Необычный брак Вооза и Руфи

ВЕСНА. На гумне близ Вифлеема кипит работа. Позади долгий день. Запах свежеподжаренных зерен дает голодным работникам знать, что пора ужинать. Каждый может насладиться плодами своего труда.

Вооз, богатый землевладелец, наевшись и напившись, ложится отдыхать у большого скирда. Когда рабочий день заканчивается, каждый ищет себе уютное местечко для отдыха. Вооз, довольный, укрывается и засыпает.

Тайная встреча

В полночь Воозу становится холодно, и он, вздрогнув, просыпается. Надо же, кто-то намеренно открыл его ноги и теперь лежит там, у его ног! Не узнав в темноте человека, он спрашивает: «Кто ты?» В ответ раздается женский голос: «Я Руфь, раба твоя, простри крыло твое на рабу твою, ибо ты родственник» (Руфь 3:1—9).

Их ночной разговор никто не слышал. Обычно женщины не появляются на гумне таким образом (Руфь 3:14). Тем не менее Вооз предложил Руфи остаться до утра, и она спала у его ног почти до рассвета. Еще затемно она встала и ушла, чтобы не дать повода для слухов.

Может быть, это было романтическое свидание? А может, Руфь, бедная молодая вдова из языческого народа, искусно обольстила этого богатого пожилого человека? Или, может, сам Вооз в ту ночь воспользовался тем, что Руфь была бедна и одинока? Нет. На самом деле то, что произошло, является примером преданности и любви к Богу. Кроме того, подробности этой истории очень трогательны.

Кем была Руфь? Что ею двигало? И кем был этот богатый человек, Вооз?

«Женщина добродетельная»

За много лет до этого в Иуде случился голод. Израильская семья, состоящая из четырех человек — Елимелеха, его жены Ноемини и двух их сыновей, Махлона и Хилеона,— переселилась в богатую моавитскую землю. Сыновья женились на моавитянках, Руфи и Орфе. После смерти всех трех мужчин из этой семьи женщины услышали, что условия в Израиле улучшились. Тогда Ноеминь — овдовевшая, сокрушенная духом и оставшаяся без детей и внуков — решила возвратиться на родину (Руфь 1:1—14).

По дороге в Израиль Ноеминь убедила Орфу вернуться к своему народу. Затем Ноеминь сказала Руфи: «Вот, невестка твоя возвратилась к народу своему и к своим богам; возвратись и ты вслед за невесткою твоею». Но Руфь ответила: «Не принуждай меня оставить тебя... но куда ты пойдешь, туда и я пойду... народ твой будет  моим народом, и твой Бог — моим Богом; и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду» (Руфь 1:15—17). Так две обедневшие вдовы вернулись в Вифлеем. Любовь и забота Руфи о своей свекрови настолько впечатлили соседей, что, по их мнению, она была для Ноемини «лучше семи сыновей». Другие отзывались о ней как о «женщине добродетельной» (Руфь 3:11; 4:15).

Когда в Вифлееме началась жатва ячменя, Руфь сказала Ноемини: «Пойду я на поле и буду подбирать колосья по следам того, у кого найду благоволение» (Руфь 2:2).

Так случилось, что она пришла на поле, принадлежащее Воозу, родственнику ее свекра, Елимелеха. Она попросила у слуги, приставленного к жнецам, разрешения подбирать остатки от жатвы. Усердие Руфи в работе так впечатлило слугу, что он похвалил ее перед Воозом (Руфь 1:22—2:7).

Покровитель и благодетель

Вооз был преданным служителем Иеговы. Каждое утро он приветствовал своих жнецов словами: «Да будет с вами Иегова!» — и они отвечали: «Да благословит тебя Иегова!» (Руфь 2:4, НМ). Увидев, как усердно работает Руфь, и узнав о ее преданности Ноемини, Вооз разрешил ей подбирать остатки на особых условиях. Суть его слов можно выразить так: «Оставайся на моих полях; не нужно ходить к другим. Будь с моими служанками; с ними ты будешь в безопасности. Я приказал слугам не трогать тебя. Если захочешь пить, они начерпают для тебя воды» (Руфь 2:8, 9).

Руфь поклонилась до земли и спросила: «Чем снискала я в глазах твоих милость... хотя я и чужеземка?» Вооз ответил: «Мне сказано все, что сделала ты для свекрови своей по смерти мужа твоего, что ты оставила твоего отца и твою мать и твою родину и пришла к народу, которого ты не знала вчера и третьего дня; да воздаст Господь за это дело твое, и да будет тебе полная награда от Господа» (Руфь 2:10—12).

Вооз не старался завоевать ее любовь. Его похвала была искренней. Руфь смиренно приняла похвалу и поблагодарила за утешительные и сердечные слова. Она считала себя недостойной такого отношения и продолжала работать еще усерднее. Позднее, во время обеда, Вооз позвал Руфь: «Приди сюда и ешь хлеб и обмакивай кусок твой в уксус». Она наелась и оставила немного пищи для Ноемини (Руфь 2:14).

За день Руфь набрала около ефы ячменя (приблизительно 22 литра). С этим зерном и остатками пищи она вернулась домой к Ноемини (Руфь 2:15—18). Довольная большим количеством зерна, Ноеминь спросила: «Где ты собирала сегодня?.. да будет благословен принявший тебя!» Узнав, что Руфь собирала на поле Вооза, Ноеминь сказала: «Благословен он от Господа за то, что не лишил милости своей ни живых, ни мертвых! ...Человек этот близок к нам; он из наших родственников» (Руфь 2:19, 20).

