«Уста правдивые вечно пребывают»

ОН МОЖЕТ испортить человеку всю жизнь, подобно тому, как небольшой костер, разгораясь, уничтожает весь лес. Он может быть полон яда, а может быть «древом жизни» (Притчи 15:4). В его власти смерть и жизнь (Притчи 18:21). Такой силой обладает этот небольшой член, наш язык, способный запятнать все тело (Иакова 3:5—9). Поэтому мудро было бы следить за своим языком.

Во второй части 12-й главы библейской книги Притчей древнеизраильский царь Соломон дает ценные советы, которые помогут нам контролировать свою речь. Посредством кратких, но выразительных изречений мудрый царь показывает, что сказанные слова влекут за собой последствия и многое говорят о том человеке, который их произнес. Каждому, кто желает «ограждать двери уст своих», крайне необходимо прислушаться к вдохновленным Богом наставлениям Соломона (Псалом 140:3).

Грех, который «уловляет»

«Нечестивый уловляется грехами уст своих; но праведник выйдет из беды»,— говорит Соломон (Притчи 12:13). Ложь — это грех уст, оказывающийся смертельной ловушкой для самих же лжецов (Откровение 21:8). Может показаться, что обман — это легкий способ избежать наказания или выйти из неприятного положения. Но ведь часто бывает так, что, солгав однажды, человеку приходится лгать и в дальнейшем. Как азартный игрок, который начинает с небольших ставок, а затем, пытаясь вернуть проигрыш, ставит на кон все больше и больше, лжец довольно быстро попадает в порочный круг.

Грехи уст уловляют также и в том смысле, что человек, обманывающий других, может в итоге начать обманывать самого себя. Например, лжец может легко убедить себя в том, насколько он умен и эрудирован, хотя в действительности он знает очень мало. Так он начинает жить ложью. «Он льстит себе постоянно и не замечает свой грех» (Псалом 35:3, СоП). Какой ловушкой оказывается ложь! Праведник же не попадет в такое трудное положение. Даже в беде он не прибегнет к обману.

Плод, который «насыщает добром»

«Не заблуждайтесь: Бог не тот, над кем можно насмехаться,— предупреждает апостол Павел.— Ибо что посеет человек, то и пожнет» (Галатам 6:7). Этот принцип, безусловно, применим как к нашим поступкам, так и к нашим словам. Соломон говорит: «От плода уст своих человек насыщается  добром, и воздаяние человеку — по делам рук его» (Притчи 12:14).

Уста, «изрекающие премудрость», приносят плод, который насыщает добром (Псалом 36:30). Мудрость немыслима без знаний, но ни один человек не может быть кладезем всех знаний. Поэтому каждому нужно прислушиваться к здравым советам и следовать им. «Путь глупого прямой в его глазах,— отмечает царь Израиля,— но кто слушает совета, тот мудр» (Притчи 12:15).

Иегова дает нам здравые советы посредством своего Слова и своей организации, предоставляя через «верного и благоразумного раба» библейские публикации (Матфея 24:45; 2 Тимофею 3:16). Как глупо отвергать полезные наставления и быть упрямым! Когда Иегова — «Тот, Кто учит человека разумению» — дает нам советы через свой канал, мы «должны быть скорыми на слышание» (Псалом 93:10; Иакова 1:19).

Как мудрые и глупые реагируют на обиды и несправедливые упреки? Соломон отвечает: «У глупого в тот же день выкажется негодование его; а рассудительный прикрывает обиду» (Притчи 12:16, ПАМ).

Глупый человек в ответ на оскорбление быстро, «в тот же день», выражает свое раздражение. Благоразумный же человек просит у Бога о помощи святого духа, чтобы проявлять самообладание. Он вдумчиво размышляет над советами из Слова Бога и с признательностью вникает в слова Иисуса: «Кто ударит тебя по правой щеке, поверни к нему и другую» (Матфея 5:39). Желая «никому не воздавать злом за зло», рассудительный человек удерживает свои уста от бездумных речей (Римлянам 12:17). Если мы поступаем так и «прикрываем» любые нанесенные нам обиды, мы избежим раздоров.

Язык, который «врачует»

Грехи уст в суде могут принести много горя. Царь Израиля говорит: «Кто говорит то, что знает, тот говорит правду; а у свидетеля ложного — обман» (Притчи 12:17). Верный свидетель говорит правду, и его свидетельство достоверно и надежно. Его слова способствуют достижению правосудия. Ложный свидетель, напротив, полон обмана, и по его вине случаются судебные ошибки.

«Иной пустослов уязвляет как мечом,— продолжает Соломон,— а язык мудрых — врачует» (Притчи 12:18). Словами можно ранить, как мечом; они способны разбить дружбу и вызвать беду. Добрые и приятные слова могут, наоборот, укрепить дружбу. Ругань, крики, бесконечная критика и оскорбительные замечания — это не что иное, как удары мечом, причиняющие глубокие эмоциональные  раны. Как же важно при помощи врачующих слов и искренних извинений исправлять ошибки, которые мы, возможно, допускаем в этом отношении!

Неудивительно, что в наши трудные времена так много «сокрушенных сердцем» (Псалом 33:19). Мы можем «утешать опечаленные души» и «поддерживать слабых», используя врачующую силу слов (1 Фессалоникийцам 5:14). Слова одобрения могут поддержать подростков, которые стараются не поддаваться пагубному влиянию сверстников. Внимание, проявляемое в разговоре с пожилыми братьями и сестрами, заверит их, что они нужны и любимы. Добрые слова могут наполнить радостью день тех, кто болен. Даже порицание легче принять, когда оно дается «в духе кротости» (Галатам 6:1). И каким же врачующим средством окажется наш язык, если мы используем его для того, чтобы делиться вестью о Царстве с теми, кто готов слушать!

