Урок из римской истории

«ЕСЛИ я боролся со зверями в Эфесе, как борются люди». По мнению некоторых, эти слова, записанные в 1 Коринфянам 15:32, означают, что апостол Павел был приговорен к тому, чтобы бороться на римской арене. Так это или нет, но смертельные схватки на арене были типичным зрелищем того времени. Что нам рассказывает история об арене и о происходившем на ней?

Как христиане, мы желаем формировать свое сознание в согласии с путями Иеговы, это поможет нам принимать решения, в том числе решения относительно современных развлечений. Вот, например, что Бог думает о насилии: «Не соревнуй человеку, поступающему насильственно, и не избирай ни одного из путей его» (Притчи 3:31). Первые христиане следовали этому совету, тогда как многие восхищались римскими гладиаторскими боями. Рассмотрев, что происходило во время таких состязаний в прошлом, современные  христиане могут извлечь для себя ценный урок.

Два вооруженных гладиатора выходят на арену. При первом же ударе меча о щит слышатся неистовые крики зрителей, азартно поддерживающих своего любимца. Идет отчаянная схватка. Вскоре один из них, раненный, уже не в силах продолжать бой. Он опускает руки и падает на колени, признавая поражение и прося пощады. Крики толпы нарастают. Одни зрители требуют оставить его в живых, другие требуют его смерти. Все взгляды устремлены на императора, который следит за реакцией толпы. Он может освободить побежденного или же, опустив большой палец вниз, приказать убить его.

Римляне питали сильную страсть к гладиаторским боям. Вы, возможно, удивитесь, узнав, что первоначально такие сражения устраивались на похоронах знатных особ. Считается, что подобные бои берут свое начало в обычае приносить в жертву людей. Этот обычай был распространен среди осканцев и самнитов — народов, населявших центральную часть современной Италии. Эти жертвоприношения якобы умиротворяли духов умерших. Такие бои назывались мунус, то есть «дар» (множественное число мунера). Первое упоминание о подобных играх, проводившихся в Риме, восходит к 264 году до н. э., когда три пары гладиаторов сражались на бычьем рынке. На похоронах Марка Эмилия Лепида состоялось 22 поединка, а на похоронах Публия Лициния сражалось 60 пар гладиаторов. В 65 году до н. э. Юлий Цезарь выпустил на арену 320 пар гладиаторов.

Историк Кит Хопкинс пишет: «Похороны аристократов были политическим событием, и игры, проводимые на них, имели политическую окраску, поскольку находили широкий отклик у избирателей. Гладиаторские бои становились все более пышными и зрелищными, поскольку их популярность в большой степени подогревалась политической борьбой и тщеславием аристократов». Во время правления Августа (27 до н. э.—14 н. э.) мунера стали дорогими подарками, которые преподносили жаждавшей зрелищ публике богатые государственные чиновники, желавшие добиться более знатного положения.

Подготовка участников

Вы спросите: кто же становился гладиаторами? Это могли быть рабы, осужденные на смерть преступники, военнопленные или свободные люди, стремившиеся к развлечениям, славе и богатству. Все они обучались в школах, не многим отличавшихся от тюрем. В книге «Игры и зрелища» отмечается, что «в школах с жестким режимом и строгими правилами гладиаторы тренировались под неусыпным оком надсмотрщиков и подвергались суровым наказаниям... Такое обращение часто вело к самоубийствам и мятежам» («Giochi e spettacoli»). В самой большой школе гладиаторов были камеры по меньшей мере для тысячи человек. Каждый гладиатор имел свою специализацию. Некоторые сражались в доспехах, с мечом и щитом, другие — с сетью и трезубцем. Кто-то сражался с дикими зверями. Этот вид зрелищ назывался охотой. Может быть, Павел говорил именно о таких сражениях?

Организаторы соревнований обращались к вербовщикам, которые набирали и обучали 17—18-летних гладиаторов. Торговля  людьми процветала. На особом турнире, устроенном Траяном в честь одной военной победы, выступали 10 000 гладиаторов и 11 000 зверей.

День на арене

Утро на арене было посвящено охоте. В бой могли выпускать всевозможных зверей. Публика особенно любила поединки быков и медведей. Часто двух зверей связывали вместе, и они боролись, пока один из них не погибал, а потом и «победителя» убивали на охоте. В других популярных поединках сражались львы и тигры или слоны и медведи. Охотники демонстрировали свое мастерство, убивая даже самых дорогих экзотических животных, привезенных из разных уголков империи: леопардов, носорогов, гиппопотамов, жирафов, гиен, верблюдов, волков, кабанов и антилоп.

Сценические эффекты во время охоты производили незабываемое впечатление. На арене можно было увидеть огромные камни, пруды и деревья, изображавшие лес. Иногда перед зрителями неожиданно появлялись звери, доставленные с помощью специальных подъемников и по переходам с опускными дверями. Непредсказуемое поведение зверей вызывало восторг, а жестокость во время охоты особенно забавляла публику.

