Сатана — выдумка или реальный враг?

ПРОИСХОЖДЕНИЕ зла занимало умы мыслителей с незапамятных времен. В «Библейском словаре» Джеймса Хейстингза говорится: «Когда у человека сформировалось сознание, он обнаружил, что сталкивается с неподвластными ему вредоносными и губительными силами» («A Dictionary of the Bible»). В том же справочном издании сказано: «Уже на заре своей истории человек невольно искал причины и олицетворял силы природы и различные ее проявления».

Согласно историческим данным, вера в демонов и злых духов восходит к самым ранним этапам истории Месопотамии. Древние вавилоняне верили, что в преисподней, или «Стране без возврата», царствует Нергал, жестокое божество, известное как «сжигающий». Они также боялись демонов, которых старались умиротворить при помощи заклинаний. В египетской мифологии богом зла был Сет, который «изображался в виде сказочного зверя с продолговатой изогнутой мордой, прямоугольными ушами и упругим раздваивающимся хвостом» («Larousse Encyclopedia of Mythology»).

Хотя божества греков и римлян делились на добрых и злых, у этих народов не было главного бога зла. Греческие и римские философы учили тому, что существуют два противоборствующих начала. Эмпедокл называл их любовью и враждой. С точки зрения Платона, у мира две «души»: одна творит добро, а другая — зло. Жорж Минуа, автор книги «Дьявол», пишет, что «в классической [греко-римской] языческой религии Дьявола не существовало» («Le Diable»).

Иранский зороастризм учит, что верховное божество Ахурамазда, или Ормузд, создало Анхра-Майнью, или Ахримана, который начал творить зло и поэтому стал Злым духом и губителем.

В иудаизме представление о Сатане раньше было несложным: он считался противником Бога, давшим начало греху. Но на протяжении веков это представление исказилось под влиянием языческих идей. В «Иудейской энциклопедии» говорится: «Значительная перемена произошла... ближе к последним столетиям до н. э. В этот период [иудейская] религия... переняла многие черты дуалистического мировоззрения, в согласии с которым Богу и силам добра и истины противостоят на небе и на земле мощные силы зла и коварства. Это, по-видимому, объясняется влиянием персидской религии» («Encyclopaedia Judaica»). В «Краткой иудейской энциклопедии» утверждается: «Защита  от демонов обеспечивалась соблюдением заповедей и использованием амулетов» («The Concise Jewish Encyclopedia»).

Богословие отступнического христианства

Подобно иудаизму, перенявшему небиблейские представления о Сатане и демонах, небиблейские идеи развило и отступническое христианство. В одном библейском словаре говорится: «Одно из наиболее крайних богословских воззрений древности заключается в том, что Бог выкупил своих служителей у Сатаны» («The Anchor Bible Dictionary»). Эту идею выдвинул Ириней Лионский (II век н. э.). Затем ее развил Ориген (III век н. э.), утверждавший, что «дьявол получил законное право на владение человечеством», и считавший «смерть Христа... выкупом, уплаченным дьяволу» (Адольф Харнак, «History of Dogma»).

Согласно «Католической энциклопедии», «в течение примерно тысячи лет [идея, что выкуп был уплачен Дьяволу] играла заметную роль в истории богословия» и оставалась частью вероучения церкви. Эту идею переняли и другие отцы церкви, в том числе и Августин (IV—V века н. э.). И лишь к XII веку н. э. католические богословы Ансельм и Абеляр пришли к выводу, что жертва Христа была принесена не Сатане, а Богу.

Средневековые суеверия

На большинстве соборов Католической церкви вопрос о Сатане, как это ни удивительно, не поднимался; однако в 1215 году н. э. на IV Латеранском соборе произошло то, что в «Новой католической энциклопедии» называется «торжественным исповеданием веры». Первое постановление собора гласит: «Дьявол и другие злые духи были созданы Богом добрыми, но по собственной воле стали злыми». В нем также было сказано, что они всеми силами стремятся вводить людей в искушение. Эта мысль завладела многими умами в средние века. Во всем, что казалось необычным, например в неведомых болезнях, внезапной смерти или неурожае, винили Сатану. В 1233 году н. э. папа Григорий IX издал не одну буллу против еретиков, включая буллу против люцифериан, считавшихся почитателями Сатаны.

Представление о том, что человеком может завладеть Дьявол или демоны, вскоре породило всеобщий панический страх перед магией и колдовством. С XIII по XVII век страх перед ведьмами охватил всю Европу и затем распространился в Северной Америке, где жили европейские колонизаторы. Охоту на ведьм оправдывали даже протестантские реформаторы Мартин Лютер и Жан Кальвин. В Европе ведьм судила — на основании слухов или доносов — как инквизиция, так и светская судебная власть. Чтобы заставить преследуемых признать себя «виновными», широко применялись пытки.

Признанных виновными казнили через сожжение или, как в Англии и Шотландии, через повешение. О числе жертв в энциклопедии «Уорлд бук» говорится: «С 1484 по 1782 год, по данным некоторых историков, христианская церковь казнила за колдовство около 300 тысяч женщин». Возникает вопрос: если за этой трагедией средневековья стоит Сатана, то кто был его орудием — жертвы или фанатичные религиозные гонители?

