Папа Александр VI. Рим его не забывает

«С ТОЧКИ зрения католицизма не найти таких слов, чтобы осудить Александра VI с достаточной строгостью» («Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters» [«История пап с конца средневековья»]). «Его поведение абсолютно непростительно. [...] Следует признать, что его пребывание у власти не делает чести Церкви. Современники семейства Борджа, хотя и привыкшие к подобным сценам, взирали на их преступления с неописуемым ужасом, отголоски которого слышны и более четырех веков спустя» («L’Église et la Renaissance (1449—1517)» [«Церковь и Ренессанс»]).

Почему авторитетные исторические труды о Римско-католической церкви так строго осуждают папу и его семейство? Чем они заслужили подобную критику? Прошедшая в Риме с октября 2002 года по февраль 2003 года выставка под названием «Семейство Борджа — искусство власти» («I Borgia — l’arte del potere») дала повод задуматься над прерогативами, на которые претендует папство, и в частности над тем, как папскими прерогативами пользовался Родриго Борджа — папа Александр VI (был главой Католической церкви с 1492 по 1503 год).

Путь к власти

Родриго Борджа был родом из известной семьи. Он родился в 1431 году в Хативе, в королевстве Арагон (сейчас территория Испании). Его дядя Алонсо Борджа, епископ Валенсии, следил за образованием своего племянника и позаботился о том, чтобы Родриго, будучи еще юношей, получил бенефиции (оплачиваемые церковные должности). В возрасте 18 лет Родриго под покровительством Алонсо, к тому времени кардинала, отправился в Италию изучать право. Когда Алонсо стал папой Каликстом III, он назначил Родриго и еще одного своего племянника кардиналами. Педро Луис Борджа стал губернатором нескольких городов. Вскоре Родриго был назначен церковным вице-канцлером. Он занимал эту должность при разных папах, что позволило ему получить множество высокодоходных бенефиций, накопить баснословное богатство, приобрести огромную власть и жить в царской роскоши.

Родриго обладал умом, красноречием, покровительствовал искусству и умел добиваться своего. У него было несколько внебрачных связей, четверо детей от его постоянной любовницы и еще дети от других  женщин. Хотя папа Пий II порицал Родриго за его пристрастие к «самым распутным» развлечениям и «необузданным удовольствиям», тот так и не исправился.

В 1492 году умер папа Иннокентий VIII, и кардиналы Церкви собрались, чтобы избрать преемника. Известно, что Родриго Борджа, прибегнув к щедрым подаркам и откровенному цинизму, купил достаточное количество голосов других кардиналов, чтобы на том конклаве его объявили папой Александром VI. Чем же он платил за голоса кардиналов? Церковными должностями, дворцами, замками, городами, аббатствами и высокодоходными епархиями. Понятно, почему один церковный историк назвал правление Александра VI «днями позора и стыда для Римской церкви».

Не лучше, чем светские государи

Пользуясь своей духовной властью как глава Церкви, Александр VI рассудил спор между Испанией и Португалией насчет открытых новых земель в Америке. В рамках своей светской власти он был правителем Папской области с территорией в центре Италии и правил своим царством во многом так же, как и другие государи эпохи Возрождения. Правление Александра VI, как и правление других пап до и после него, было отмечено продажностью, непотизмом и рядом подозрительных убийств.

В те беспокойные времена за земли Италии боролись разные соперничающие силы, и папа не был лишь пассивным наблюдателем. Он предпринимал политические шаги, заключал и разрывал союзы — все для того, чтобы еще больше увеличить свою власть, устроить карьеру своих детей и возвысить свое семейство над всеми остальными. Своего сына Хуана он женил на кузине короля Кастилии и сделал герцогом Гандии (Испания). Другого сына, Жофре, он женил на внучке короля Неаполя.

Когда папе потребовался союзник, чтобы укрепить отношения с Францией, он разорвал помолвку своей 13-летней дочери Лукреции с арагонским аристократом и выдал ее за герцога Миланского. Когда этот брак перестал быть политически выгодным, был найден предлог, чтобы объявить его недействительным, и Лукрецию выдали за члена соперничающей династии, Альфонса Арагонского. Между тем честолюбивый и жестокий брат Лукреции, Чезаре Борджа, заключил союз с королем Франции Людовиком XII, и последний брак его сестры с арагонцем стал для него помехой. Выход? Согласно одному источнику, Альфонс, несчастный муж Лукреции, «был ранен четырьмя наемными убийцами на ступенях собора Святого Петра. Когда он стал поправляться после ранений, его задушил слуга Чезаре». Папа, жаждавший новых стратегических союзов, устроил третье замужество своей дочери. На этот раз Лукрецию, которой уже был 21 год, выдали за сына влиятельного герцога Феррары.

Про карьеру Чезаре писали, что это была «история беспринципности, обагренная кровью». Хотя отец в 17 лет назначил его кардиналом, Чезаре больше подходил для войны, чем для церковной жизни: он был таким коварным, честолюбивым и порочным человеком, каких мало. Отказавшись от духовного сана, Чезаре женился на французской принцессе и получил герцогство Валентинуа. Затем при помощи французских войск он начал завоевание северной Италии, осаждая города и не гнушаясь убийствами.

 Чтобы заручиться военной поддержкой Франции, необходимой для достижения целей Чезаре, Александр VI согласился на выгодный, но скандальный развод, которого добивался французский король Людовик XII, желавший жениться на Анне Бретонской и присоединить ее герцогство к своему королевству. По сути, как отмечается в одном труде, папа «пожертвовал престижем Церкви и твердыми принципами ради мирских интересов членов своей семьи».