Следующим зрелищем были казни. Их старались исполнять незаурядно. В мифических драмах актеры погибали по-настоящему.

Ближе к вечеру проходили бои разных категорий гладиаторов, облаченных в особые доспехи и пользовавшихся особыми приемами. Затем появлялся кто-нибудь в костюме бога преисподней и удалялся с арены, волоча за собой труп.

Влияние на зрителей

Падкая на зрелища толпа была ненасытна, поэтому медлящих гладиаторов гнали на арену кнутом и раскаленным железом. Толпа кричала: «Почему он так робко бежит на клинок? Почему так несмело убивает? Почему так неохотно умирает? Бичем гони его на меч! Удар за удар — пусть встретят противника голой грудью!» Римский политический деятель Сенека писал: «В представлении перерыв? Так пусть тем временем убивают людей, лишь бы что-нибудь происходило!»

Неудивительно, что Сенека, по его же словам, вернулся домой «более жестоким и бесчеловечным». Это откровенное высказывание зрителя побуждает серьезно задуматься. Может быть, зрители некоторых спортивных состязаний испытывают подобное влияние, становясь «более жестокими и бесчеловечными»?

Некоторые, возможно, считали себя счастливцами, что вообще вернулись домой. Император Домициан приказал стащить одного человека с места и отдать его псам за то, что тот нелестно отозвался о нем. Поскольку для  казней не хватало преступников, Калигула приказал отделить целый сектор зрителей и бросить зверям. А если вдруг плохо работала машина, подъемник или что-нибудь еще, Клавдий посылал на арену рабочих и других служителей.

Фанатизм зрителей приводил к беспорядкам и мятежам. Однажды амфитеатр к северу от Рима был разрушен и, как сообщают, тысячи человек погибли. В городе Помпеи в 59 году н. э. во время спектакля разразился мятеж. По словам Тацита, столкновение местных зрителей и их соперников из соседнего города началось с оскорбительных выкриков, после в ход пошли камни, а потом — мечи. В итоге некоторые получили увечья и многие погибли.

Ясный урок

На выставке «Кровь и песок» («Sangue e arena»), недавно состоявшейся в римском Колизее, проводилась параллель между мунера и современными развлечениями. В видеоклипах были показаны бои быков, профессиональный бокс, страшные крушения гоночных машин и мотоциклов, жестокие схватки атлетов во время игр и яростные драки болельщиков. Презентация завершилась показом Колизея с высоты птичьего полета. Какой вывод, по-вашему, должны были сделать посетители выставки? Сколь многие усвоили этот урок?

Собачьи и петушиные бои, бои быков, жестокие виды спорта во многих странах сегодня — привычное зрелище. Для потехи огромной толпы мотогонщики подвергают свою жизнь риску. А вспомните ежедневные телепередачи. Исследования в одной западной стране показали, что в среднем дети к 10 годам видят по телевизору 10 000 сцен убийства и 100 000 сцен насилия.

По словам писателя Тертуллиана, жившего во II—III веках, наслаждение такими зрелищами «весьма противно и истинной религии, и совершенному повиновению нашему Богу». По его мнению, посещающие такие зрелища становятся соучастниками убийства. А как обстоит дело сегодня? Спросите себя: «Развлекает ли меня то, что я вижу на экране телевизора или в Интернете кровь, смерть и насилие? Не стоит забывать слова из Псалма 10:5: «Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его».

[Рамка, страница 28]

«Жертвы в честь умерших»

О происхождении гладиаторских боев писатель III века Тертуллиан говорил: «Древние считали, что этим зрелищем отдают долг усопшим, особенно когда стали более умеренны в своем варварстве. Прежде, полагая, что души усопших можно умилостивить пролитием человеческой крови, они на похоронах предавали закланию пленников или непокорных рабов, которых нарочно для этого покупали. Но потом этому кощунству решили придать вид увеселения, а потому завели обычай вооружать этих несчастных, и, обучив их убивать друг друга, в день похорон выводить на поединок. Таково происхождение этой „повинности“. Зрелище это впоследствии становилось тем приятнее, чем было жесточе, и для вящей забавы людей стали отдавать на растерзание хищникам. Умерщвляемые таким способом считались жертвой, приносимой в честь умерших родственников».

[Иллюстрация, страница 27]

Древний шлем гладиатора и щиток.

[Иллюстрации, страница 29]

Первые христиане считали жестокие развлечения неуместными. А вы?

[Сведения об источнике]

Бокс: Dave Kingdon/Index Stock Photography; авария: AP Photo/Martin Seppala

[Сведения об иллюстрации, страница 26]

Phoenix Art Museum, Arizona/Bridgeman Art Library