 Современные представления и современное неверие

На XVIII век пришелся рассвет Просвещения — идейного течения, основанного на убежденности в решающей роли разума. В «Британской энциклопедии» говорится: «Философия и богословие Просвещения стремились вытеснить из христианского сознания образ дьявола, считавшийся плодом средневековой фантазии». Римско-католическая церковь на это отреагировала и свою веру в существование Сатаны Дьявола подтвердила сначала на I Ватиканском соборе (1869—1870) и затем еще раз, но уже менее уверенно, на II Ватиканском соборе (1962—1965).

Судя по «Новой католической энциклопедии», официально «Церковь придерживается веры в ангелов и демонов». Однако во французском словаре по католицизму признается, что «сегодня многие христиане не согласны с тем, что за злом в мире стоит дьявол» («Théo: Nouvelle encyclopédie catholique»). В последние годы католические богословы пытаются балансировать между официальным учением Католической церкви и современным мышлением. Согласно «Британской энциклопедии», «то, что говорится в Библии о Сатане, либеральное христианское богословие истолковывает как иносказание, которое не следует понимать буквально, как попытку мифологически отобразить реально существующее во Вселенной зло и его масштабы». Относительно протестантов в том же справочном труде говорится: «Современный либеральный протестантизм склонен отрицать необходимость веры в дьявола как личность». Но подобает ли истинным христианам считать то, что сказано в Библии о Сатане, «иносказанием»?

Чему учит Священное Писание

Человеческая философия и богословие не смогли объяснить появление зла лучше, чем Библия. То, что Священное Писание говорит о Сатане, существенно важно, чтобы понять, откуда берут свое начало зло и человеческие страдания и почему с каждым годом, казалось бы, немыслимое по своей чудовищности насилие становится еще чудовищнее.

Кто-то спросит: как Бог, добрый и любящий Создатель, мог сотворить Сатану, глубоко порочное духовное существо? В Библии содержится принцип: все, сотворенное Иеговой Богом, совершенно и все его разумные творения наделены свободой воли (Второзаконие 30:19; 32:4; Иисус Навин 24:15; 3 Царств 18:21). Получается, что духовная личность, ставшая Сатаной, изначально была сотворена совершенной, но впоследствии, сделав сознательный выбор, оставила путь  истины и праведности (Иоанна 8:44; Иакова 1:14, 15).

Мятежный путь Сатаны во многом сходен с путем «царя Тирского», к которому применяется эпитет «венец красоты» и о котором сказано: «Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (Иезекииль 28:11—19). Сатана не оспаривал превосходство Иеговы и не отрицал того, что Бог — Создатель. Ведь он сам был создан Богом. Однако Сатана поставил под вопрос то, ка́к Иегова осуществляет свою верховную власть. В Эдемском саду Сатана намекнул, что Бог лишил первых мужчину и женщину чего-то, на что они имели право и от чего зависело их благополучие (Бытие 3:1—5). Ему удалось побудить Адама и Еву восстать против справедливого владычества Иеговы, в результате чего они и их потомки стали грешными и смертными (Бытие 3:6—19; Римлянам 5:12). Так Библия показывает, что главной причиной человеческих страданий является Сатана.

До Всемирного потопа к Сатане присоединились другие ангелы. Они приняли человеческий облик, чтобы удовлетворять свои плотские похоти с «дочерями человеческими» (Бытие 6:1—4). Во время Потопа эти падшие ангелы вернулись в духовную сферу, но не получили своего «первоначального положения» на небе с Богом (Иуды 6). Они были унижены, брошены в беспросветную духовную тьму (1 Петра 3:19, 20; 2 Петра 2:4). Они стали демонами, больше не признававшими владычество Иеговы и находившимися в подчинении у Сатаны. Хотя демоны, судя по всему, больше не могут материализовываться, они по-прежнему способны оказывать огромное влияние на мышление и жизнь людей, и они, несомненно, в значительной степени ответственны за насилие, которое мы видим вокруг (Матфея 12:43—45; Луки 8:27—33).

Конец правления Сатаны близок

То, что в сегодняшнем мире действуют силы зла, не вызывает сомнений. Апостол Иоанн писал: «Весь мир лежит во власти Злого» (1 Иоанна 5:19).

Однако в согласии с исполнившимися библейскими пророчествами, Дьявол умножает беды на земле, зная, что ему осталось «мало времени», чтобы губить и разрушать, прежде чем он будет скован (Откровение 12:7—12; 20:1—3). Конец правления Сатаны ознаменует начало справедливого нового мира, где слез, смерти и боли «уже не будет». Тогда Божья воля восторжествует «и на земле, как на небе» (Откровение 21:1—4; Матфея 6:10).

[Иллюстрации, страница 4]

Вавилоняне верили в Нергала (крайний слева), жестокое божество. Платон (слева) верил в существование двух противоположных «душ».

[Сведения об источнике]

Цилиндр: Musée du Louvre, Paris; Платон: National Archaeological Museum, Athens, Greece

[Иллюстрации, страница 5]

Ириней Лионский, Ориген и Августин учили, что выкуп был уплачен Дьяволу.

[Сведения об источнике]

Ориген: Culver Pictures; Августин: из книги Great Men and Famous Women

[Иллюстрация, страница 6]

Страх перед ведьмами привел к казни сотен тысяч людей.

[Сведения об источнике]

Из книги Bildersaal deutscher Geschichte