Критика излишеств папы

Своими излишествами семейство Борджа нажило врагов и вызвало критику. Хотя папа в основном игнорировал тех, кто его критиковал, одного человека он игнорировать не мог. Этим человеком был монах-доминиканец Джироламо Савонарола, пламенный проповедник и политический вождь Флоренции. Он осуждал пороки папского двора, а также поведение и политику самого папы, призывая сместить его и реформировать церковь. Савонарола обличал священников: «Вожди Церкви... ночью вы идете к своим любовницам, а утром идете совершать таинства». Позднее он сказал: «[У тех вождей] лицо блудницы, их репутация позорит Церковь. Они, уверяю, не имеют христианской веры».

Пытаясь купить молчание Савонаролы, папа предложил ему место кардинала, но тот отказался. В конце концов то ли враждебная папству политика Савонаролы, то ли его проповеди погубили его: Савонаролу отлучили от церкви, арестовали, пытали, так что он признал свою вину, затем повесили, а труп сожгли.

Серьезные вопросы

Эти исторические события вызывают важные вопросы. Чем объяснить поведение папы, его интриги? Что говорят историки? Существуют различные линии рассуждения.

Многие полагают, что Александра VI нужно рассматривать в историческом контексте. Его политическая и церковная деятельность была якобы обусловлена желанием обеспечить мир, сохранить равновесие между соперничающими государствами, укрепить узы дружбы с союзниками, способными защитить папство, и не допустить разобщенности монархов христианского мира перед лицом турецкой угрозы.

Ну а его поведение? «В каждую эпоху Церкви были плохие христиане и недостойные священники,— пишет один историк.— Чтобы это никого не смущало, Христос сам это предсказал; он даже уподобил свою Церковь полю, на котором растут хорошая пшеница и плевелы, и неводу, в который попадает и хорошая, и худая рыба; кроме того, и сам он дозволил Иуде быть среди его апостолов» a.

Тот же историк продолжает: «Как дефектная оправа не преуменьшает ценность драгоценного камня, так и греховность священника не может существенно повредить... доктринам, которым он учит. [...] Золото остается золотом, какие бы руки его ни раздавали, чистые или нечистые». Один католический историк утверждает, что в случае с Александром VI искренние католики должны были следовать наставлению Христа, которое он дал своим ученикам относительно книжников и фарисеев: делайте то, что они говорят, а не то, что они делают (Матфея 23:2, 3).  Но кажутся ли вам такие доводы убедительными?

Истинное ли это христианство?

Иисус Христос высказал простой принцип, позволяющий проверить, на самом ли деле те, кто называют себя христианами, являются таковыми: «По плодам их узнаете их. Разве собирают с терний виноград или с чертополоха инжир? Так и всякое хорошее дерево приносит хорошие плоды, а гнилое дерево приносит плохие плоды; хорошее дерево не может приносить плохих плодов, как и гнилое дерево не может приносить хороших плодов. Итак, по плодам узнаете этих людей» (Матфея 7:16—18, 20).

Если брать в общем, то насколько религиозные руководители на протяжении столетий соответствовали тому образцу истинного христианства, который был установлен Иисусом Христом и подтвержден примером его истинных последователей? И насколько они соответствуют этому образцу сейчас? Рассмотрим всего две области: вмешательство в политику и образ жизни.

Иисус Христос не был мирским правителем. Он жил так скромно, что, по его собственному признанию, ему даже негде было «приклонить голову». Его Царство было «не от этого мира», и его ученики должны были быть «не от мира, как и... [он был] не от мира». Таким образом, он отказывался вмешиваться в политические дела своего времени (Матфея 8:20; Иоанна 6:15; 17:16; 18:36).

Сравним это с тем, как на протяжении столетий вели себя религиозные организации. Разве они ради власти и материальной выгоды не завязывали отношения с политическими правителями, хотя это оборачивалось страданием для простых людей? Да и сегодня, разве многие представители духовенства не живут в роскоши, в то время как множество людей, которым они должны служить, влачат жалкое существование?

Иаков, единоутробный брат Иисуса Христа, писал: «Прелюбодейки, разве вы не знаете, что дружба с миром — это вражда с Богом? Поэтому кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иакова 4:4). Почему «становится врагом Богу»? В 1 Иоанна 5:19 отмечается: «Весь мир лежит во власти Злого».

О нравственных качествах Александра VI современный ему историк писал: «Он вел распутный образ жизни. Он не знал ни стыда, ни искренности, ни веры, ни религиозности. Он был одержим ненасытной жадностью, неумеренным честолюбием, варварской жестокостью и страстным желанием устроить карьеру своих многочисленных отпрысков». Разумеется, Борджа был не единственный член церковной элиты, который вел себя подобным образом.

Что о таком поведении говорится в Священном Писании? «Или не знаете, что неправедные царства Бога не наследуют? — спрашивал апостол Павел.— Не заблуждайтесь. Ни блудники... ни прелюбодеи... ни жадные... царства Бога не наследуют» (1 Коринфянам 6:9, 10).

Одной из объявленных целей недавней выставки в Риме, посвященной семейству Борджа, было «рассмотреть этих великих людей в их историческом контексте... понять их, но ни в коем случае не оправдывать и не осуждать». Посетителям предоставлялось самим делать выводы. А к какому выводу пришли вы?

[Сноска]

[Иллюстрация, страница 26]

Родриго Борджа, папа Александр VI.

[Иллюстрация, страница 27]

Лукреция Борджа. Отец использовал ее, чтобы увеличить свою власть.

[Иллюстрация, страница 28]

Чезаре Борджа был честолюбив и порочен.

[Иллюстрация, страница 29]

Джироламо Савонарола. Так как заставить замолчать его не удалось, его повесили, а труп сожгли.