 Желание найти «пристанище»

Ноеминь, желавшая найти для своей невестки «пристанище», то есть дом, решила, что настал подходящий момент воспользоваться тем, что предусматривал Божий Закон в отношении искупления через родственника (Левит 25:25; Второзаконие 25:5, 6). Она предложила Руфи замечательный, в какой-то степени необычный план действий, чтобы привлечь внимание Вооза. Получив хорошую подготовку и наставление, Руфь, под покровом ночи, пришла на гумно, принадлежащее Воозу. Вооз спал. Руфь открыла его ноги и стала ждать, когда он проснется (Руфь 3:1—7).

Вооз действительно проснулся. Символичность действий Руфи, несомненно, помогла ему понять значение ее просьбы: «Простри полу одежды своей на рабу твою». Поступок Руфи напомнил престарелому иудею о его обязанности искупителя, поскольку он был близким родственником умершего мужа Руфи, Махлона (Руфь 3:9, «Танах», Д. Йосифон).

Вооз не предвидел ночной приход Руфи. Тем не менее его реакция показывает, что просьба Руфи об искуплении не была для него полной неожиданностью. Вооз охотно отозвался на ее просьбу.

Должно быть, в голосе Руфи звучали тревожные нотки, так как Вооз поспешил утешить ее: «Итак, дочь моя, не бойся, я сделаю тебе все, что ты сказала; ибо у всех ворот народа моего знают, что ты женщина добродетельная» (Руфь 3:11).

То, что Вооз считал действия Руфи нравственно безупречными, видно из его слов: «Благословенна ты от Господа, дочь моя! это последнее твое доброе дело сделала ты еще лучше прежнего» (Руфь 3:10). «Прежнее» доброе дело Руфь сделала для Ноемини. «Последним» добрым делом было то, что она не искала личной выгоды и пришла к Воозу, который был гораздо старше ее, как к искупителю. Она была готова родить потомков для Ноемини от имени Махлона, своего умершего мужа.

Искупитель отказался

На другое утро Вооз позвал родственника, который был еще ближе к Ноемини, чем сам Вооз. Имя этого родственника даже не упоминается. Перед жителями и старейшинами города Вооз сказал примерно следующее: «Я решился довести до ушей твоих, что ты имеешь право выкупить у Ноемини часть поля, принадлежавшую ее мужу, Елимелеху, потому что она продает ее». Затем Вооз спросил: «Будешь выкупать? Если нет, тогда выкуплю я». В ответ тот «безымянный» родственник выразил желание выкупить (Руфь 4:1—4).

Но его ожидал сюрприз! Вооз объявил перед свидетелями: «Когда ты купишь поле у Ноемини, то должен купить и у  Руфи Моавитянки, жены умершего, и должен взять ее в замужество, чтобы восстановить имя умершего в уделе его». Тогда, чтобы «не расстроить своего удела», этот ближайший родственник отказался от права выкупа: «Не могу я взять ее себе» (Руфь 4:5, 6).

Согласно обычаю, человек, отказывающийся от права выкупа, должен был снять обувь со своей ноги и дать ее другому человеку. Поэтому, сказав Воозу: «Купи себе», тот искупитель снял свою обувь. Затем Вооз сказал старейшинам и всему народу: «Вы теперь свидетели тому, что я покупаю у Ноемини все Елимелехово и все Хилеоново и Махлоново; также и Руфь Моавитянку, жену Махлонову, беру себе в жену, чтоб оставить имя умершего в уделе его... вы сегодня свидетели тому» (Руфь 4:7—10).

Весь народ, который был при воротах, сказал Воозу: «Да соделает Господь жену, входящую в дом твой, как Рахиль и как Лию, которые обе устроили дом Израилев; приобретай богатство в Ефрафе, и да славится имя твое в Вифлееме» (Руфь 4:11, 12).

Благословленный народом, Вооз взял Руфь в жены. Она родила ему сына, которого назвали Овид. Так Руфь и Вооз стали прародителями царя Давида и, следовательно, Иисуса Христа (Руфь 4:13—17; Матфея 1:5, 6, 16).

«Полная награда»

Вооз в течение всего повествования — с того момента, как вначале он доброжелательно поприветствовал жнецов, и вплоть до того, как он согласился выполнить обязанность сохранить имя Елимелеха,— предстает перед нами как инициативный человек с сильным характером. К тому же он проявлял самообладание, веру и порядочность. Он также был щедрым, добрым, нравственно чистым и во всем повиновался заповедям Иеговы.

Руфь отличают ее любовь к Иегове, преданность и доброта к Ноемини, а также ее трудолюбие и смирение. Неудивительно, что люди считали ее «женщиной добродетельной». Она не ела «хлеба праздности», и благодаря усердному труду у нее было чем поделиться с нуждающейся свекровью (Притчи 31:27, 31). Заботясь о Ноемини, Руфь, должно быть, испытывала радость дарения (Деяния 20:35; 1 Тимофею 5:4, 8).

Какие замечательные примеры мы находим в книге Руфь! Ноеминь не была забыта Иеговой. Руфь получила «полную награду», став прародительницей Иисуса Христа. Вооз был благословлен «женщиной добродетельной». А для нас эти люди служат примерами веры.

[Рамка, страница 26]

Луч надежды

Если вы порой испытываете грусть и отчаяние, книга Руфь может стать для вас лучом надежды. Эта книга служит подходящим эпилогом книги Судей. Она рассказывает, как Иегова воспользовался смиренной вдовой-чужестранкой из Моава, чтобы дать своему народу царя. Вера Руфи ярко сияет на фоне событий того времени, описанных в книге Судей.

Чтение книги Руфь заверяет нас, что, в какие бы ужасные времена мы ни жили, Бог всегда будет заботиться о своем народе и исполнять свои намерения.