Моисей учился вместе с детьми аристократов. Такое же элитарное образование получали «дети иноземных правителей; они были посланы или взяты в плен в Египет, чтобы быть воспитанными как „цивилизованные“ люди, которых потом назначали в их землях вассалами», верными фараону (Бетси М. Брайан «The Reign of Thutmose IV»). В школах, примыкавших к дворцу фараона, молодежь, вероятно, воспитывали и обучали для службы при дворе a. Надписи, датируемые временем Среднего и Нового царств, свидетельствуют о том, что некоторые придворные из свиты фараона и высокопоставленные чиновники даже в зрелом возрасте сохранили за собой титул «воспитанник».

Жизнь при дворе, сулящая богатство, роскошь и власть, стала для Моисея проверкой. Она также таила в себе духовную опасность. Как поведет себя Моисей? К чему склонится его сердце? Сохранит ли он преданность Иегове и своим угнетаемым собратьям-евреям или же соблазнится на заманчивые предложения египтян?

Важное решение

Когда Моисею было 40 лет и он по духу мог бы стать египтянином, он «вышел к братьям  своим, сынам Израилевым, и увидел тяжкие работы их». Его дальнейшие действия показали, что это было не простое любопытство — он хотел им помочь. Когда он увидел, как египтянин бьет еврея, он вмешался и убил обидчика. Это свидетельствовало о том, что сердце Моисея — на стороне его братьев. Египтянин, вероятно, был государственным чиновником, который погиб при исполнении своих обязанностей. По мнению египтян, у Моисея было много причин быть верным фараону. Но им двигала также любовь к справедливости — качество, проявленное на следующий день, когда он вступился за еврея, несправедливо избиваемого своим собратом. Моисей хотел освободить евреев от тяжкого ига рабства. Фараон же, узнав о его измене, пытался убить его. Поэтому Моисею пришлось бежать в землю Мадиамскую (Исход 2:11—15; Деяния 7:23—29) b.

В то время Моисей желал освободить народ Бога, но у Иеговы было свое расписание. И все же в его действиях видна вера. В Евреям 11:24—26 сказано: «Верой Моисей, когда вырос, отказался называться сыном дочери фараона, избрав участь народа Бога — терпеть жестокое обращение, вместо того чтобы иметь временное наслаждение грехом». Почему? «Потому что поношение Христово он счел большим богатством, чем сокровища Египта, ибо его взор был устремлен на награду». Необычно использованное здесь выражение «поношение Христово», означающее «поношение помазанника», подходит к Моисею, поскольку позже ему было дано особое задание непосредственно от Иеговы.

Только представьте! Моисей получил воспитание, доступное лишь египетским аристократам. Его положение сулило ему блестящую карьеру и всевозможные удовольствия. Но он отверг все это. Жизнь при дворе угнетателя-фараона он не мог совместить с любовью к Иегове и к справедливости. То, что он знал о Божьих обещаниях праотцам Аврааму, Исааку и Иакову, а также размышлял над этими обещаниями, побудило его предпочесть благосклонность Бога. В итоге Иегова мог использовать Моисея для самой почетной задачи — для исполнения своего намерения.

Всем нам приходится решать, что́ в жизни важнее всего. Возможно, для вас, как и для Моисея, это нелегкий выбор. Может, вам нужно отказаться от каких-то привычек или очевидных благ, хотя это сделать нелегко? Если вам предстоит принять ответственное решение, вспомните, что для Моисея дружба с Богом была важнее, чем все сокровища Египта. И он никогда не пожалел о своем выборе.

[Сноски]

[Рамка, страница 11]

Договоры с кормилицами

В то время обычно матери сами вскармливали своих детей. Однако, по словам библеиста Бреварда Чайлдса, опубликованным в журнале «Journal of Biblical Literature», «в некоторых случаях семьи аристократов [на Ближнем Востоке] нанимали кормилиц. Так же обычно поступали, если мать не могла кормить своего ребенка или когда матери не было. Кормилица должна была воспитывать ребенка, а также кормить его в течение оговоренного времени». Среди древних предметов, найденных на Ближнем Востоке, было несколько папирусов, содержащих договоры с кормилицами. Эти документы свидетельствуют о вышеупомянутой традиции, широко распространенной с шумерского периода до конца эллинистического периода в Египте. Во всех этих рукописях указывались имена, время действия договора и условия работы, подробности относительно кормления, штрафы за нарушение договора, а также сумма и условия оплаты. Чайлдс отмечает, что обычно «кормление длилось в течение двух-трех лет. Кормилица воспитывала ребенка у себя дома, но время от времени должна была возвращать его домой для осмотра».

[Иллюстрации, страница 9]

Согласно древним рисункам, производство кирпичей в Египте мало изменилось со времен Моисея.

[Сведения об источнике]

Вверху: Pictorial Archive (Near Eastern History) Est.; внизу: Erich Lessing/Art Resource, NY