Уста, которые «вечно пребывают»

Используя слово «уста» как синоним к слову «язык», Соломон пишет: «Уста правдивые вечно пребывают, а лживый язык — только на мгновение» (Притчи 12:19). Выражение «уста правдивые» на еврейском языке стоит в единственном числе и означает гораздо больше, чем просто правдивую речь. «Оно подразумевает долговечность, неизменность и надежность,— отмечается в одном справочнике.— Речь, которую можно охарактеризовать таким образом, будет пребывать... вечно, потому что ее найдут достойной доверия, в противоположность языку лживому... который может обмануть на мгновение, но в конце концов будет разоблачен».

Мудрый царь далее пишет: «Коварство — в сердце злоумышленников, радость — у миротворцев. Не приключится праведнику никакого зла, нечестивые же будут преисполнены зол» (Притчи 12:20, 21).

Умышляющие зло причиняют лишь боль и страдания. Те же, кто стремятся к миру, получают удовлетворение, творя праведные дела. Они также испытывают  радость, видя добрые плоды своих дел. Но что самое главное, они обретают одобрение Бога, так как «мерзость пред Господом — уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему» (Притчи 12:22).

Уста, которые «скрывают знание»

Описывая еще одно отличие тех, кто осмотрителен в словах, от тех, кто опрометчив, израильский царь говорит: «Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость» (Притчи 12:23).

Рассудительный, или благоразумный, человек знает, когда говорить, а когда стоит воздержаться от этого. Он скрывает знания в том смысле, что не выставляет их напоказ. Это не означает, что он всегда утаивает то, что ему известно. Нет, он лишь проявляет благоразумие, решая, что́ ему говорить. В противоположность ему глупый опрометчив в словах и выставляет свою глупость перед всеми. Давайте же избегать многословия и удерживать свой язык от хвастовства.

Продолжая делать противопоставления, Соломон высказывает отрезвляющую мысль относительно прилежных и ленивых. Он говорит: «Рука прилежных будет господствовать, а ленивая будет под данью» (Притчи 12:24). Усердный труд часто приводит к успеху и материальной независимости, а лень — к рабству и подневольному труду. «С течением времени,— комментирует один ученый,— ленивый станет рабом прилежного».

Слово, которое «развеселяет»

Царь Соломон возвращается к вопросу речи, делясь проницательным наблюдением, касающимся человеческой натуры. Он сообщает: «Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его» (Притчи 12:25).

Есть много забот и тревог, которые могут вызвать на сердце печаль. Чтобы облегчить бремя и развеселить сердце, часто достаточно лишь доброго слова ободрения от сочувствующего человека. Но как окружающие узнают о глубокой тоске на нашем сердце, если мы не откроемся и не расскажем о ней? Да, если нас что-то беспокоит или мы чем-то угнетены, нам нужно довериться чуткому человеку, который мог бы нам помочь. Более того, когда мы облекаем свои чувства в слова, это уже в какой-то степени облегчает душевную боль. Поэтому полезно доверительно поговорить со спутником жизни, родителями или сострадательным, духовно зрелым другом.

Самые лучшие слова ободрения, конечно, находятся в Библии. А раз так, мы должны приближаться к Богу, с признательностью размышляя над вдохновленным им Словом. Такое размышление, несомненно, возвеселит встревоженное сердце и просветлит опечаленные очи. Псалмопевец подтверждает это: «Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления  Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи» (Псалом 18:8, 9).

Путь, который ведет к жизни

Противопоставляя путь праведного пути нечестивого, царь Израиля говорит: «Праведный высматривает себе пастбище, а путь нечестивых заставляет их блуждать» (Притчи 12:26, НМ). Праведный тщательно обдумывает, где он будет «пастись», то есть он осторожен в выборе друзей. Он выбирает их осмотрительно, стараясь избежать опасных знакомств. Нечестивые поступают наоборот, отклоняя советы и желая все делать по-своему. Они сбиваются с пути и блуждают.

Далее царь Соломон рассматривает различие между ленивым и прилежным еще с одной точки зрения. «Ленивый не жарит своей дичи,— отмечает он,— а имущество человека прилежного многоценно» (Притчи 12:27). Ленивый человек, или «лодырь», не жарит своей дичи, ему «добычи не видать» («Ветхий Завет. Перевод с древнееврейского»). Ленивый человек не может завершить начатое дело. Прилежность же отождествляется с богатством.

Лень настолько пагубна, что апостол Павел счел необходимым написать об этом соверующим в Фессалониках и исправить некоторых из них, которые «нарушали порядок» — совсем не работали, а только вмешивались не в свои дела. Такие люди обременяли остальных большими затратами. Павел дал им прямой совет, призывая их «работать тихо, есть заработанное своим трудом». На случай, если они не послушаются этого совета, Павел увещал других членов собрания «удалиться» он них, то есть, по всей видимости, прекратить с ними дружеское общение (2 Фессалоникийцам 3:6—12).

Нам нужно принять к сердцу наставления Соломона — и те, что касаются трудолюбия, и те, что касаются правильного использования нашего языка. Давайте стремиться к тому, чтобы этим небольшим членом «врачевать» и «развеселять», избегая грехов уст и идя путем праведности. «На пути правды — жизнь,— заверяет нас Соломон,— и на стезе ее нет смерти» (Притчи 12:28).

[Иллюстрации, страница 27]

«Кто слушает совета, тот мудр».

[Иллюстрации, страница 28]

«Язык мудрых — врачует».

[Иллюстрация, страница 29]

Доверительный разговор с близким другом принесет утешение.

[Иллюстрация, страница 30]

Когда мы с признательностью размышляем над Словом Бога, это «веселит сердце».